火风鼎
䷱
卦辞：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也；以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
火风鼎
鼎元吉，亨。
彖曰：「鼎」，象也。象之备莫如鼎，
以木「巽」火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤，养圣贤以及万民，是所以享上帝。大亨者，欲其无方之义也。「巽」而耳目聪明，养贤之效；
柔进而上行，得中而应乎刚，是以「元亨」。
象曰：木上有火，「鼎」，君子以正位凝命。
「正」与「正位居体」之义同；「凝」与「庶绩其凝」之「凝」同。「位」与「周公位冢宰」之「位」同，「命」与说命「总百官」之命同。能正位然后能凝命，此之谓大臣之任。若「颠趾」、「折足」之类，俱非所谓「正位」；若「方雨」亏覆公𫗧之类，俱非所谓「凝命」。正位凝命，其惟
六五、
上九乎！
初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
象曰：「鼎颠趾」，未悖也；「利出否」，以从贵也。转败为功之谓。
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：「鼎有实」，慎所之也。待时之谓。
「我仇有疾」，终无尤也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。
象曰：「鼎耳革」，失其义也。
过刚不中，故有「耳革」之象焉。「耳革」故「行塞」，「行塞」故虽雉膏溢而不能救。初已出，否故也。「方雨」，溢象也，与「覆」异矣，故曰「亏」而已。悔则有存焉，故「终吉」也。
九四：鼎折足，覆公𫗧，其形渥，凶。
象曰：「覆公𫗧」，信如何也！
据非其位，理之必然。
六五：鼎黄耳，金铉，利贞。
「鼎」道既成，惟在举而用之。
象曰：「鼎黄耳」，中以为实也。
中以为实，故非正不应。