钦定四库全书
周易图书质疑卷二十三
休宁赵继序撰
春秋论易考
初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：「吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。」陈厉公，蔡出也，故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以周易见陈侯者，陈侯使筮之，遇观䷋之否，䷋曰：是谓观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。坤，土也；巽，风也；乾，天也。风为天于土上，山也。有山之材，而照之以天光，于是乎居土上，故曰观国之光，利用宾于王。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰「利用宾于王。犹有观焉，故曰其在后乎！风行而著于土，故曰其在异国乎？若在异国，必姜姓也。姜，太岳之后也。山岳则配天，物莫能两大，陈衰，此其昌乎！」及陈之初亡也，陈桓子始大于齐；其后亡也，成子得政。庄公二十有二年
晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右，以灭耿，灭霍，灭魏。还，为大子城曲沃，赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。卜偃曰：「毕万之后必大。」万，盈数也；魏，大名也。以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有众。初，毕万筮仕于晋，遇屯䷂之比。䷇辛廖占之，曰：「吉。屯固，比入，吉孰大焉？其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。」闵公元年
成季之将生也，桓公使卜楚邱之父卜之，曰：「男也，其名曰友，在公之右，间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。」又筮之，遇「大有」䷍之乾，䷀曰：「同复于父，敬如君所。」及生，有文在其手曰「友」，遂以命之。二年
初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：「从筮。」卜人曰：「筮短龟长，不如从长。且其繇曰：专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。必不可！」弗听，立之。生奚齐，其娣生卓子。僖公四年，
秦伯伐晋，卜徒父筮之，吉。涉河，侯车败。诘之，对曰：「乃大吉也！三败，必获晋君。其卦遇蛊，䷑曰：千乘三去，三去之余，获其雄狐。夫狐蛊，必其君也。蛊之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实，而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待！」十有五年：
初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹䷵之睽。䷥史苏占之，曰：「不吉！其繇曰：士刲羊，亦无衁也；女承筐，亦无贶也；西邻责言，不可偿也；归妹之暌，犹无相也。震之离，亦离之震；为雷为火，为嬴败姬。车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗邱。归妹睽孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。」及惠公在秦，曰：「先君若从史苏之占，吾不及此夫。」韩简侍，曰：「龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎？史苏是占，勿从何益？诗曰：下民之孽，匪降自天。僔沓背憎，职竞由人。」同上。
秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰：「求诸侯莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣。」使卜偃卜之，曰：「吉。遇黄帝战于阪泉之兆。」公曰：「吾不堪也。」对曰：「周礼未改，今之王，古之帝也。」公曰：「筮之。」筮之，遇大有䷍之睽，䷥曰：「吉。遇公用享于天子之卦也。战克而王享，吉孰大焉？且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去睽而复，亦其所也。」晋侯辞秦师而下。三月甲辰，次于阳樊，右师围温，左师逆王。二十有五年，
郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。伯廖告人曰：「无德而贪，其在周易丰䷶之离，䷝弗过之矣。」间一岁，郑人杀之。宣公六年，
晋师救郑，以中军佐济。知庄子曰：此师殆哉！周易有之，在师䷆之临，䷆曰：「师出以律，否臧㓙执事。顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也，盈而以竭，夭且不整，所以㓙也。不行之谓临，有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣。果遇，必败。彘子尸之，虽免而归，必有大咎。」十有二年，
楚晨压晋军而陈。苖贲皇言于晋侯曰：「楚之良，在其中军王族而已。请分良以击其左右，而三军萃于王卒，必大败之。」公筮之。史曰：「吉。其卦遇复，䷗曰：南国蹙，射其元王，中厥目。国蹙王伤，不败何待！」成公十有六年，穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇艮之八。䷖史曰：「是谓艮之随。䷲随，其出也。君必速出！」姜曰：亡！是于周易曰：「随，元、亨、利、贞，无咎。元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。」然，故不可诬也，是以虽随无咎。今我妇人而与于乱，固在下位，而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎。我皆无之，岂随也哉？我则取，恶能无咎乎？必死于此，弗得出矣。襄公九年齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而美之，使偃取之。偃曰：「男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。」武子筮之，遇「困」䷮之大过，䷛史皆曰「吉」。示陈文子，文子曰：「夫从风，风陨，妻不可娶也。且其繇曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，㓙困于石，往不济也；据于蒺藜，所恃伤也；入于其宫，不见其妻，㓙无所归也。」崔子曰：「嫠也何害？先夫当之矣。」遂取之。二十有五年，子大叔归，复命，告子展曰：「楚子将死矣！不修其政德，而贪昩于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？周易有之：在复䷗之颐，䷚曰迷复。㓙其楚子之谓乎！欲复其愿，而弃其夲，复归无所，是谓迷复。能无㓙乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也，吾乃休吾民矣。」二十有八年，
晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：「疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊，非鬼非禽，惑以丧志。良臣将死，天命不祐。」公曰：「女不可近乎？」对曰：「节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节。迟速夲末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之，至于烦，乃舍也。己无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序为五节，过则为菑。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？」出，告赵孟。赵孟曰：「谁当良臣？」对曰：「主是谓矣。主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节，有菑祸兴，而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能御，吾是以云也。」赵孟曰：「何谓蛊？」对曰：「淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。」在周易，女惑男，风落山，谓之蛊。䷑皆同物也。赵孟曰：「良医也。」厚其礼而归之。昭公元年：
初，穆子之生也，庄叔以周易筮之，遇明夷䷣之谦，䷎以示卜楚邱，曰：是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。明夷，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。明夷之谦，明而未融，其当旦乎？故曰为子祀。日之谦，当鸟，故曰「明夷于飞」。明而未融，故曰垂其翼。象日之动，故曰君子于行。当三在旦，故曰三日不食。离，火也；艮，山也。离为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰「有攸往，主人有言」。言必谗也。纯离为牛，世乱谗胜，胜将适离，故曰其名曰牛。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰其为子后乎？吾子亚卿也，抑少不终。五年。
卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：「立元，余使羁之孙圉与史苟相之。」史朝亦梦康叔谓己：「余将命而子苟与孔烝𬬺之曾孙圉相元。」史朝见成子，告之梦，梦恊。晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，弱行。孔成子以周易筮之，曰：「元尚享卫国，主其社稷。」遇屯，䷂又曰：「余尚立絷，尚克嘉之。」遇屯之比，䷇以示史朝。史朝曰：「元亨，又何疑焉？」成子曰：「非长之谓乎？」对曰：「康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不利于宗，不可谓长。且其繇曰：利建侯。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二卦告之，筮袭于梦，武王所用也。弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立。灵公七年，
南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：「恤恤乎！湫乎攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！」南蒯枚筮之，遇坤䷁之比，䷖曰：「黄裳元吉。」以为大吉也。示子服惠伯曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾尝学此矣。忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰黄裳元吉。黄，中之色也；裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善。非此三者弗当。且夫易不可以占险，将何事也？且可饰乎？」中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。十有二年
秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：「吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？」对曰：「人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。」献子曰：「今何故无之？」对曰：「夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之，一日失职，则死及之。失官不食，官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神，社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。不然，周易有之，在乾䷀之姤，䷈曰潜龙勿用。其同人䷌曰见龙在
田。其大有䷍曰飞龙在天。其夬䷪曰亢龙有悔。其坤䷁曰见群龙旡首，吉。坤之剥䷖曰：龙战于野。若不朝夕见，谁能物之？」二十有九年
赵简子问于史墨曰：「季氏出其君，而民服焉，诸侯与之。君死于外，而莫之或罪也。」对曰：「物生有两，有三，有五，有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。」天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故诗曰：高岸为谷，深谷为陵。三后之姓，于今为庶，主所知也。在易卦，雷乘乾曰大壮，䷡天之道也。三十有二年
晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟。史龟曰：「是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商。伐齐则可，敌宋不吉。」史墨曰：「盈，水名也；子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。」史赵曰：「是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他。」阳虎以周易筮之，遇泰䷊之需，䷄曰：「宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妺，而有吉禄，我安得吉焉？」乃止。哀公九年，
卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被发北面而噪曰：「登此昆吾之虚，緜緜生之瓜。余为浑良夫，叫天无辜。」公亲筮之，胥弥赦占之，曰：「不害。」与之邑，置之而逃，奔宋。卫侯贞卜，其繇曰：「如鱼竀尾，衡流而方羊。裔焉大国，灭之将亡。」阖门塞窦，乃自后逾。冬十月，晋复伐卫，入其郛，将入城，简子曰：「止！叔向有言曰：怙乱灭国者无后。」卫人出庄公而与晋平。晋立襄公之孙般师而还。十七年，
公子亲筮之，曰：「尚有晋国。」得贞屯、悔豫，皆八也。筮史占之，皆曰：「不吉。闭而不通，爻无为也。」司空季子曰：「吉。是在易，皆利建侯。不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰：尚有晋国。筮告我曰：利建侯。得国之务也，吉孰大焉！震，车也。坎，水也。坤，土也。屯，厚也。豫，乐也。车班外内，顺以训之，泉原以资之，土厚而乐其实。不有晋国，何以当之？震，雷也，车也。坎，劳也，水也，众也。主雷与车，而尚水与众。车有震，武也；众而顺，文也。文武具，厚之至也，故曰屯。其繇曰：元，亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。主震雷，长也，故曰元。众而顺，嘉也，故曰亨。内有震雷，故利贞」。车上水下，必伯。小事不济，壅也，故曰勿用有攸往。一夫之行也，众顺而有武威，故曰利建侯。坤，母也；震，长男也。母老子强，故曰豫。其繇曰：利建侯。行师、居乐、出威之谓也。是二者，得国之卦也。晋语：董因迎公于河，公问焉，曰：吾其济乎？对曰：臣筮之，得泰之八，曰：「是谓天地配亨，小往大来。」今及之矣，何不济之有？且以辰出，而以参入，皆晋祥也，而天之大纪也。济且秉成，必霸诸侯，子孙赖之，君无惧矣。晋语：
襄公召顷公而告之曰：成公之归也，吾闻晋之筮之也，遇乾之否，曰：配而不终，君三出焉，一既往矣，后之不知，其次必此。且吾闻之，成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：使有晋国，三而畀𬴐之孙。故名之曰黑臀。于今再矣。襄公曰：𬴐，此其孙也，而令德孝恭，非此其谁？且其梦曰：必𬴐之孙，实有晋国。其卦曰：「必三取君于周。」其德又可以君国，三袭焉。吾闻之大誓故曰：「朕梦恊朕卜，袭于休祥，戎商必克。」以三袭也。晋仍无道而鲜胄，其将失之矣。必蚤善晋子，其当之也。顷公许诺。及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公。周语。
郑樵曰：「左氏所载，言易者二十，用易者十有五，余则连山、归藏与占筮者之繋辞尔。予非取其占筮之奇中也，取其通变而不滞也。于敬仲之筮，得互体之说焉。于毕万之筮，得变卦之说焉。有卦无辞。」于穆姜之筮，得动以静为主之说焉。于南蒯之筮，得不占险之说焉。于秦伯之筮，得系辞之异于今文者之说焉。大抵言易而不拘于易也。
熊朋来曰：六爻占法，求之左氏、国语，自有成说。六爻皆不变，则以夲卦彖辞为占，而以内卦为贞，外卦为悔。如孔成子筮立卫，无遇屯，曰：「利建侯。」
秦伯伐晋，卜徒父筮之，遇蛊，曰：「其贞风，其悔山。」凡卦六爻皆不变者，用此例。一爻变，则专用所变爻为占。如毕万始筮仕，遇屯之比，只看初九一爻。蔡墨论乾之同人，只看九二一爻。晋侯纳王，遇大有之睽，只看九三一爻。周史筮陈敬仲，遇观之否，只看六四一爻。南蒯之筮，遇坤之比，只看六五一爻。晋献公筮嫁伯姬，遇归妹之暌，只看上六一爻。凡卦一爻变者，用此例。三爻变者，以夲卦为贞，之卦为悔。如国语重耳筮尚得晋国，遇贞屯悔豫，皆八。盖初与四、五爻变也。初与五皆老阳，用九变。四爻者阴，用六变。二、三与上爻不变，在屯、豫二卦皆为少阴爻，故曰皆八。朱文公所谓「变及三爻，占二卦体」是也。五爻皆变，则以不变爻为占。如穆姜筮遇艮之八，史曰：「是谓艮之随。」杜元凯以为连山首艮之易，非也。案，艮卦变随，惟第二爻不动，三与上爻皆老阳，用九变。初爻、四五爻皆老阴，用六变。惟第二爻少阴不变，故所占只在艮之八。朱文公所谓「四二五一，二分一专」是也。若六爻皆变，则以乾坤二用为例。如蔡墨对魏献子所谓「乾之坤」，即六爻全变之例。此占法之大略。或问：左氏、国语所载，左传于穆姜之筮，既曰艮之八，国语晋重耳之筮亦曰泰之八，又曰「贞屯悔豫皆八」。七、八皆不变爻，何以罕言七而专言八？曰：七七，蓍数也；八八，卦数也。三揲之余，得少阴爻，最易，惟其揲者多得八，故经传亦多举八以纪占也。周易图书质疑卷二十三。