钦定四库全书
仲氏易卷二
翰林院检讨毛奇龄撰。
乃若演易与系词，则正有周作易之本事也。虽夏、商有易在前，此未必无辞。朱子易赞曰：「传历夏、商，有占无文。」似文王始系以词。然考桓谭新论云：「连山八万言，归藏四千三百言。连山藏于兰台，归藏藏于太卜。」则夏、商非无词者。郑夹漈亦云：「连山亡矣，归藏有司焉。」膺注十三卷。观左传、国语，每有商易占卜，若无词，何以占之？特周易彖、象，则文王实始为之。故孔子曰：「作易者，其于中古乎？」中古者，文王与纣之时也。汉儒谓㐲羲上古，文王中古，孔子下古。系词又云：「作易者，文王与纣之事。」虽其所演爻词，或问及牳野伐纣之后，则谓文王作卦彖，周公演爻象，亦无不可。卦彖者，卦下彖词，如「乾，元亨利贞」是也。爻象者，爻下象词，如「初九，潜龙勿用」是也。按史记世家谓文王益八卦为六十四卦，而扬雄云「文王附六爻」，则系词、演爻，皆文之事。祇马融、陆绩皆谓周公作爻词，又易文有「箕子之明夷，帝乙归妹」与「王用享于西山」诸语，遂疑伐纣后所作，故云。独其系辞，则于序卦分篇之外，又特创一法，以为吾欲演易，则必使易之为义行于辞间，取六十四卦之已成者，相其阴阳之各萃，与夫阴阳之相间者，而两判之。其各萃者，则谓之聚，谓阴与阴聚，阳与阳聚也，以中无间之者也。如剥、复则一阳自聚，不与五阴间；临观则二阳自聚，不与四阴间。类其相间者，则谓之分，谓分阴于阳，分阳于阴也。若因其已聚而分之者也，如移剥之一阳于二而为师，则分阴为两矣。移临之九二作九三，而为明夷，则阴分为两，阳亦分为两矣。虽师原不从剥分，明夷原不从临观分，而一似因其所已聚而分之者，而于是就已成之聚与已成之分者，而为之移易焉。在羲画之时，未尝先画聚而后画分也。即序卦之时，亦未尝序聚先而序分后也。而文以为吾演卦演爻，则必从其已聚之卦而移而易之，而然后繋之以辞。故其分卦之为彖，则必与聚卦之所移有相发者。如临为兑之初九，所移则为「初筮」。比为剥复两卦，所移则为「原筮」类。原者，再也。分爻之为象，则必与聚爻之所移有相应者。如屯以临之九二移作九五，则六二与九二阴阳对易，有婚媾之象。蒙以升之九三移作上九，则六三不能以上九为配，有「勿取女」之象。类而无如文王演之，孔子赞之，文王演之而繋之以词，孔子赞之而复申之以传。其开卷发端，谆谆启迪，若惟恐后人之少昧其旨。而上传首言之，下传又首言之，而世读其文而不之察也。上传首章不云乎？
「天尊地卑，乾坤定矣」，此言羲之立乾坤也。「卑高以陈，贵贱位矣」。此言羲之设重卦也。「动静有常，刚柔断矣」。此言文之为易，必先使阴阳之分聚有常度而无疑情也。而于是曰「方以类聚」，审阴阳之从类者，而先为区之，所谓「初率其词而揆其方」，此亦大传语。方者，位也。而于是曰「物以群分」，顺阴阳之群处者而于焉分之，所谓「乾为阳物，坤为阴物，爻有等而谓之物，爻相杂而谓之时物」者，皆大传语。物者，族也，就其族而分易之也。一曰物即画也，射礼画地以置足谓之物，故画即为物。阴物、阳物，犹言阴画、阳画也。然犹未言繋词也，于是又曰：
「圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。」夫卦彖爻象谓之繋辞，乃以文王之作彖作象，而皆属之刚柔之相推，是分明以推易之易为演易者所有事矣。盖推即移也，所谓推而行之也，亦大传语。屈平有云：「吾闻圣人不凝滞于物，而能与世推移。」推移者，移易之谓也。乃犹未已也，其于下传之首章复曰：
「八卦成列，象在其中矣。」则申言伏羲之画八纯。「因而重之，爻在其中矣。」则申言伏羲之生六十四卦。此与上传之「乾坤定而高卑位」同一义也。伏羲为易止此也。而于是论有周之为易，则仍曰「刚柔相推，变在其中矣」，与上传之「刚柔相推而生变化」无异焉。「系词焉而命之，动在其中矣」，与上传之「系词焉而明吉凶」无异焉。则因而断之曰「演易系词用移易」，岂有诬与？闲尝读「类聚群分」与「刚柔相推」之文，而不得其解，及读随之「刚来而下柔」与贲之「柔来而文刚」而解之。夫随本三刚，贲本三柔，其为刚与柔，亦固其因重之所自有，又何尝谓伏羲画卦时与文王演易时，取他卦之画而置之？此以为两有所从来，而彖传云然，则明明以随自否移，以否之上九移而为随之初六，而刚下分；贲自泰移，以泰之九二移而为贲之上九，而柔下分矣。他如讼之「刚来而得中」，蛊之「刚上而柔下」，晋之「柔进而上行」，无妄之「刚自外来而主于内」，类不一而足。故易有往来，未尝言占。推行不穷，推而行之谓之通，往来不穷亦谓之「通」，非以云画借否泰之小大，谓「小往大来」、「大往小来」，示刚柔之上下。每一移易间，而辞义生焉。故易有「五易」，谓「变易」、「交易」、「转易」、「对易」、「移易」，而实有不易之理该乎其中。乾凿度云：「易，不易也。」生平读易，见从来为易说者，言人人殊，并鲜一致，即就彖、象而细探之，亦且如梦如呓，滋怅惘而罕归宿。因疑三古作易，千圣同揆，岂无一定之义理可示人指的？而乃「荐宾」、「假庙」、「行师」、「折狱」、「建侯」、「取女」，以及「涉川」、「伏莽」、「驱禽」、「即鹿」诸系词，无不彼此回惑，前后迷贸，按之无实情，析之无定旨，强辨曲释，一往鹘突，其所谓不易者安在？且易者，筮也。周官司筮掌三易，而春秋史氏每以筮法禅羲、文之秘，如「秦伯伐晋」、「晋献嫁姬」诸筮，其见诸传者，往往布词断事，炯若神明，此岂有意为妄诞者？乃易义既亡，而史氏之司筮，亦且风流歇绝而不可复见，岂易之果善易与？抑亦说易者多蒙昧而未之觉也？乃以推易之法，一准诸爻，则爻不可易；一准诸词，则词不可易；一准诸占，则占不可易。故自推易法出，而春秋之筮，其可疑者悉不疑，其可信者则益信。以之而核之汉、晋、唐、明，其占存而断失者，无不按验亲切，动若影响。是三古不传之蕴，至今日而长夜始一旦者。汉后说易，回惑迷贸，至今日而始旷若发蒙，洞然若观火者。第其说所自开，则汉焦赣著易林，有一阴一阳之卦自姤、复来，五阴五阳之卦自剥、夬来，似早已启发其端，而其义未备。嗣此而蜀才、侯果辈已得旧传，如需自大壮卦来，九四升五位，为位乎天位，而不竟其说。虞翻解诸卦，亦偶得旧传，如讼自遁之二三相易，为三来二中，而亦不竟其说。需、讼、䷄大壮、䷡䷅遁，䷠乃当时不立推易名色，且其说杂出，虽未尝言变卦，杂卦变于其中，致王弼言易，推其说而不尽合，则槩埽弃之，而于是辞象变占，茫无所据。唐时李鼎祚见当时奉敕𬤥疏，遵行弼书，急搜虞翻、蜀才诸所说，列之卦首，而彼伸此诎，阙略未备。虞翻、蜀才、侯果、荀爽、卢氏、蔡景君诸儒，各有师承，每卦取一说，而彼此未备。暨五代、北宋间，不能行其书。宋庆历壬子，相府策贤良六题，一出此书。素未尝见，贤良多下者，惟陈氏抟之徒刘牧、李之才辈稍知其概，私画之为图，而误名「卦变」，如今所传变卦反对图类。且参以己意，补苴所不足。而程颐、苏轼诸儒，在北宋说易家，则复以卦变却之。至南渡以后，有朱侍读震力持其说，曾于绍兴间辑刘、李诸图，进之御览，其书名朱汉上易传并易图丛说。而朱文公熹则又以彖传诸辞，其不可解处，非卦变不解，极言程氏不取卦变之非。朱子云：「伊川不取卦变之说，至柔来而文刚，刚自外来而为主于内诸处，皆牵强说了去。」又云：「只是换了一爻，非是圣人合下作卦如此，自是卦成了，自然有此象。」于是就朱震所进图而恢扩以尽其变，其于推易秘旨，可谓十得八九矣。惜其图概从一卦所推，而所著本义，每卦下已旁及他卦，然究非夫子所云类聚群分之旨。故南渡诸儒虽已遵之若蓍蔡，而终难尽合，疑议多有。元时朱升又复从而参订之，有十辟卦变、六子卦变之说。此皆得乎汉、晋诸儒之各体者。虞、荀诸易原有临观、遁壮、震巽、坤乾两变之说，然而六子之说疏焉，以六子为卦母不合。至明代来氏知德专以反对诸卦释夫子彖传所云，而改卦变曰卦综，然于彖传诸辞仍有未合。暨何楷作周易订诂，又稍变其说，以为诸卦俱本乾、坤所生，以求合于程氏、苏氏本乾、坤不本他卦之意。程氏谓乾坤变泰，岂有泰复变贲之理？苏氏谓刚柔相易，皆本诸乾、坤，然究非了义。总由彖象不明，无所依据，即不能不仍取其说而再三致意而不得要领，屡更不定，亦安知夫子大传明明言之，所云「书不尽言，言不尽意，默而成之，存乎其人」，原谓其说难传，当从悟入，而历汉、唐、宋、元、明，纵横上下，各欲尽其义，而累求不得，乃不意今日而竟得之也。夫大传之曰变、曰化，为羲易言之也；其曰迁、曰「推」，则皆为周易言之也。推、迁者，周易之易也。第夫子赞易，分作三翼，而以杂卦赞反易，序卦赞对易，其于上系、下系，则专以刚柔相推作推易之赞，而印之彖象，质之卜筮，系辞演繇，所至悉合。则夫序卦分篇，皆演易之所偶及，而专以移易一法为彖为象，即曰演易用移易，而不易之义存乎其间，又何疑焉？若夫汉儒诸说，暨宋、元、明诸家图本，详载予推易始末一书，兹不具述。文王演易，系辞图
不易卦，谓无可移易也，大传所云「乾坤成列」者也。「乾䷀坤䷁
聚卦」，谓阴阳各聚于一方，以待移易。大传所云「方以类聚」是也。
剥䷖阳一一阳阴五五阴复；䷗
观：䷓阳二二阳阴四四阴临；䷒
否䷋阳三三阳阴三三阴泰；䷊遁䷠阳四四阳阴二二阴大壮；䷡
姤䷫阳五五阳阴一一阴夬。䷪
此汉儒所称「十辟卦」也。京房祖田氏旧易，立时日卦法，以此十卦并乾、坤作十二月卦，谓之「十二辟卦」。辟者，君也。及行之推易，则又去乾、坤，而以此十卦为聚卦，曰「十辟卦」。焦赣有云：「一阴一阳之卦，自姤、复来，五阴五阳之卦，自剥、夬来。」正指此也。半聚卦一名「环聚卦」，谓阳聚于中则阴两分，阴聚于中则阳两分，祇半聚而半实分焉。然不名分卦者，以其卦祇可分移与他卦，而不受他卦所分移故也。其又曰「环聚」，则以所分者，初与上可环接也。小过䷽二阳阴四，中孚䷼四阳阴二，
此汉儒所称四干卦也。六十四卦皆可反易、对易，而惟此中孚、颐、大过与乾、坤、坎、离八卦，祇可以伏羲变易之例行之。故上经以此二卦与坎、离终篇，下经以颐、大过与二济终篇，如墙干之夹持于两端，谓之「干卦」。今此与十辟对峙，而复与颐、大过子母之聚，夹持于二阳二阴之傍，一如文王之位置于上下篇者，此岂偶然也耶？子母聚卦一名子母易卦，谓本卦为他卦所移为子，然又可移之作他卦之母者也。大传所云「分阴分阳，迭用柔刚」是也。一阳阴五无二阳阴四颐、䷚萃、䷬升。䷭
三阳阴三咸、䷞恒、䷟损、䷨益。䷩
四阳大阴二过、䷛无妄、䷘大畜。䷙五阳阴一无。
此传是斋日记所称子母之卦，如周官冢宰同五官为卿，而又统五官以为之长，正指此。分易卦又名分推卦，谓移所聚而易其画，则阴阳俱分。大传所云「物以群分」是也。第聚卦与易，分卦受易。与易者，每一卦可易四卦，至九卦止。受易者，则每一卦可易二卦，至四卦止。往来推移，神明存焉。大传所云「往来不穷谓之通」，又曰「刚柔相推而生变化」，此之谓也。一阳阴五剥、䷖复䷗每卦可易四卦
剥上移 二，师，䷆移三，谦，䷎移四，豫，䷏移五。比，䷇
复初移 二。师，再易，移止 三。谦，再易，移止 四。豫，再易，移止 五。此再易，止。
二阳阴四观、䷓临、䷒小过䷽每卦可易八卦。
观五移 初。颐，䷚移二，蒙，䷃移三。艮，䷳移四。晋䷢
上移 初。屯，䷂移二，坎，䷜移三。蹇，䷦移四。萃，䷬
临初移 三，升，䷭移四。解，䷧移五。坎，再移上。蒙再，
二移明 三，夷，䷣移四。震，䷲移五。屯，再移上。颐，再易，止。小过三 移初。震，再移二。解，再移五。萃，再易，移止 上。晋再，四移。明，再 初。夷，移二。升，再易，移止 五。蹇，再移上。艮再。
子母颐萃、升每卦可易六卦
颐初移 二，蒙三移三，艮三移四，晋三，
上移明三。 三夷移四，震三移五。屯三，
萃四移 初。屯，四易，移止 二。坎三移三。蹇三，
五移 初。震，四易，移止 二，解三移五。晋，四易，止。
升二移。明，四易，移 初，夷，止 五。蹇，四易，移，止 上。艮四易，止三移 四。解四易，移，止 五。坎四易，移，止 上。蒙四易，止
三。阳阴三否䷋泰䷊每卦可易九卦
否四初 移，益䷩移二，涣䷺移三，渐䷴
五移噬 初，嗑䷔移未二，济䷿移三，旅䷷
上移 初，随䷐移二，困䷮移三，咸䷞
泰初移 四，恒䷟移五，井䷯移上，蛊䷑
二移 四，丰䷶移既五，济䷾移上，贲䷕
三移归 四，妹䷵移五，节䷻移上。损䷨子母咸恒、损、益每卦可易八卦
咸三移 初，随再移二，困再，
四移。既再 初，济移二，井再移上，渐再，
五移 初，丰再移二。恒再易，移，止 上，旅再，
恒二移 初。丰三易，移，止 五。咸再易，移，止 上，旅三易，止
三，移。归再 初，妹移五。困三易，移。未再止 上，济
四移 五。井三易，移，止 上。蛊再，
损初移 三。蛊三易，移。未三易，移，止 四，济止 五。涣再，二移 三。贲再移。噬再四，嗑移五。益再易止，
上移。归三易，移 四。妹止 五，节再，
益初移 二。涣三易移，止 三。渐三易，止
五移 二。损再易移，止 三。贲三易，移。噬三易，止 四。嗑止，
上移 二。节三易，移。既三易移，止 三。济止 四。随三易，止
四。阳阴二遁、䷠大壮、䷡中孚䷼每卦可易八卦
遁三移无 初，妄䷘移二。讼䷅
四移家 初，人䷤移二。巽䷸五移 初。离䷝移二。鼎䷱
上移 初。革䷰移大二，过䷛
大壮初，大再易移， 移五，过止 上，鼎再，
二移 五。革再移上。离再，三移 五。兑䷹移上。睽䷥
四移 五。需䷄移大上，畜、䷙
中孚初 移三。巽再移四。讼再，二移。家再， 三，人移。无再易四，妄止五移大再易移 三。畜止 四。睽再
上移 三。需再移四。兑再子大母、过、无妄、大。每卦可畜易六卦大过二 移初，革
三，三移 初，兑三移上，讼三，
四移 初。需三移上，巽三，五移 上。鼎三，
无妄初 移二。讼四易移。家三止 三，人五移 二。睽三移三。离三，
上移 二。兑四易移，止 三。革四易，止。
大畜初 移四。鼎四易移，止 五。巽四易，止，
二，移 四。离四易，移。家四易，止 五，人止三移 四。睽四易，止，上移 五。需四易，止
五。阳阴一。姤䷫夬。䷪每卦可易四卦。姤二移同 初，人䷌三移 初。履䷉四移小 初，畜䷈五移大 初。有。䷍
夬二移同，再易 上。人止三移 上。履再易，止
四，移小，再易 上。畜止五移大，再易 上。有止。一阴五阳与一阳五阴同，二阴四阳与二阳四阴同。然前移阳后不移阴者，以阴无主移之理也。另有折衷图，见推易始末。演易全图此一二三四者，皆经文序卦中次第也。上下，上经下经也。泰否一层聚卦也。咸恒一层子母聚者也。已下皆从上分移之。屯蒙等卦则从观临等卦分移者，需讼等卦则从遁大壮等卦分移者。余仿此。演易全数主易之数二：阳一乾阴一坤。聚卦之数十二：
上经六：泰否临观剥复。
下经六，遁大壮、姤夬小中过孚。子母聚卦之数十三：阳三阴二，咸恒。三阴三阳二，损益。
二阳四阴三，萃升颐。
二阴四，无大大阳三。 妄畜过。分卦之数四十一：阳五阴四，师、比、谦、豫。
一阴五小阳四， 畜、履同。大人有。
二阳四阴九，屯、蒙、坎晋、明夷、蹇、解、震、艮。
二阴四阳九，需、讼、离、家人睽革、鼎、巽、兑。三阳三阴七，随、噬嗑、困渐、旅、涣未济。
三阴三阳七，蛊、贲、井、归妹、丰、节、既济。全易之数六十四：
不易聚卦十四：乾、坤、泰、否、观、临、遁、大壮、剥、复、姤、夬。小中过、孚。两易之卦十八：师、比、小畜、履、同。大人有、谦、豫无大妄畜颐、大过咸、恒、损、益、萃、升。
三易之卦十四：随、蛊、噬嗑、贲、困、井、渐、归妹、丰、旅、涣、节、既、未济、济。四易之卦十八：屯、蒙、需、讼、坎、离、晋、明、家、夷人、睽、蹇、解、革、鼎、震、艮、巽、兑。仲氏易卷二，