钦定四库全书

周易图书质疑卷十六

休宁赵继序撰周易图说

周易八卦横图

☳震☰乾☵坎☶艮☴巽☷坤☲离☱兑

此大传所谓

「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射」也。程智曰：释周易也。

向以一阳旋至三阳，一阴旋至三阴之图为大传此章方位，今既定彼为归藏八卦圆图，而更揭此言文王八卦方位者，为周易之横图云。

乾坤成列而天地定位于上，为六子之纲领，此周易上经所以首乾坤也。艮得乾之上阳，兑得坤之上阴，而左者俱左，故曰「山泽通气」；震得乾之初阳，巽得坤之初阴，而右者俱右，故曰「雷风相薄」，此下经所以首艮兑震巽相重之咸恒也；坎得乾之中阳，离得坤之中阴，而互藏其宅于内，故曰水火不相射，此上经所以终坎离，而下经所以终坎离相重之既济未济也。且上经卦之为错者，乾坤坎离而外，颐则重震艮矣，大过则重巽、兑矣。下经卦之为错者，中孚则重兑、巽矣，小过则重艮、震矣。统而观之，皆有坎、离之象。朱子所谓颐是厚画底离，大过是厚画底坎，中孚是双夹的离，小过是双夹的坎也。于乾坤用其全，于艮兑震巽用其交，于坎、离用其全兼用其交，此周易所以本天地而重水火也。

天地有上下相承之位，所谓天尊地卑而乾坤定也。有左右并列之位，所谓乾坤其易之蕴，乾坤其易之门也。周易首乾坤，其位固主并列而统六子之变化矣。大传又谓：「乾天称父，坤地称母。」震坎艮以乾索坤而谓长男、中男、少男；巽离兑以坤索乾而谓长女、中少女，亦于此图可会其象。盖一以天道言，而造化之阖辟成其能；一以人道言，而彝伦之敦叙得其正。易无所不通也。

周易八卦圆图

今本周易八卦为圆图。乾自上而右旋，以统艮坎震，逆数之，则由震初阳，坎中阳，艮上阳而至乾之三阳矣。坤自下而左旋，以统兑离、巽，逆数之，则由巽初阴，离中阴，兑上阴而至坤之三阴矣。是左右并列之天地，未尝不可为上下相承之天地也。乾坤定位于上下，而艮兑、震巽坎离两两对峙。以此参之连山，则连山之山泽通气者，兑正秋而川至，其泉出于山；艮始春而土毛，其润资于泽也。周易之山泽通气者，艮合兑而两山之间必有川，兑合艮而两川之间必有山也。连山之雷风不相悖者，震出于前，巽齐于后，而鼓润顺其机也。周易之雷风相薄者，雷因风迅，风因雷烈，而动挠助其势也。连山之水火相逮者，火盛于夏，水盛于冬，异位而同功也。周易之水火不相射者，水阴根阳，火阳根阴，居中而致用也。以此参之归藏，则卦位四正同而四隅易，震对巽而与艮同位乎右，兑对艮而与巽同位乎左，故周易之序卦，以震、艮、巽、兑联缀于下经，而用配上经之乾、坤、坎、离也。

周易六十四卦横图

䷀乾䷁坤䷂屯䷃蒙䷄需䷅讼䷆师䷇比䷈小畜䷉履䷊泰乾下坤上䷋否坤下乾上䷌同人䷍大有䷎谦䷏豫䷐随䷑蛊䷒临䷓观䷔噬嗑䷕贲䷖剥䷗复䷘无妄䷙大畜䷚颐震下艮上䷛大过巽下兑上䷜坎䷝离䷞咸艮下兑上䷟恒巽下震上䷠遁䷡大壮䷢晋䷣明夷䷤家人䷥暌䷦蹇䷧解䷨损兑下艮上䷩益震下巽上䷪夬䷫姤䷬萃䷭升䷮困䷯井䷰革䷱鼎䷲震䷢艮䷴渐䷵归妹䷶丰䷷旅䷸巽䷹兑䷺涣䷻节䷼中孚兑下巽上䷽小过艮下震上䷾既济离下坎上䷿未济坎下离上

周易六十四卦方圆图

此本周易六十四卦而规而圆之。乾、坤与坎、离对峙于左，咸、恒之重艮、兑、震、巽与既、未济之重坎、离者，对峙于右，以为上下经之首尾。由乾、坤数至十二位而泰、否之重乾、坤，与由咸、恒数至十二位而损、益之重艮、兑、震、巽者，左右相应，以为上下经之中权。十二者，天地之大数也。先坎、离而有颐、大过，与先既、未济而有中孚、小过者，亦左右相应，以为上下经之后劲。盖四卦亦具坎、离之象者也。由损、益数至十二位而震、艮列焉，与由泰、否数至十二位之噬嗑、贲相应。噬嗑、贲皆震、艮之交于离，而其中备乎坎者也。由损、益数至十八位而巽、兑列焉，与由泰、否数至十八位之颐、大过相应。大过则巽、兑之重卦，而颐则巽错震、兑错艮之卦也。且颐、大过固所称厚画之离、坎也。盖阴阳为无形之水火，水火为有形之阴阳。盈天地之间，莫非阴阳，即莫非水火也。山泽之通气者，通水火之气；雷风之相薄者，薄水火之用。即天地之定位者，亦不能外水火以为位。朱子曰：混沌未分时，想只有水火二者。水之极浊便成地，火之极清便成风霆雷电日星之属是也。至于错之各为一卦，综之两卦合为一卦，而上下经各得十八卦。今更本此积为方图，以置圆图之中。上经卦自右而左，下经卦自左而右，纵横数之，皆成六位，寓变化于整齐，亦足以备观玩之资矣。

归有光曰：「诸经遭秦火之厄，易独以卜筮存。」汉儒传授甚明，虽于大义无所发越，而保残守缺，惟恐散失。不应此图交叠环布，远出姬、孔之前，乃弃而不论，而独流落于方士之家，此岂可据以为信乎？

又曰：「图与传虽无乖刺，然必因传为此图，不当谓传为图说也。

自伏羲氏始作八卦，重为六十四卦，而天地万物之理无不备，即天地万物之数无不备也。嗣后三易迭兴，各有所用，而其原未尝不一。犹王者三正异建，同为钦昊天、授人时焉耳。观太卜所掌，其经卦皆八，其别皆六十有四，可见矣。夫卦之为言挂也。举八卦、六十四卦之象，而纵之、横之、圆之、方之，无不各有精蕴在焉。陈、邵相传之图，或后人通易者赓续发明所作，谓其出于羲图可也，谓其必出于伏羲氏及用三易之圣人不可也。归氏因传为图之识卓矣，乃沉于旧闻者，犹龂龂而莫之肯信，何耶？今窃以图证经，更定为连山之图者二，为归藏之图者四，为周易之图者四，而敬本经训，增衍各图，要期有裨易学，非敢好与前人为异也。」周易图书质疑卷十六。