钦定四库全书

周易图书质疑卷十四

休宁赵继序撰连山图说

连山八卦横图

䷲震、䷸巽、䷝离、䷁坤䷹兑䷀乾䷜坎、䷳艮，

此大传所谓

「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮」也。程智曰：释连山易也。

按夏易曰连山，而世谱以为连山作于神农，而夏人用用之。商易曰归藏，而世谱以为归藏作于黄帝，而商人用之。杜子春又以连山为伏羲之易。周礼太卜掌三易之法，其经卦皆八，其别皆六十有四。秦火后失其传。隋河间刘光伯伪造连山易上之，为人所讼。而桓君山新论云：「连山八万言，归臧四千三百言。」唐艺文志载连山十卷，司马膺注。隋经籍志载归藏十三卷，薛贞注。恐皆伪书，不足征信，今亦久沦于澌灭矣。宋朱日华所辑三易备遗，用志颇勤，然多牵合于五行六甲之说，岂有当乎？要之，说卦中固已揭二易之精微以示人矣。是在好学深思者，䌷绎而自得之。连山八卦圆图，邵子以此图为文王卦位。今按，图中专明岁序流行之次第，与大传「帝出乎震」一章相合。盖夏之连山易也。孔子曰：「吾之耜而得夏时焉」，此之谓也。若以图属文王，全与周易无关。其曰「出震」，固夏用寅正之明征矣。

朱元升曰：「即夫子说卦之辞，证夏时之候。立春在艮，实应连山首艮之说。故夫子于兑之方表而出之，曰：兑正秋也。于艮之方表而出之，曰：万物之所成终，而所成始也。若夫文王作周易，建子正，而谓行夏之时，然与？否与？」按，周正建子，自武王始，非文王也。但文王时尚用丑正，周公时必用子正。今以寅正列卦位，其为夏易无疑。

又曰：「夫子不言乾坤，而曰神也者，妙万物而为言者也。乾坤其神矣乎？」噫，非此一章，无以明乾坤神六子之用；非此一图，无以明此一章例连山之易。

王应麟曰：「连山首艮，艮，万物之所终始也。八风始于不周，卦气始于中孚，_{此本易纬稽览图说。}冬至为历元，黄钟为律本，北方终阴而始阳，故谓之朔方。」按：朱氏谓立春在艮，盖本稽览图及京房易，以震离兑坎各主一方，为二至二分用事之日也。然由王氏艮属冬至推之，则出震为立春，齐巽为春分，见离为立夏，役坤为夏至，说兑为立秋，战乾为秋分，劳坎为立冬，实合夏正建寅之统。寅主东方，于卦属震，于时属立春，此理数之显然可见者。然则连山何以谓之首艮也？曰：「艮位东北，冬之终即春之始，特溯其元而言之也。犹之归藏首坤，坤亦居八卦之终，终则有始，故谓首艮首坤耳。」

陈第曰：文王按卦系彖，既以文阐图矣。且自乾至未济，以正对反对为自然次序，此即文王之图也，义至深矣。乃区区取其小成，而更其位次，何为耶？盖缘说卦有出震齐巽之言，好事者从而附会之耳。不知错举八卦以运气机，见羲图之卦位若有定也，而卦气之流行实无定也。离未尝不南，坎未尝不北，震未尝不东，兑未尝不西，安可别绘一图而配先后天乎？按：连山为天易，天莫大于时。说卦「帝出乎震」章，夫子已明指岁功言之。稽览图以震、离、兑、坎各主一方，其余六十卦，卦有六爻，别主一日，凡主三百六十日，余有五日四分日之一者，每日分为八十分，是四百二十分，六七四十二，是每卦得六日七分也。京君明、郑康成皆用其说。邵子别有卦气图，以乾、坤、坎、离为主，余六十卦分直从同。其言曰：「易有三百八十四爻，真天文也。体有三百八十四，而用止于三百六十，何也？以乾、坤、坎、离之不用也。用止于三百六十，而有三百六十六，何也？数之赢也。」图不载经世中，汉上朱氏以为出于李溉者，近是。然溉亦传自陈图南者也。蔡季通曰：「康节之法，亦用六日七分，盖其所从来者久矣。」刘牧曰：「易纬及郑氏虽以坎、离、震、兑四正之卦爻，减乎二十四之数，与当期之日相契，则又与圣人之辞不同矣。」

朱元升曰：「一卦六爻，爻各值一日，又总直七分，何其参差而难齐也？况自冬至起于中孚，至大雪终于颐，尽变三易之位序，其穿凿无据，皆出于私意矣。」按，易冒天下之道，无方无体，随人所见，各成其用。卦气之周，历数在京、邵，自有传于古而得于心者，非必尽为无据也。特未知果合圣人作易之指否耳。若连山之为夏时，大传已有明训。窃尝仿其意，以震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八卦分为八宫，以二宫主一时，_{震、巽为春，离、坤为夏，兑、乾为秋，坎、艮为冬。}每宫所隶之七卦，各主六日九时五刻二分零，十五日二时半为一候。_{如正月初一日子时一刻立春，属震所隶之第一卦，则初七日酉时六刻二分属震所隶之第二卦，余仿此。}三候而周一宫计四十五日七时半，总八宫二十四候，计三百六十五日零，其数当期，其法亦与六日七分相近。惟八宫所隶之卦，或用一卦重为八卦之序，或用八卦参伍错综之序，有未敢轻定者，故不另绘六十四卦圆图，而附其说于此。周易图书质疑卷十四。