山水蒙
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卦辞：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
彖曰：山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
蒙亨匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
需者，何待时而行之谓也；孚者，见信于人之谓也。夫信者，已之所为也；孚者，待人而后成者也。故夫需之道，利安而不利躁；修己以待人者也，非夫信义着明、道徳光大，则不能以亨也。居正待时，然后吉也；用邪求益，宜其凶也。需以涉难，难可济也；躁以涉川，沉可必也。
彖曰：蒙山下有险，险而止，蒙亨以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告以刚中也。再三渎渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
蒙者何？百姓蚩蚩，莫知所之。圣人教之以道，然后晓然识其是非。故夫蒙者，教人之象也。匪我求童蒙，童蒙求我，孔子曰："不愤不启，不悱不发。"夫人不求我而强教之，则志不应而言不从矣。故君子之教，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达也。初筮告，再三渎，渎则不告，孔子曰："学而不思则罔，又曰举一隅不以三隅反则不复也。"陆希声曰："初筮告，启其宗也。再三渎，以塞聪也。渎则不告，告乃成蒙也。"夫鍜砺者工也，犀利者金也，植艺者圃也，坚实者木也。则工虽巧，不能持土以为兵，圃虽良，不能植谷而生梓也。故才者天也，不教则弃。教者人也，不才则悖。故人者，受才于天而受教于师。师者决其滞，发其蔽，抑其过，引其不及，以养进其天才而已。系辞曰："茍非其人，道不虚行。"此之谓也。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
果行者，言其动也。育德者，言其静也。君子动果而静专，内明而外晦，此之谓蒙以养正也。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独逺实也。
孔子曰：困而不学，民斯为下矣。圣人于是爻，将以戒夫不学者也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
童蒙者何以吉也？得人而信使之也。昔齐桓公卫灵公之行，犬彘之所不为也。然而大则霸诸侯，小则有一国，其故何哉？有管仲仲叔圉祝鮀王孙贾为之辅也。二君者，天下之不肖君也，得贤人而信使之，犹且安其身而收其功，况明哲之君用忠良之臣者乎？