钦定四库全书
周易图书质疑卷十七
休宁赵继序撰
错综参伍图说
八卦错综图
坤☷☰乾巽☱☳震离☲☵坎兑☴☶艮右错卦艮䷲震兑䷸巽右综卦
六十四卦错综图
坤䷁䷀乾剥䷗䷪夬比䷆䷍大有观䷒䷡大壮豫䷎䷈小畜晋䷣䷊需萃䷭䷙大畜否䷊䷊泰巽䷹䷲震升䷬䷘无妄蛊䷐䷐随井䷮䷔噬嗑恒䷞䷩益鼎䷰䷂屯过大䷛䷚颐姤䷪䷗复离䷝䷜坎夷朋䷢䷅讼贲䷔䷮困济既䷿䷿未济人家䷥䷧解鼏䷷䷺涣革䷱䷃蒙人同䷍䷆师兑䷸䷳艮临䷓䷠遁损䷩䷞咸节䷺䷷旅孚中䷼䷽小妹过归䷴䷴渐暌䷤䷦蹇履䷈䷎谦
右错卦由八卦之错推之，六十四卦皆有错卦。而周易所用者，上经惟乾、坤、颐、大过、坎、离六卦，下经惟中孚、小过耳。蒙䷂屯讼䷄需比䷆师履䷈小畜否䷊泰有大䷌同人豫䷎谦蛊䷐随观䷒临贲䷔噬嗑复䷖剥畜大䷘无妄周易上经之序。
恒䷞咸壮大䷠遁夷明䷢晋暌䷤家人解䷦蹇益䷨损姤䷪夬升䷬萃井䷮困鼎䷰革艮䷲震妹归䷴渐
旅䷶丰兑䷸巽节䷺涣济未䷾既济周易下经之序。
右综卦。由震、艮、巽、兑之综推之，上经自屯、蒙至无妄、大畜二十四卦，下经自咸、恒至既济、未济三十二卦，皆综卦也。其中有错综相同者，上经之否、泰、随、蛊四卦，下经之渐、归妹、既济、未济四卦是也。
八卦在先儒有分对反者，有分正对、反对者。明来瞿塘独举大传「错综其数」一言以蔽易，曰：「六十四卦，其内有错有综。错者，交错对待之名，阳左而阴右，阴左而阳右也。」综者，高低织综之名，阳上而阴下，阴上而阳下也。其识可谓精，其论亦可谓辨矣。然其原实自韩康伯之注杂卦传曰「众卦错综，其义或以同相类，或以异相明」数语悟来。而近世王尔辑曰：「孔子特言错综其数，成六十四卦，以定天下之象而已。」岂谓错综已定之卦，通于他卦之可取义者乎？来注于本卦内不得其义象所取者，往往牵合他卦错综之象实之，则是非极其数以定天下之象，而是错综其象以定天下之卦，且错综其卦以定天下之象矣。不惟涉于穿凿凌乱，亦且与孔子言定之旨不合。窃尝考之，数起于卦之奇耦，则错综其数者，即所以错综其卦之数也。极其数者，即所以极错综之数，而卦定，然后象可定也。易无定体，惟变所适。来注以本卦通于他卦，岂得谓之穿凿凌乱乎？彖传中「刚柔往来」、「上下内外」之说，必从来氏两卦互看，而其义始明。王氏所驳，见其专己守残，而无从善服义之公心矣。
郑樵曰：上经三十，对之正者有六，如乾、坤、颐、大过、坎、离，皆一定而不易也。对之反者二十有四，如屯反而蒙、需反而讼等，实以十二卦反而为二十四卦也。正者六，反者十二，共十八卦。下经三十四，对之正者有二，如中孚、小过，一定不易。对之反三十有二，如咸反而恒、遁反而大壮等，实以十六卦反而为三十二卦也。正者二，反者十六，亦十八卦。以十八卦之反正而论，则上下经实无多少之别矣。
郑敷教曰：八卦但取伏卦合对，如天与地、雷与风之类是也，此阴阳配合之义也。文王多取倒卦成对，如屯与蒙、需与讼之类是也，此阴阳循环之义也。八卦为体，故以配偶合卦；六十四卦为用，故以循环成对。
参伍错综图
乾䷀
「乾为天，错坤。」䷫「天风姤，错坤之复」，综坤之夬。䷠「天山遁，错坤之临」，综坤之大壮。䷋「天地否，错坤之泰」，综同。䷓风地观，错坤之大壮，综坤之临。䷖山地剥，错坤之夬，综坤之复。䷢火地晋，错坤之需，综坎之明夷。䷍火天大有，错坤之比，综离之同人。
坤䷁
坤为地，错乾。䷗地雷复，错乾之姤，综乾之剥。䷒地泽临，错乾之遁，综乾之观。䷊「地天泰，错乾之否，综同。䷡雷天大壮，错乾之观，综乾之遁。䷪泽天夬，错乾之剥，综乾之姤。䷄水天需，错乾之晋」，综离之讼。䷇水地比，错乾之大有，综坎之师。
震䷲
震为雷，错巽综艮。䷏雷地豫，错巽之小畜，综兑之谦。䷧雷水解，错巽之家人，综兑之蹇。䷟雷风恒，错巽之益，综兑之咸。䷭地风升，错巽之无妄，综兑之萃。䷯水风井，错巽之噬嗑，综兑之困。䷛泽风大过，错巽之颐。䷐「泽雷随，错巽之蛊。」综同。巽䷸巽为风，错震综兑。䷈风天小畜，错震之豫，综艮之履。䷤风火家人，错震之解，综艮之暌。䷩风雷益，错震之恒，综艮之损。䷘天雷无妄，错震之升，综艮之大畜。䷔火雷噬嗑，错震之井，综艮之贲。䷚山雷颐，错震之大过。䷑「山风蛊，错震之随。」「综同。」
坎䷜坎为水，错离。䷻水泽节，错离之旅，综离之涣。䷂水雷屯，错离之鼎，综离之蒙。䷾「水火既济，错离之未济。」综同。䷰泽火革，错离之蒙，综离之鼎。䷶雷火丰，错离之涣，综离之旅。䷣地火明夷，错离之讼，综乾之晋。䷆地水师，错离之同人，综坤之比。
离䷝离为火，错坎。䷷火山旅，错坎之节，综坎之丰。䷱火风鼎，错坎之屯，综坎之革。䷿「火水未济，错坎之既济。」「综同。」䷃山水蒙，错坎之革，综坎之屯。䷺风水涣，错坎之丰，综坎之节。䷅天水讼，错坎之明夷，综坤之需。䷌天火同人，错坎之师，综乾之大有。
艮䷳艮为山，错兑，综震。䷕山火贲，错兑之咸，综巽之噬嗑。䷙山天大畜，错兑之萃，综巽之无妄。䷨「山泽损，错兑之咸，综巽之益。」䷥
火泽暌，错兑之蹇，综巽之家人。䷉天泽履，错兑之谦，综巽之小畜。䷼风泽中孚，错兑之小过。䷴风山渐，错兑之归妹。综同。
兑䷹
兑为泽，错艮，综巽。䷮泽水困，错艮之贲，综震之井。䷬
泽地萃，错艮之大畜，综震之升。䷞泽山咸，错艮之损，综震之恒。䷦
水山蹇，错艮之睽，综震之解。䷎地山谦，错艮之履，综震之豫。䷽
雷山小过，错艮之中孚。䷵雷泽归妹，错艮之渐。综同。
虞翻曰：变而通之，观变阴阳，始立卦。乾坤相亲，故「成天地之文」。物相杂，故曰「文也」。数，六画之数，六爻之动，三极之道，故定天下吉凶之象也。
程迥曰：十有八变成六爻，每爻盖参以变，故通其变，则阴阳相错，遂成天地之文。天地之数，五位相得而各有合，盖伍以变，综其数而极之，遂定天下之象。来知德曰：错者，阴与阳相对，父与母错，长男与长女女错，中男与中女错，少男与少女错。八卦相错，六十四卦皆不外此错也。天地造化之理，独阴独阳不能生成，故有刚必有柔，有男必有女，所以八卦相错。综字之义，即织布帛之综，或上或下，颠之倒之者也。如乾坎坤离四正之卦，则上下皆同。震艮巽兑四隅之卦，则震即为艮，巽即为兑。其卦名不同，如屯蒙相综，在屯则为雷，在蒙则为山是也。如履小畜相综，在履则为泽，在小畜则为风是也。如损益相综，损之六五即益之六二，故其象皆「十朋之龟」。夬姤相综，夬之九四即姤之九三，故其象皆「臀无肤」。综卦之妙如此。然有正综，有杂综。如乾初爻变姤，坤逆行五爻变夬，与姤相综，所以姤综夬，遁综大壮，否综泰，观综临，剥综复，所谓乾、坤之正综也。八卦通是一与五综，二与四综，三与六综。虽一定之数，不容安排，然阳顺行而阴逆行，与之相综，造化之元妙可见矣。若乾、坤所属尾二卦，晋、大有、需、比之类，乃术家所谓游魂、归魂，出于乾、坤之外者，非乾、坤五爻之正变，故谓之杂综。然乾、坤、坎、离，四正之卦，与四正相综，震、兑、巽、艮，四隅之卦，与四隅相综，虽杂亦不杂也。
吴隆元曰：「八卦分宫，不始于京氏。大传曰：参伍以变，错综其数。此八卦分宫之说也。参，三也。伍，伍也。参伍以变，谓内卦变至三，外卦变至五也。盖六爻尽变，则全失本卦之画，而犯对宫之本卦，此所以变止于五也。」变止于五而不进，反退而变其四爻，又退而变其内卦，因变中之变而复本体，此穷上反下之义也，其法精矣。「错综其数」，如乾之姤与坤之复相错，在乾则初爻九变八，在坤则初爻六变七，是错其数也。乾之姤与坤之夬相综，在乾则自二爻至上爻皆七，独初爻九变八；在坤则自初爻至五爻皆六变七，独上爻八，是综其数也。「通其变」，谓如乾宫之观、剥、晋三卦，内外皆无乾；坤宫之大壮、夬、需三卦，内外皆无坤，八卦交通为变也。「极其数」，谓六十四卦无不错综也。「成天地之文」者，八卦分宫，灿然秩然，大文无过于是也。言「天地」则六子可知矣。「定天下之象」者，如益卦为恒之错损之综，耒耜之象定于益；涣卦为丰之错节之综，舟楫之象定于涣，所谓「以制器者尚其象」也。八卦分宫之说，其见于大传者如此。至名宫尾二卦为游魂、归魂，此与世应飞伏之说同创于京氏，盖因分宫之古法而自起义例，犹之焦氏易林一卦变六十四卦，共四千九十六卦，此亦是古法，而占辞则焦氐所造也。参伍错综，朱子本义云：「参者，三数之也；伍者，五数之也；错者，交而互之，一左一右之谓也；综者，总而挈之，一低一昂之谓也。」此亦皆谓揲蓍求卦之事。语类又云：「揲蓍本无三数、五数之法，只言交互参考，皆有自然之数。」按大衍三变成一爻，九变成三爻，十有八变而成卦，固无所谓参伍以变也。即分二卦，一揲四归奇，亦不见错综其数于何分属。今以八卦分宫观之，参伍指内外卦之变爻，错综指两宫相变之爻数。自来氏拈出千古疑义，昭然发蒙。盖伏羲既重八卦为六十四卦之后，而一阴一阳，顺逆往来，自然有此错综。即揲蓍求卦，亦求此错综之数之所定者而已。旧解以辞变象占尽归筮易，制器尚象，殊难牵合。即朱子于下繋所取十三卦，已云「此言圣人制器尚象之事也」。夫参之为三，若周官「设其参」，注谓「三相参列」是也。伍之为五，若周官「五人为伍」是也。参伍以变，非三数、五数之谓也。错即八卦相错，谓两宫对待，阴阳合德，数之不易者也。综在说文曰：「机缕也。」三苍曰：「理经也。」其象取于组织，谓两宫流行，旁及他宫，上下无常，刚柔相易，数之变易者也。通其变即通变之谓。事成天地之文，即物相杂，故曰「文」。极其数即极数知来之谓。「占定天下之象」，即「象其物宜」与「象事知器」，惟卦爻中原有此文、此象，而揲蓍以通之，而文遂成，极之，而，而象遂定耳。
蔡清曰：「言动、制器、卜筮，不必俱以筮易言。君子居则观其象，而玩其辞，亦可用易也。动则观其变，而玩其占，亦可用易也。」
李光地曰：「成文谓八卦也，雷风水火山泽之象具，而天地之文成矣。定象谓六爻也，内外上下、贵贱之位立，而天下之象定矣。参伍错综，亦是互文，总以见卦爻阴阳互相参错尔。」周易图书质疑卷十七。