钦定四库全书经部一

周易程朱传义折衷

易类提要

_臣等谨案：

周易程朱傅义折衷三十三卷，元赵采撰。采字德亮，号隆斋，潼川人。其书用注疏本节录程子易傅、朱子本义之说，益以语录诸书，列之于前，而各以己说附于后，所谓「折衷」也。所注仅上、下经，殆以程子所傅不及系词以下欤？前有采自序，称「有康节邵子推明羲文之卦画，而象数之学著；有伊川程子推衍夫子之意，而卦画之理明。洎武夷朱文公作本义，厘正上下经、十翼，而还其旧；作启蒙，本邵子而发先天。虽本义专主卜筮，然于门人问答，又以为易中先儒旧说皆不可废，但互体、飞伏、纳甲之类，未及致思耳。愚以为今时学者之读易，当由邵、程、朱三先生之说溯而上之」云云。故其书虽以程、朱为主，而兼及象数变互之说，盖并存邵学，其识见犹为明通，固非墨守一家者比也。顾炎武谓：割裂本义以入程傅，始于胡广之修大全。然采与董稭已用程子本，而析本义以附之，则其来有渐矣。炎武专罪胡广，殆未见此二书欤！乾隆四十二年八月恭校上。

总纂官_臣纪昀、_臣陆锡熊、_臣孙士毅，总校官_臣陆费墀。周易程朱传义折衷原序

易该象数，理未作之前，其体因象数而立；既作之后，其理因象数而显。大传曰：「河出图，洛出书，圣人则之。」河图洛书为天地自然之文，象数之大原也。二图之象皆九位，故伏羲则之，画为长短之九画，成乾坤二卦之小成。由乾坤而八卦，八卦而六十四卦，以左右交互而观，则两卦得十八画，二九也，是为先天图，邵子所谓「交易之易」也。文王则之，变伏羲之卦次，分上下之二经，上经卦三十，下经三十四，以一反一覆而观，除八正卦外，五十六卦只成二十八卦。上经得十八卦，下经亦得十八卦，二九也，是为后天易，程子所谓「变易之易」也。或曰：伏羲既因象推数，而作先天交易之易矣。文王又因象推数，而作后天变易之易，何哉？大传曰：「易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？」夫子盖谓文王当殷末世，忧患而兴此易也。曷为见其忧患？今观后天反对卦，如泰反为否，剥反为复，普反为明夷，夬反为姤，既济反为未济，举一二以类推，则文王实忧虑天下后世。阴阳祸福之相为倚伏，治乱安危之相为消长，君子小人之相为进退，只在一反复间，故示人以用九，扶阳而抑阴，为君子谋，不为小人谋，为转移造化之机。此上下经所以皆寓用九之意，岂出于圣人之智巧，皆倚天地自然之法象，而加一倍焉耳。自古圣王之致治皆用九，如舜命九官，禹之九功、九叙、九歌是已。是以周公作爻辞，于乾卦首发「用九」之义。夫子翼之曰：「天德不可为首也。」曰：

「乾元用九，天下治也。」曰：

「乾元用九，乃见天则。」于九曰：「天则，则其可过哉，则过其亢矣。」又于大传三陈九卦，以明文王处忧患之道。上经取三卦而陈之，用一九也。下经取六卦而陈之，用二也。此夫子因数推理而作十翼也。呜呼！易更三圣，而象数义理始备。自夫子殁千数百年，论易者各据己见，泥象数者流于诡怪，说义理者沦于空寂，而圣人忧患作易之旨昧矣。至宋有康节邵子，推明羲、文之卦画，而象数之学著。有伊川程子推衍夫子之意，而卦画之理明。洎武夷朱文公作本义，厘正上下经、十翼，而还其旧，作启蒙，本邵子而发先天，虽本义专主卜筮，然于门人问答，又以为易中先儒旧说皆不可废，但互体五行、纳甲飞伏之类，未及致思耳。故愚以为今时学者之读易，当由邵、程、朱三先生之说，溯而上之，以会羲、文、周、孔之心，庶几可与言易矣。然邵子无易解，其说仅见于观物篇。故愚是集以程朱传义为主，而附以鄙见，间亦窃取先儒象数变互，以资发明。虽然，俗士口易，贤人体易，圣人忘易，孟子著书未尝及易。邵子以为易道存焉，且以为善用易，人能用易，是为知易。呜呼！韦编三绝，企东家之无过；蠹简百年，慨西伯之有忧。愚虽衰老，愿就有道而正焉。赵采德亮原序。