山泽损
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卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
山泽损
损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
彖曰：「损」，损下益上，其道上行。
损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。下不可损，其或损者，必其上也。上行而不悖，然后可信于天下而无咎也。贤者可贞，君子利往，兹损也，兹所以为益欤！
「曷之用？二簋可用享」，
惟如是然后可损，盖不咈百姓以从己之欲。可知二簋应有时，
亦非下事上之常道也。损刚益柔有时，损而不已，则至于否矣。
损益盈虚，与时偕行，惟当之为贵。
象曰：山下有泽，损。
所谓山杀瘦，泽增肥，君子以惩忿窒欲。
天下之可损，莫大于此。苟能如此，则其所谓「损下益上」，岂有不孚者哉！
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
象曰：「已事遄往」，尚合志也。
损益之事，不敢以先事而言。格君之非，待其已事，然后遄往，而斟酌以救之，庶几其可耳！
九二：利贞，征凶。弗损，益之。
象曰：「
九二利贞」，中以为志也。
虽征则凶，而守正不变其所为少损乃所以益之。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
象曰：「一人行」，三则疑也。
是谓致一密勿之义。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：「损其疾」，亦可喜也。纳初之说者也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
象曰：
六五「元吉」，自上祐也。
为损之主，柔而得中，下说而附，所以𫉬福。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
象曰：「弗损益之」，大得志也。
损而不已必益，苟患失之，焉能与此？