钦定四库全书
周易图书质疑卷一
休宁赵继序撰
上经
乾卦重乾中备皆乾坤。䷀乾：元、亨、利、贞。□初九「潜龙勿用」。□
九二「见龙在田，利见大人」。□
九三「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎」。□
九四「或跃在渊，无咎」。□
九五「飞龙在天，利见大人」。□上九「亢龙有悔」。
上乾下乾䷀用九：「见群龙无首，吉」。
彖上传
「大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁」。
象上传
乾下乾上天行健。君子以自强不息。
乾初九「潜龙勿用」，阳在下也。
九二「见龙在田」，德施普也。
九三「终日乾乾」，反复道也。
九四「或跃在渊」，进无咎也。
九五「飞龙在天」，大人造也。
上九「亢龙有悔」，盈不可久也。用九「用九」，天德不可为首也。坤卦：䷁
「坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主，利。」□：西南得朋，东北丧朋，安贞吉。□初六：履霜，坚冰至。□
六二：「直方大，不习无不利」。□
六三：「含章可贞。或从王事，无成有终。」□
六四：「括囊，无咎无誉」。□六五：「黄裳，元吉」。□
上六：「龙战于野，其血玄黄」。
上坤下坤，䷁用六：利永贞。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弦光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
坤下坤上地势坤。君子以厚德载物。「坤」初六：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。六三：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括囊，无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉，文在中也。
上六：龙战于野，其道穷也。
用六用六永贞，以大终也。
屯卦，震重坎中，备坤艮。鼎蒙䷂屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。□
初九：磐桓，利居贞，利建侯。□
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。□
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。□六四：乘马班如，求婚媾。往，吉，无不利。□
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。□
上六：乘马班如，泣血涟如。屯：刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
震下坎上云雷屯。君子以经纶。
屯初九：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，「往吝」穷也。六四：求而往，明也。
九五：屯其膏，施未光也。上六：泣血涟如，何可长也。
蒙卦坎重艮，中备震、坤。「革」：屯䷃
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。□
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。□
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。□
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。□六四：困蒙，吝。□六五：童蒙，吉。□
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。「匪我求童蒙，童蒙求我」，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
坎下艮上山下出泉，蒙。君子以果行育德。
蒙初六：利用刑人，以正法也。
九二子克家，刚柔接也。六三：勿用取女，行不顺也。
六四「困蒙」之吝，独远实也。
六五「童蒙」之吉，顺以巽也。
上九利用「御寇」，上下顺也。
需卦乾重坎，中备「兑」、「离」、「晋」、讼䷄
「需」：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。□
初九：需于郊，利用恒，无咎。□
九二：需于沙，小有言，终吉。□
九三：需于泥，致寇至。□
六四：需于血，出自穴。□
九五：需于酒食，贞吉。□
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。乾下坎上云上于天，「需」。君子以饮食宴乐。
需初九：「需于郊」，不犯难行也。「利用亨，无咎」，未失常也。九二：「需于沙」，衍在中也。虽小有言，以吉终也。
九三：「需于泥」，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：「需于血，顺以听也。
九五：酒食，贞吉，以中正也。
上六：不速之客来，敬之，终吉。虽不当位，未大失也。讼卦坎重乾，中备离、巽、明夷。需。䷅
讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。□初六：不永所事，小有言，终吉。□
九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。□
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。□
九四：不克讼，复即命渝，安贞吉。□九五：讼，元吉。□
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒惕，中吉」，刚来而得中也。「终凶」，讼不可成也。「利见大人」，尚中正也。「不利涉大川」，入于渊也。坎下乾上天与水违行，讼。君子以作事谋始。
讼初六：「不永所事」，讼不可长也。虽「小有言」，其辩明也。九二：「不克讼」，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
六三：「食旧德」，从上吉也。
九四：「复即命，渝」，安贞不失也。
九五：「讼，元吉」，以中正也。
上九：以讼受服，亦不足敬也。
师卦坎重坤，中备震坤。同人、比䷆师：贞，丈人吉，无咎。□
初六：「师出以律，否臧，凶」。□
九二：「在师中，吉，无咎。王三锡命」。□六三：「师或舆尸，凶」。□六四：「师左次，无咎」。□
六五：「田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。」□上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣。
坎下坤上地中有水，「师」。君子以容民畜众。
师初六：「师出以律」，失律，凶也。
九二：「在师中，吉」，承天宠也。「王三锡命」，怀万邦也。
六三：「师或舆尸」，大无功也。
六四：「左次，无咎」，未失常也。
六五：「长子帅师」，以中行也。「弟子舆尸」，使不当也。
上六：「大君有命」，以正功也。「小人勿用」，必乱邦也。比卦坤重坎，中备坤艮。大有师、䷇
比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。□
初六：「有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有他，吉。」□
六二：「比之自内，贞吉。」□六三：「比之匪人。」□六四：「外比之，贞吉。」□
九五：「显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。」□上六：比之无首，凶。比，吉也。比，辅也，下顺从也。「原筮，元永贞，无咎」，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
坤下坎上地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
比初六：比之初六，有他吉也。
六二：「比之自内」，不自失也。
六三：比之匪人，不亦伤乎。
六四：外比于贤，以从上也。
九五：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，「失前禽」也。「邑人不诫」，上使中也。
上六：比之无首，无所终也。
小畜卦，乾重巽中，备兑、离、豫。履䷈
小畜，亨。密云不雨，自我西郊。□
初九：复自道，何其咎？吉。□九二：牵复，吉。□
九三：「舆说辐，夫妻反目。」□
六四：「有孚，血去惕出，无咎。」□
九五：「有孚挛如，富以其邻。」□
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶。小畜，柔得位而上下应之，曰「小畜」。健而巽，刚中而志行，乃亨。「密云不雨」，尚往也。「自我西郊」，施未行也。
乾下巽上，风行天上，「小畜」。君子以懿文德。
「小畜」初九复自道，其义吉也。
九二牵复在中，亦不自失也。
九三：夫妻反目，不能正室也。六四：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
履卦，兑重乾中，备离、巽。谦。小畜䷉
「履」：履虎尾，不咥人，亨。□初九：素履，往，无咎。□
九二：履道坦坦，幽人贞吉。□
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。□九四：履虎尾，诉诉，终吉。□九五：夬履，贞厉。□
上九：视履考祥，其旋元吉。
履，柔履刚也。说而应乎乾，是以「履虎尾，不咥人，亨」。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
兑下乾上上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。
履初九：素履之往，独行愿也。
九二：幽人贞吉，中不自乱也。六三：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。「武人为于大君」，志刚也。
九四：诉诉，终吉，志行也。
九五：夬履，贞厉，位正当也。
上九：元吉在上，大有庆也。
泰卦，乾重坤中，备兑、「震」、「否」、同人：䷊「泰」：小往大来，吉亨。□
初九：拔茅茹以其汇，征吉。□
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。□
九三：「无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福」。□
六四：「翩翩，不富以其邻，不戒以孚」。□
六五：「帝乙归妹，以祉，元吉」。□
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
泰：小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
乾下坤上天地交，「泰」。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
泰初九：「拔茅征吉」，志在外也。
九二：包荒，「得尚于中行」，以光大也。
九三：「无往不复」，天地际也。
六四：「翩翩不富」，皆失实也。「不戒以孚」，中心愿也。
六五：「以祉元吉」，中以行愿也。上六：城复于隍，其命乱也。
否卦，坤重乾，中备艮巽。泰同。䷋
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。□
初六：拔茅茹以其汇，贞吉亨。□
六二：「包承，小人吉，大人否亨。□六三：包羞」。□
九四：有命无咎，畴离祉。□
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。□
上九：倾否，先否后喜。
否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。坤下乾上天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。「否」初六：拔茅，贞吉。志在君也。
六二：大人否，亨。不乱群也。
六三：包羞，位不当也。九四：有命，无咎。志行也。
九五：大人之吉，位正当也。
上九：否终则倾，何可长也。
「同人卦，离重乾，中备巽乾。师大有䷌
同人」：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。□
初九：同人于门，无咎。□六二：同人于宗，吝。□
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。□
九四：乘其墉，弗克攻，吉。□
九五：同人先号啕而后笑，大师克相遇。□
上九：同人于郊，无悔。
「同人」：柔得位得中而应乎乾，曰「同人」。
「同人」曰：同人于野，亨。利涉大川。乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
离下乾上天与火，同人。君子以类族辨物。
「同人」初九：出门同人，又谁咎也。六二：同人于宗，吝道也。
九三：「伏戎于莽」，敌刚也。「三岁不兴」，安行也。
九四：乘其墉，义弗克也。其吉则困而反则也。
九五：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九：「同人于郊」，志未得也。
大有卦乾重离，中备乾兑。比。同人䷍「大有」：元亨。□
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。□
九二：大车以载，有攸往，无咎。□
九三：公用亨于天子，小人弗克。□九四：「匪其彭，无咎。□
六五：厥孚交如，威如，吉。□
上九：自天祐之，吉，无不利」。
「大有」：柔得尊位，大中而上下应之，曰「大有」。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以「元亨」。
乾下离上火在天上，「大有」君子以遏恶扬善，顺天休命。大有初九：大有初九，无交害也。
九二：「大车以载」，积中不败也。
九三：「公用亨于天子」，小人害也。
九四：「匪其彭，无咎」，明辨晳也。
六五：「厥孚交如」，信以发志也。威如之吉，易而无备也。上九：「大有」上吉，自天祐也。
谦卦艮重坤，中备坎震。履豫：䷎谦亨，君子有终。□
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。□六二：鸣谦，贞吉。□
九三：劳谦，君子有终，吉。□六四：无不利，㧑谦。□
六五：「不富以其邻，利用侵伐，无不利。」□
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
谦：亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
艮下坤上地中有山，「谦」。君子以裒多益寡，称物平施。
「谦」初六：「谦谦君子」，卑以自牧也。
六二：鸣谦，贞吉，中心得也。
九三：「劳谦君子」，万民服也。
六四：「无不利，㧑谦」，不违则也。
六五：利用侵伐，征不服也。
上六：「鸣谦」，志未得也。可用行师，征邑国也。豫卦坤重震，中备艮「坎」。「小畜」：「谦䷏豫，利建侯行师。□初六：鸣豫，凶。□
六二：介于石，不终日，贞吉。□
六三：盱豫，悔，迟有悔。」□
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。□六五：贞疾，恒不死。□
上六：冥豫，成有渝，无咎。「豫」：刚应而志行，顺以动，「豫」。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
坤下震上雷出地奋，「豫」。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
「豫」初六：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：不终日，贞吉，以中正也。
六三：盱豫，有悔，位不当也。九四：「由豫，大有得」，志大行也。
六五：六五「贞疾」，乘刚也。「恒不死」，中未亡也。
上六：「冥豫在上，何可长也。
随卦震重兑中，备艮、巽、蛊同。䷐随：元亨，利贞，无咎。□
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。」□
六二：系小子，失丈夫。□
六三：「系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。」□
九四：「随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。」□九五：「孚于嘉，吉。」□
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
随：刚来而下柔，动而说。随。大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。
震下兑上泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
随初九「官有渝」，从正吉也。「出门交有功」，不失也。
六二，「系小子」，弗兼与也。六三「系丈夫」，志舍下也。
九四，「随有获」，其义凶也。「有孚在道」，明功也。
九五「孚于嘉，吉」，位正中也。
上六「拘系之」，上穷也。
蛊卦巽重艮，中备兑震随同。䷑
蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。□
初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。□
九二：「干母之蛊，不可贞。」□
九三：「干父之蛊，小有悔，无大咎。」□
六四：「裕父之蛊，往见吝。」□
六五：「干父之蛊，用誉。」□
上九，不事王侯，高尚其事。
蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨而天下治也。「利涉大川」，往有事也。「先甲三日，后甲三日」，终则有始，天行也。巽下艮上山下有风，蛊。君子以振民育德。
蛊初六「干父之蛊」，意承考也。九二「干母之蛊」，得中道也。
九三「干父之蛊」，终无咎也。
六四「裕父之蛊」，往未得也。
六五：「干父用誉」，承以德也。
上九：「不事王侯」，志可则也。
临卦，兑重坤，中备震坤。遁「观䷒
临」，元亨利贞，至于八月有凶。□初九：咸临，贞吉。□
九二：「咸临，吉，无不利」。□
六三：「甘临，无攸利。既忧之，无咎」。□六四：「至临，无咎」。□
六五：「知临，大君之宜，吉」。□上六：敦临，吉，无咎。
临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
兑下坤上泽上有地，「临」。君子以教思无穷，容保民无疆。临初九：「咸临，贞吉」，志行正也。
九二：「咸临，吉，无不利」，未顺命也。
六三：「甘临」，位不当也。「既忧之」，咎不长也。
六四：「至临，无咎」，位当也。
六五：「大君之宜」，行中之谓也。
上六：「敦临」之吉，志在内也。
观卦，坤重巽，中备坤艮。「大壮」临䷓
观，盥而不荐，有孚颙若。□
初六：童观，小人无咎，君子吝。□六二：「𬮭观，利女贞」。□六三：「观我生，进退」。□
六四：「观国之光，利用宾于王」。□
九五：「观我生，君子无咎」。□
上九：「观其生，君子无咎」。
大观在上，顺而巽，中正以观天下。
观：「盥而不荐，有孚颙若」，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
坤下巽上风行地上，观。先王以省方观民设教。
观初六：「初六童观」，小人道也。
六二：「𬮭观女贞」，亦可丑也。
六三：「观我生，进退」，未失道也。
六四：「观国之光」，尚宾也。
九五：「观我生」，观民也。
上九：「观其生」，志未平也。噬嗑卦，震重离中，备艮、坎、井、贲。䷔噬嗑：「亨。利用狱」。□
初九：「屦校灭趾，无咎」。□
六二：「噬肤灭鼻，无咎」。□
六三：「噬腊肉，遇毒。小吝，无咎」。□
九四：「噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉」。□
六五：「噬乾肉，得黄金。贞厉，无咎」。□上九：何校灭耳，凶。颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，「利用狱」也。
震下离上雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。
噬嗑初九：「屦校灭趾」，不行也。
六二：「噬肤，灭鼻」，乘刚也。
六三：「遇毒」，位不当也。
九四：「利艰贞，吉」，未光也。
六五：贞厉，无咎，得当也。上九：何校灭耳，聪不明也。
贲卦，离重艮，中备坎震。困噬嗑䷕贲：亨，小利有攸往。□
初九：贲其趾，舍车而徒。□六二：贲其须。□
九三：贲如濡如，永贞吉。□
六四：贲如皤如，白马翰如。匪寇婚媾。□
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。□上九：白贲，无咎。
贲，亨。柔来而文刚，故「亨」。分刚上而文柔，故「小利有攸往」，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
离下艮上山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
贲初九：舍车而徒，义弗乘也。
六二：「贲其须，与上兴也。
九三：永贞之吉，终莫之陵也。」六四：六四当位，疑也。「匪寇婚媾，终无尤也。
六五：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎，上得志也。
剥卦，坤重艮，中备皆坤。夬复䷖剥：不利有攸往。□
初六：剥床以足，蔑贞凶。」□
六二：剥床以辨，蔑贞凶。□六三：剥之，无咎。□六四：剥床以肤，凶。□
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。□
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
坤下艮上，山附于地，剥上以厚下安宅。
「剥」初六：剥床以足，以灭下也。
六二：剥床以辨，未有与也。六三：剥之无咎，失上下也。
六四：剥床以肤，切近灾也。
六五：以宫人宠，终无尤也。
上九：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。复卦，震重坤，中备皆坤姤。剥：䷗
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。□
初九：不远复，无祗悔，元吉。□六二：休复，吉。□六三：频复，厉，无咎。□六四：中行独复。□六五：敦复，无悔。□
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。
复，亨。刚反动而以顺行，是以「出入无疾，朋来无咎」。「反复其道，七日来复」，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？
震下坤上雷在地中，「复」。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
复初九不远之复，以修身也。
六二：休复之吉，以下仁也。
六三：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔，中以自考也。上六：迷复之凶，反君道也。
无妄卦震重乾，中备艮巽。升大畜䷘
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。□初九：无妄，往吉。□
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。□
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。□九四：可贞，无咎。□
九五：无妄之疾，勿药有喜。□
上九：无妄，行有眚，无攸利。
无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无往之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！
震下乾上天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。无妄初九：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，未富也。
六三：行人得牛，邑人灾也。九四：可贞，无咎，固有之也。
九五：无妄之药，不可试也。
上九：无妄之行，穷之灾也。
大畜卦乾重艮，中备兑震。萃无妄䷙
大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。□初九：有厉，利已。□九二：舆说輹。□
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。□
六四：童牛之牿，元吉。□六五：豮豕之牙，吉。□上九：何天之衢，亨。
大畜：刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。「不家食，吉」，养贤也。「利涉大川」，应乎天也。
乾下艮上天在山中，「大畜」。君子以多识前言往行，以畜其德。大畜初九：有厉，利已，不犯灾也。
九二：舆说輹，终无尤也。九三：利有攸往，上合志也。
六四：六四元吉，有喜也。
六五：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，道大行也。
颐卦震重艮。中备皆坤。大过：䷚
颐，贞吉。观颐，自求口实。□
初九：「舍尔灵龟，观我朵颐，凶」。□
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。□
六三：「拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利」。□
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。□
六五：「拂经，居贞吉，不可涉大川」。□
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。
震下艮上山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。颐初九：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：六二征凶，行失类也。
六三：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐之吉，上施光也。
六五：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，大有庆也。
大过卦巽重兑。中备皆乾。颐䷛
大过：栋桡，利有攸往，亨。□
初六：藉用白茅，无咎。□
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。□九三：「栋桡，凶。□
九四：栋隆，吉。有它，吝。□
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。」□
上六：过涉灭顶，凶。无咎。
「大过」，大者过也。「栋桡」，本末弱也。刚过而中，巽而说行，「利有攸往」，乃亨。大过之时大矣哉。巽下兑上泽灭木，「大过」。君子以独立不惧，遁世无闷。
大过初六：藉用白茅，柔在下也。
九二：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：「栋隆」之吉，不桡乎下也。
九五：「枯杨生华」，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
上六：「过涉」之凶，不可咎也。
坎卦重坎，中备震、艮、离、䷜
坎。习坎，有孚，维心亨。行有尚。□
初六：「习坎，入于坎窞，凶。」□
九二：「坎有险，求小得。」□
六三：「来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。」□
六四：「樽酒，簋贰缶，纳约自牖，终无咎。」□
九五：坎不盈，祇既平，无咎。□
上六：系用徽𬙊，置于丛棘，三岁不得，凶。
习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
坎下坎上水瀳至，「习坎」。君子以常德行，习教事。
坎初六：「习坎」入坎，失道凶也。
九二：求小得，未出中也。
六三：来之坎坎，终无功也。
六四：樽酒簋贰，刚柔际也。
九五：坎不盈，中未大也。上六：上六失道，凶三岁也。
离卦重离，中备巽、兑、坎。䷝
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。□
初九：履错然，敬之，无咎。□六二：黄离，元吉。□
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。□
九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。□
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。□
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以「畜牝牛，吉」也。离下离上明两作，离。大人以继明照于四方。
离初九：履错之敬，以辟咎也。
六二：黄离，元吉，得中道也。
九三日昃之离，何可久也。
九四突如其来如，无所容也。六五六五之吉，离王公也。
上九王用出征，以正邦也。周易图书质疑卷一。