钦定四库全书
儿易外仪卷十三
明倪元璐撰
化裁之类曰曲成下易、小易。初
八卦而小成者，恃小也。其初难知者，宝初也。
仪曰：易之等爻也，莫险于初。而其设卦也，莫屯于小。何以言之也？当夫文字未制，义类未生，忽钻无形以兴一画，忽雕无名以命奇偶。既已造端，宁知所届？譬之维舟海岸，不可言危，鼓枻舟移，命乃繇海。隐义画先，不可言惧，奋笔义举，命乃繇画。舟之出海，义之形画，舟不扶舟，义不扶义，岂得非其坎窞而至险者乎？当夫爻画既建，奇偶既分，一连其类以错乎三，三正其宫，以布乎八。既莫可加，则穷于纪。譬之舟汛中川，不可言困，水穷川尽，势乃窒舟。画骋爻林，不可言阻，卦穷画尽，势乃窒爻。舟之极川，爻之极卦，川不导川，卦不导卦，岂得非其草昩而至屯者乎？故曰初者，爻之险；小成者，卦之屯也。所贵乎易者，为其能济险而通屯也。是故立画以奇，随配以偶，立奇而别立偶难，立偶而又还立奇则易也。所以偶立而奇又起，奇重而偶又效，画连得段，画段益连，繇此荡摩，则不可御矣。立画絫画，立爻絫爻，以絫之道长爻，则亦以絫之道长卦也。所以爻穷而卦即立，卦穷而爻即絫，絫爻通三，絫卦通八，繇此引伸，则不可测矣。是故爻以六而泰，卦以六十四而豫也。易小图之一不尽，潜跃备卦之七不尽者一耳。右取信策七卦七而七也。
符曰：「褚先生云：今世为屋，未陈三瓦而居之。此言为畏尽也。圣人之御物，居理立教，皆有不尽者，故曰书不尽言，言不尽意。圣人欲以其书贵其言，欲以其言贵其意。书有不尽，故天下贵其言；言有不尽，故天下贵其意。以易䌳纶象翼，纷若聚千世儒者之智，通昼夜求之，而疑义日生，深丈日秘，此以圣人之有不尽者尔。以其有不尽，故皆求尽之；皆求尽之，故可以极千世之才；皆求尽之，而皆无以尽其不尽者，圣人故有以制千世尔。」
易小图之二浸长潜爻跃小积渐以长。右取信策三卦三而三也。
符曰：决骤奄暴者，物之贼也。膏雨以浸兴物。诗曰：「终风且暴。」圣人以终风穷力，不如膏雨，故归暴焉。浸骤之为功，奚啻千里乎！夫易以浸为其道者也。爻不浸而至三不敢称卦，卦不浸而积小不敢称大。惟浸故生生，生生故日新。考灵曜曰：「地常动移，人莫之觉。」董子曰：「日长加益而不知。」此皆以其积渐微曲，使物无愕者也。圣人虽甚奖阳，亦必欲其有序。故曰：先致治国，然后三王之政可施也；齐乎三王，然后五帝之化可行也；造乎五帝，然后三皇之道可从也。
易初图之一易简潜跃奇偶爻而不卦。右易取信策九简取六阳阴之极数。
符曰：仲尼尽辞以颂易曰「广矣大矣」，而澹形天地曰「易简」者，此仲尼以易与天地通观互论也。一连二段。人见之为卦爻者，仲尼见之为天地；乾元、坤元。人见之为天地者，仲尼见之为卦爻。见天地即见广大，见卦爻即见易简，仲尼犹以广大予天地，易简予易也。夫天地，道也，而求者以器。考诸玑衡，役乎揆步，羲和穷智，章亥竭才，灵宪贡疑，博望矜诡，求尽难尽，险阻日生。若使圣人独居深坐，戴幕履裀，以一丈之宫，陈六画之卦，而刚柔清浊具此焉，寒暑燥湿具此焉，变化回游具此焉，灾祥生死具此焉，是则窾拂之大，可爪摩指挂而得之，安见有其艰深繁重者乎！
易初图之二本末跃二动潜奇偶半内见画始。
右取信策八。一画具有八八也。
符曰：昔者包牺穷观极察，道满义流，忽形一画。此一画者，即使引端遽止，无复有其连连段段者，后之圣人，必能推极至尽，毕其情条。即使默处不言，杂然厝之于其连连段段者，后之圣人，亦必能辨认得之，明其物始。此盖以其精理笃翕，一画必可以包诸连段，一画必有异乎其他连段者也。儿初堕，得其气母，能回殊死。世匠之为魅者，皆宝秘木本。木斧初谋，傅以符禁，则能祸福。螈出蛰，乍噬，寄物为毒。元𫛴鴂乘春相目，不敢先声，先声者气决立绝。凡物之怪，皆聚于始，理之始立者，岂得不著异乎？易有太极，画有太祖，尊极敬祖，是为知本末者矣。
易初图之三不设，以潜备卦，而跃散不成，是为裕而不设。右取信策。三潜重三卦，亦有三极之道焉。
符曰：「孔子说卦曰：益裕而不设。此言中多有而外无观，如室盛仓箱，而门虚罗雀者也。」天下之事业，非圣贤之所能期，时不可设，必不得设。故羲前无易，周公后无礼乐。羲前周后，非无圣人，惟中裕者为不惭耳。学诚颜渊，学即不在仕；道诚仲尼，道即不在作；德诚文王，德即不在王。颜渊不仕，仲尼独告之为邦，既而曰使回执政，由、赐安施？仲尼不作，孟轲独尊其大成，既而曰生民以来，未有孔子；文王不王，诗人独归之天命，既而曰万邦之方，下民之王。盖皆信其裕，不疑其所不设者尔。夫裕者，阴阳之奥也；设者，万物之美也。不裕必损，不设不必害。益裕潜而设跃，潜恶其非龙也；跃而无首，何讥乎
易？初图之四无成，潜爻微散，跃初畸杂，故曰无成。右俱不取策，免败而已。
符曰：「乾无首，无成也；过灭顶，亦无成也。以乾履盛，岂可有首？以过乘危，必至灭顶。盛者德新业富，极乎其成，故尊无；危者积愆丛尤，败乎其成，故羞无也。是故坤从王事曰无成，讼从王事亦曰无成。坤顺讼健，坤安讼险。坤从王事，道在括囊；讼从王事，志在受服，故坤忠而讼欺也。忠必让成，欺必袭败，无成之德，坤讼争处之。至人无梦，愚人亦无梦儿。」易外仪卷十三。