地水师

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卦辞：贞，丈人吉，无咎。

彖曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

地水师

师贞，丈人吉，无咎。

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彖曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣？

丈人之义如此，感而后动之谓应，我直彼曲之谓顺。兵，凶器，惟如此然后可以免于咎，甚于讼故也。

象曰：地中有水，「师」君子以容民畜众。

伍法示仿焉。惟如此，然后为有名。

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初六：师出以律，否臧，凶。

象曰：「师出以律」，失律凶也。

师以严为贵，故初「失律」，三舆尸，四「左次」，五「弟子」，则皆凶。其有功者，惟二而已。至上六，则又以柔终焉，恶夫黩也。

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九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。

象曰：「在师中吉」，承天宠也。「王三锡命」，怀万邦也。

从顺天讨，故。兼爱夫民故。

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六三：师或舆尸，凶。

象曰：「师或舆尸」，大无功也。

初，事之始，失律而已；三，事之成，故有舆尸之象焉。

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六四：师左次，无咎。

象曰：「左次无咎」，未失常也。

「左次」，不能用众之谓。

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六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

象曰：「长子帅师」，以中行也。「弟子舆尸」，使不当也。

「田以教战」而已，「执言问罪」而已，故虽不刚无害。若夫欲用师，惟长子为可，何则？民素服其贵也，虽未必有功，然未有舆尸之患焉。

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上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：「大君有命」，以正功也。「小人勿用」，必乱邦也。

赉之师是已。苟小人是用，则师复起矣。