火天大有
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卦辞：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
大有，元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
大有者，何？富有之谓也。天子富有天下，诸侯富有其国，大夫富有其家。非得大有之道，乌能得其下乎？然则大有何？以柔为主。夫为人上者，言而人莫敢违也，动而人莫敢逆也，故戒之在刚也。夫上之所以能有下者，得其心也。得其心者，能以恩信结之也。故大有以柔中为主也。柔而不明，则前有谗而弗见，后有贼而不知。明而不健，则知善而不能举，知恶而不能去。二者皆乱亡之端也。明以烛之，健以决之，居不失中行，不失时，然后能保有其众而元亨也。然则大有何以上明而下健？曰：明胜于健，则赏不失功，罚不失罪。健胜于明，则反之。此大有所以当明也。
象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
火在天上，明之至也。至明则善恶无所遗矣。善则举之，恶则抑之。上之职也。明而能健，庆赏刑威，得其当然。后能保有四方，所以顺天美命也。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎
象曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎
象曰：大车以载，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克
象曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎
象曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如，吉
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
六五柔得尊位，大中而上下应之，故曰厥孚交如。言孚发于中而应之者，交至也。夫以柔德而主众刚，推诚任物，易而无备。所可戒者，在于无威。故曰威如吉。此圣人所以儆戒人君，优游不暴，柔而不立者也。为人君者，刚而不暴，柔而不可犯，此所以为皇极之道。