儿易外仪义例八明
明类第一。
开物成务，前民之道，以所繇来，故曰「原始」。刚柔摩荡，发卦之功，以其本事，故曰「正言」。触类引伸，穷卦极变，以其竭材，故曰「能事」。弥纶天地，包洪贯纤，以其究功，故曰「尽利」。化而裁之，其究不废，以其扶败，故曰「曲成」。平之倾之，其责有归，以其重举，故曰「申命」。
易冒、「易生」、「易准」、「易至」、「易则」、「易衍」、「易行」、「易能入」者，易所繇作也。「易居」者，六十四卦之所繇见也。「易适」者，卦之所繇极于四千九十六者也。易列、「易位」、「易数」、「易兼」、「易索」，「易倚」、「易推」，「易制」、「易求」、「易见易类易向」、「易治」、「易作」、「易会」、「易通」、「易小」易初卜八者，易之义务，于是则无遗也。「易相」、「易教」二者，系之中易者也。明目第二。
道宿于奥，文警其鞬。二经十翼，一字制之。断辞则备，静而正矣。凡曰「冒」、曰「生」之类三十字者，易之日也。明仪第三。
表著形设，此之谓仪。太极立质，天地陈仪。仪犹礼也，亦曰华也，亦曰章也，亦曰义也，亦曰议也。
易不得仪，犹心欲明不得口也。明图第四。
图以就版，非必亲仪。命仪事易，命图教儿，事易。毋泥，教儿毋惊。毋泥必变，毋惊必循。变易易尽，循易儿，明仪以穷易。凡所创获之义，诸儒所未发者，皆归仪也。图则因版而设，所以训儿，道存浅显，其义什九取之启蒙，盖使儿易晓耳。凡读儿易，宜分两观，以易求仪，以儿求图，斯为不昩矣。图有正文，
「易居」、「易适」、「易数」、「易位之先后天，易索」、「易类」、「易列」、「易治」是也。卦象本是，是图适符之。图有诂学，「易则」、「易衍」、「易行」、「易推」、「易倚」是也。假图注易，若训诂然。图有借形，
「易向」、「易作」、「易制」、「易求」是也，假托以陈其象。图有会意，
「易冒」、「易生」、「易准」、「易至」、「易能」、「易位」之方圆图，「易兼」、「易见」、「易会」、「易通」、「易小」、「易初」、「易相」、「易教」是也。得其大意所在，以图会之，准卦列八，八八为盈，六潜二跃，客主外内，内倚三才，外扬二仪，潜体跃用，潜本跃末，潜静跃动，潜幽跃显。若其浑沦，无有潜跃，
列八成图，象八卦也。潜必六者，兼三才而两之；跃必二者，一阴一阳之谓道也。体用本末，静动微显，系乎潜跃矣。亦有浑八为一，不分潜跃者，「易行」、「易列」、「易位」、「易数」、「易兼」、「易倚」、「易向」、「易作」、「易通」、「易相」、「易教」之类是也。
爻卦分党，以六聚居，苟非其徒，即不成聚。不成聚者，是曰败也。败或用之，败或捄之。
图潜卦必六卦，爻必六爻，以类而从。如四卦四爻，或五卦三爻，五爻三卦，皆为败格。间有用败者，易作内大吕、夹钟、姑洗、仲吕、夷则、无射、应钟七图是也。以借爻卦纪义，不可得拘，有救败省，易会之同归，易通之不测是也。以尊极故设此通之，其余皆以败受惕击败之见于图者，易教之十四是也。其不著图者，槩、惕二策。有不败而受惕击者，易见内悔吝、凶厉二图是也。极图之类，约五万余，不能悉陈，各举其槩。其图多而全载者，惟易居耳。明符第五。
苞符贵征，符节求合。图之功臣，是在符也。
符为图而设也。凡图之直截准易者，符之所明皆易。凡图之迁迂自出者，符之所明皆图也。明版第六。
神蓍不生，大易不辍。天降之策，贵乎自然。刻木列象，以类召朋。凡十八营，以尽爻策。策周灵通，筮事乃出。刻木或骨为版，长寸，广半之，凡六十四扇。中为无极一，太极一，乾兑离震、巽坎艮坤各二，散爻奇偶各二十。中为昼始一，动爻奇偶各三。法以八版成一图，可以八人聚求。此为筮揲而发。凡欲筮者，先一日召朋，自八至两，每人握八人，少则兼攴，照图取策，如所条数，凡十八周，盈三百八十四。其明旦即用以揲，不盈则已。此法本之清源马氏，云自其卜四世祖宋堆门子所传，盖为神蓍难得，以此为天授之策。然马氏有图无辞，人图止十六，今发明而增益之，使其义显而数周也。
极一而二，隆太冥无，其为用也不可典要。在圆成圆，在方成方，在卦成卦，在爻成爻，在静成静，在动成动，在一成一，在十成十。
极本一而列之为太与无者，此亦为儿设耳。极之为用，无所不通，遇卦即准卦用，遇爻即准爻用，用之即准有，不用之即准无；用之圆则圆，用之方则方，用之静则静，用之动则动。如易列八卦，少乾遇极即此作乾；易居潜六爻，少一奇，遇极即此作奇。易通不测，以无为有；易治姑洗，以有为无；易制。用无极以当方，易衍。用太极以当图，易冒。以极当静，易治。遇极当动，易行。以无极当一三五七九，太极当二四六八十，余仿此。
静极必动，动极必变，观其会通，刚柔相易。阳□阴乂，为动□乂之见，可以通互。如潜爻以六奇为乾，或五奇一乂，则乂即当奇。以六偶为坤，或五偶一□，则□即当偶。至二至三亦如之。盖动极必变，阴阳通易也。然图之可得而通者，惟「易至」、「易居」、「易适」、「易推」、「易制」、「易类」、「易会」、「易小」、「易初」之易简不设，无成而已。此外如「易生」、「易准」、
「易则」、易衍、易行、「易位」、「易倚」、易向、「易治」、「易作」、「易通」、「易教」、「易初」之本末，皆不可通者也。别画尊始，明有祖也。
图云画始者，即是奇爻。惟诸卦爻俱施绛采，而此独太素，以别其他。连段明包牺之始事。明策第七
竹箭至多，神草至少，有其命之则无灵。凡夫策也者，有天有人，有予有夺，义命之经，赏罚之纪，正于此矣。神蓍不可必得，截细竹寸许，每人握三百八十四，又公立三百八十四策于椟中。会探之法，或八人，或四人，或二人，八分版一，四分版二，二分版四，主一为宗，诸家就之，应取策数，彼此征输，是为信策，盖曰人之所助也。其遇极见，各循本数，取诸椟中，是为顺策，盖曰天之所助也。凡称取者，赏也。惕击者，罚也。惕击之策，归之于椟，盖曰天罚之也。凡图之相犯而兼者，易冒兼易见，元吉易则之河图。分数兼易综易能兼「易至」之神。易索兼易会、蛰存之六阳六阴。易倚挂之两兼易数易兼、易索之先天。易会、蛰存之六阳六阴。易制兼易至之贞。易类兼易适、易相之。十二取兼易至之贞，易相之。凡德兼易求之错。兼者以策多为主，仍取策少之半。明揲第八
天锡节盈，假尔泰筮，分而为两，体用摄矣。左揲以入，得余为卦。右揲八八，得余为之。凡卦之能之焉，则尽人谋鬼谋如向者乎。
如前法，探策既盈，翼日质明，奉策以筮，如易筮仪。祝已信手。中分三百八十四策为两，列于左右。第一变取左策八揲之，以视其余。余即乾，余二即兑，余三即离，余四即震，余五即巽，余六即坎，余七即艮，无余即坤。本卦成矣。第二变：取右策，除去六十四，而数其余，余一如本卦，得乾即乾之乾，二即乾之坤。至于六十四，即乾之未济，六十五复从乾始。后皆仿此。是为之卦。取断吉凶卦占其载内仪儿易外仪版策式版式照堆门谱策式照堆门谱。
截细竹为之，长五寸五分，人握三百八十四，曰「信策」。公置三百八十四于椟中，曰「顺策」。