天地否

䷋

卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

彖曰：否，之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

否之匪人，不利君子贞，大往小来。

彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。否之匪人何也？凡君子小人更为否泰也。故君子泰则小人否，君子否则天下乱，小人否则天下治。今大往小来，则君子之道否也，故曰否之匪人。否之所施，非其人也。否者，壅塞使之不进之谓也。

象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

初六：拔茅茹，以其彚，贞吉，亨
象曰：拔茅，贞吉，志在君也。

六二：包承，小人吉，大人否，亨
象曰：大人否，亨，不乱群也。否而得位以柔，应君包承者也。故小人居之则为吉，大人居之则为否。然大人者，体顺履正，和而不同，否不能久，久而必通，故曰亨也。

六三：包羞
象曰：包羞，位不当也。君子之不得其时也。失位而居于下，则为小人之所侮；居于上，则为君子之所耻。故六三不当其位，而进退包羞也。

九四：有命，无咎，畴离祉
象曰：有命，无咎，志行也。四者，阴退而阳进之时也。命者，上之所以施于下也。四以阳居上，变否为泰，命之所施必施于贤者。贤人进，则泰之端见矣，故有命无咎。畴者，群阳之谓也。阳德将亨，故曰畴离祉。

九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑
象曰：大人之吉，位正当也。

上九：倾否，先否后喜
象曰：否终则倾，何可长也。