山天大畜
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卦辞：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
山天大畜
大畜利贞，不家食吉。利涉大川。
夫乐天大人之事。
彖曰：「大畜」，刚健笃实辉光，日新其德，夫是之谓「大畜」。
刚上而尚贤，能止健，大正也。
能尚贤而止健，非所畜之大，其能之乎？「不家食吉」，养贤也。君能下下，故
「利涉大川」，应乎天也。时当「大有」，故
象曰：天在山中，「大畜」。君子以多识前言往行，以畜其德。所谓「大畜」之器如此。
初九：有厉，利已。
象曰：「有厉利已」，不犯灾也。「大畜」虽优于「小畜」，然进之难久矣，故初必有厉，惟能动心忍性，增益所不能，而不急于自售，以与小人争，所以免于灾而益大也。
九二：舆说輹。
象曰：「舆说輹」，中无尤也。
二虽浸盛，案：「大畜」 九二与「小畜」九三皆有不能进之义，故爻辞取象亦相似。原本作「三虽浸盛」，玩此义，又义不应指下爻说，故改「三」作「二」。然亦未能「大有」为，与「小畜」之三同。其所以免于尤悔者，姑积中以自养，待成器而动故也。
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
所畜已成，可以致远矣。然以难进焉，「日闲舆卫」可也，戒于疾驰故也，夫是谓「大器晚成」。
象曰：「利有攸往」，上合志也。九在上故。
六四：童牛之牿，元吉。
象曰：
六四「元吉」，有喜也。
六五：豮豕之牙，吉。
象曰：
六五之「吉」，有庆也。
「童牛之牿」，所谓犯而不校；「豮豕之牙」，所谓「不怒而威」。夫然后可以有为。非所畜之大而正，其能之乎？自胜之谓强如此。