钦定四库全书
周易述卷十四元和惠栋撰
象下传二
泽无水，困。注：水在泽下，故「无水」。君子以致命遂志，注：君子谓三伏阳也。否坤为致，巽为命，坎为志，三入阴中，故「致命遂志」也。疏「水在」至无水。此王弼义也。君子至志也。此虞义也。三阳为君子，故君子谓三伏阳。三阳入阴中，故「致命遂志」。六三既辱且危，此君子小人之别也。故曰：「困，德之辨也。」
入于幽谷，幽不明也。注：为阴所弇，故「不明」。困于酒食，中有庆也。注：阳称庆，中谓五，二变应五，故「中有庆」。据于蒺藜，乘刚也。注：经言「据」，传言「乘」，正名之义。入于其宫，不见其妻，不详也。注：乾为详，应在上，二之上，乾体坏，故「不详」。来徐徐，志在下也。注：下谓初，坎为志。虽不当位，有与也。注：初四失位，故「不当」。易而得位，故「有与」。劓刖，志未得也。注：坎为志，无据无应，故「志未得」。乃徐有说，以中直也。注：中谓二五，乾为直。书曰：「平康正直。」利用祭祀，受福也。注：乾为福，二受五福，故「受福」。传曰：祭则受福。困于葛藟，未当也。注：谓三未当位应上。动悔有悔，吉行也。注：谓三变乃得当位之应，故「吉行」者也。疏「为阴至不明」。此荀义也。阳称至有庆。阳称「庆」，庆谓五也。二在下中，故「中谓二」。二变受五福，故「中有庆」也。经言「至」之义。易例阴在下为阳所据称「据」，阳在下为阴所乘称「乘」。今三阴乘二阳称「据」，非所据也。故传曰：「乘刚」。扶阳抑阴，故曰「正名之义也」。乾为至不详。乾善为详，三应上，上本乾也，二之上，乾体坏，故「不详」。下谓至为志。初在下，故「下谓初」。初体坎，故「坎为志」。初四至有与。初四皆失位，故「不当」。易而得位，阴阳相与，故「有与」也。坎为至未得。坎为志，虞义也。无据无应，而倪㐳不安，故「志未得」。此陆义也。中谓至正直。二变应五，故「中谓二五」。乾五为直，中直犹中正。「书曰」者，鸿范文，证二五为中正也。乾为至受福。乾为福德，故「乾为福」，谓五也。二言「享祀」，五言「祭祀」，是五主祭而二受福，故云「二受五福」。「传曰」者，阙文。谓三至应上。此虞义也。应在三，三失位，故谓三「未当位应上」。谓三至者也。此虞义也。上乘阳，故「动悔」。变应三，故「有悔」。唯三变得当位之应，故「吉行」而无咎也。
木上有水，井。注：木上有水，上水之象。君子以劳民劝相，注：君子谓泰乾也。坤为民，初上成坎为劳，故「劳民劝相」。相，助也，谓以阳助坤。疏「木上」至「之象」。此王弼义也。巽乎水而上水，故云「上水之象」。「君子」至「助坤」。此虞义也。泰乾三君子道长，故「君子谓泰乾」也。泰五虚无君，初之五，故「以阳助坤」矣。井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。注：下谓初，时舍于初，非其位也。与乾二同义。井谷射鲋，无与也。注：五不应二，故「无与」。井渫不食，行恻也。求王明，受福也。注：噬嗑震为行，艮为求。井甃无咎，修井也。注：修，治也。四来修初，故「修井」。寒泉之食，中正也。注：中正谓二五。元吉在上，大成也。注：初二已变，成既济定，故「大成也」。疏「下谓」至「同义」。在下无应，故「不食」。初失位，当与二易位，故云：「时舍于初，非其位也」。乾九二亦失位，当升九五，时舍于二，故云「同义也」。此兼虞义。「五不」至「无与」。阴阳相感应曰与。二五皆阳，五不应二，故「无与」。物细微不能动天地，爻失正不能相感应，故云：「井谷射鲋，无与也」。「噬嗑」至为「求」。据。旁通也。「修治」至「修井」。修，治。虞义也。虞谓：坤为上，离火烧土为甃，治象。初为旧井，四来修初，故云「修井」也。「中正」至「二五」。二已与初易位，得中得正，故中正谓二五。二五相应，井为人用，故云：「寒泉之食，中正也」。初二至成也。此虞义也。既济之功，至上而成，故云：「元吉在上，大成也。」
泽中有火，革。君子以治历明时，注：君子，遁乾也。历象，谓日月星辰也。离为明，坎为月，离为日，蒙艮为星，四动成坎离，日月得正，天地革而四时成，故「君子以治历明时」。疏：此虞义也。𨔵九三君子，故君子谓𨔵乾。尚书尧典曰：「乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。」故云：「历象，谓日月星辰也」。四动成既济，有两坎、两离象，故云：四动成坎、离蒙艮为时，乾为治，天地革而四时成，故君子以治历明时。寻彖辞言汤武革命，改正朔，亦革命之一事，故取义于治历明时也。
巩用黄牛，不可以有为也，注：动而必凶，故「不可以有为」。巳日革之，行有嘉也。注：嘉谓五，乾为嘉，四动，二正应五，故「有嘉」。革言三就，又何之矣。注：言尚未可革也。改命之吉，信志也。注：四动成坎，故「信志也」。大人虎变，其文炳也。注：乾为大明，四动成离，故「其文炳也」。君子豹变，其文蔚也。注：蔚，蔇也。兑小，故「其文蔚也」。小人革面，顺以从君也。注：蒙坤为顺，五乾为君，初之上，顺从五，故「顺以从君」。疏：「动而至有为。」此虞义也。初得位无应，四未之正，故动而必凶。言革而未当，故「未可以有为」也。嘉谓至有嘉。乾文言曰：「亨者，嘉之会也。」又云：「嘉会足以合礼。」故「乾为嘉」。传不言「乃革之」，明四已之正。四动二正应五，阴阳相应为嘉。二往应五，故「行有嘉」也。言尚至革也。二巳日乃革之，天道应矣。三革言三就，人事至矣。然改命之吉在四一爻，此时尚未可以革，故云「又何之矣」。四动至志也。此虞义也。四动成坎，坎孚为信、为志，故「信，志也」。乾为至炳也。此虞义也。说文曰：「炳，明也。」五体乾，故「乾为大明」。四动体离，离为文明，故「其文炳也」。蔚蔇至尉也。此虞义也。仓颉篇曰：「蔚，草木盛貌。」广雅曰：「茂也。」说文曰：「蔇，草多貌。」蔚与蔇皆取茂盛之义，故云：「蔚，蔇也。」九五阳称大，故「其文炳」。上体兑，兑小，故「其文蔚」。蒙坤至从君。五阳上阴，阴当顺五，故「顺以从君」。虞氏谓：四变顺五，以四为小人。寻四变阴得位为君子，而云小人，非也。周易述卷十四。