山风蛊
䷑
卦辞：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
蛊者，物有蠹敝而事之也。事之者，治之也。除蠹补敝，故大通也。刚上而柔下，善登而恶降也。巽而止之，利以济难也。甲者，生之始，为仁为德。庚者，杀之终，为义为刑。先之三日以谨其始，后之三日以慎其终。蛊以少阳在上而行令，故主仁。巽以少阴在上而行令，故主义。天以阴阳终始，万物君子以仁义修身，以德刑治国，各有其事也。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
艮为丘为山，巽为风为号令。君子洗濯其心，一以待人，以育德于上。山之象也，发号施令，革弊除蠹，以振民于下。风之象也。
初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉
象曰：干父之蛊，意承考也。
子者所以承父之事而成之，臣者所以成君之事而终之。天下之事大矣，多矣，自非圣人不能无过。故子能葢父之愆，臣能掩君之恶，然后为干蛊也。以秦始汉武之奢汰骄暴，相逺也无几耳。始皇得胡亥以为子，李斯以为臣，不旋踵而亡矣。天下后世之言恶者必归焉。武帝得昭帝以为子，霍光以为臣，而国家乂宁，后世称之为明君。隋唐之祖亦然，故必有贤子然后考得无咎也。干事之始，敢自安乎？故战战兢兢，乃得终吉也。夫事有蛊敝，不可不更。臣子之心非以高君父而自名也，欲以掩恶而全美，故曰意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞
象曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎
象曰：干父之蛊，终无咎也。
亲有过，下气怡声以谏，礼也。三以重刚干之故，小有悔也。然不失其正，故无大咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝
象曰：裕父之蛊，往未得也。
六四裕父之蛊，楚屈到嗜芰，有疾，属之曰祭我必以芰。及祥，宗老将荐芰，屈建命去之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚豕之奠，庶人有鱼炙之荐，不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典，遂不用。易曰：裕父之蛊，往见吝。裕之为言饶也，益也。父不义而顺之，是裕之也。往而不变，斯可丑也。
六五：干父之蛊，用誉
象曰：干父用誉，承以德也。
五居盛位，以柔承刚，又有中和之德，故有誉也。
上九：不事王侯，高尚其志
象曰：不事王侯，志可则也。
阳者君子之象，致仕而无位，年高而德尊。虽不能以力干事，而智虑深逺，志可法也。故先王养老乞言焉，非夫矫亢以惊俗，虚骄而无用者也。