艮为山

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卦辞：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身、行其庭不见其人、无咎也。

兼山艮

艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

得其所止，故

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彖曰：「艮，止也。」时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。知嘿犹知言，故

「艮其止，止其所也」。上下敌应，不相与也，势力均，故

是以「不𫉬其身，行其庭，不见其人，无咎」也。

象曰：兼山，「艮」，君子以思不出其位。君子无止其所以止，惟于位为然。

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初六：艮其趾，无咎，利永贞。

象曰：「艮其趾」，未失正也。

此一卦所喻一身，上宜止，下宜动。初在下而止，犹未失正，二则不快于心，三则危矣，至四则无咎，五则悔亡，六则吉，此所谓「时止时行」。

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六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

象曰：「不拯其随」，未退听也。

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九三：艮其限，列其夤，厉熏心。

象曰：「艮其限」，危熏心也。

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六四：艮其身，无咎。

象曰：「艮其身」，止诸躬也。

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六五：艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

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上九：敦艮，吉。

象曰：「敦艮」之吉，以厚终也。自趾至辅，一身之象，上止下动，乃其常也。今下卦皆止，则趾所以立，苟不失正，犹之可也。腓不能使趾，则不快矣。至于限则又甚焉。限，要也，所以限别上下之际而为动之主，今一于此，则危斯及之矣。躬也，辅也，止则宜矣，所谓以敦艮其首乎？记曰：「足容重，目容端，口容止，头容直。」观斯则其义过半矣。