钦定四库全书

周易图书质疑卷十九

休宁赵继序撰繋辞杂卦图说

繋辞十九爻图

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中孚九二䷌同人九五䷛大过初六䷎谦九三䷀乾上九䷻节初九䷵解六三䷍大有上九右上传八爻䷞

咸九四䷮困六三䷧解上六䷔噬嗑_初九上九䷋否九五䷱鼎九四䷏豫六二䷗复初九䷨损六三䷩益上九右下传十一爻

按，繋辞传所引十九爻，孔疏以前八爻为拟议变化之例，后十一爻为举爻效动之例，相承相反，各有其义。何元子谓取大有上九以结上文，与第二章「自天祐之」语遥应，非错简也。是皆依经以辩理者。熊与可欲循上下经序附于乾坤文言之后，以为诸卦文言传而来。瞿塘易注用之，倘亦各从其类所应尔乎？惟王厚斋言：上繋八爻起于中孚「鸣鹤在阴」，下繋十一爻起于咸「憧憧往来」。卦气图自复至咸八十八阳，九十二阴；自姤至中孚八十八阴，九十二阳。咸至姤凡六日七分，中孚至复亦六日七分，阴阳自然之数也。是则大传引爻非漫然者，故著之为图，以备观玩之

一端焉繋辞三陈九卦图

䷅履䷣谦䷗复䷟恒䷨损䷩益䷮困䷯井䷸巽

陈搏曰：上下经皆相对也。乾之与咸、恒，履之与损、益，谦之与井、困，复之与巽、兑，以下经之两对，上经之一略，乾、咸之始，兑之终，而仅数其中为九卦，所以著阴阳消息盛衰之次。

胡炳文曰：「上经自乾至履九卦，下经自恒至损、益亦九卦。上经履至谦五卦，下经益至困、井亦五卦。上经谦至复又九卦，下经井至巽又九卦。上经自复至咸八卦，而为下经之恒。下经自巽至未济亦八卦，而复为上经之乾。上下经对待，非偶然者。」杂卦传皆取二卦错综相对，至大过后八卦互异，先儒疑为错简。若蔡节斋所考定者，来瞿塘易注竟用以易经文矣。然朱子云「以韵恊之」，似非误。胡云峰谓指中四爻互体而言。夫六十四卦左互八卦，何以独取颐、既济、归妹、夬？右互八卦，何以独取姤、大过、未济、渐？且何以又更其序？是固不足信也。李厚庵谓卦之六爻皆可互，特举大过为例，自初爻起，而正卦左旋，互卦右转，恰始于姤，终于夬。而乾夫子传文无乾者，乾在篇首，夬尽则为纯乾也。既、未济不在互卦内，自阴阳相遇之后，如渐之得礼，颐之养正，则为既济而定矣。如归妹之越礼失正，则为未济而穷矣。故必决阴邪以伸阳道，然后君子道长，小人道忧也。其论甚允。惟按：自初至四为姤，自上至三为渐，自五至二为颐，自四至初为归妹，自三至上为夬，自二至五为乾。每卦用四爻而去二爻，上下进退，亦未尽属自然之数。今窃拟以大过为主，而大过之下，内外卦连环相交，即二济亦因备象比次，各从其类。其中为大过之内巽者二，外兑者二，备乾者二，内巽之错震者二，外兑之错艮者二，为渐、归妹之备坎、离者各二，两两相偶，全无参差。惟颐之备坤不用，盖抑阴尊阳，易之大义。夬以五阳决一阴，而复返于乾矣。周易图书质疑卷十九。