钦定四库全书
古周易订诂卷八
明何楷撰
彖传下此夫子第二翼也。
咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，音悦，男下女，是以亨，利贞。取七具反，女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒「亨，无咎，利贞」，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。「利有攸往」，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
遁，亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。「小利贞」，浸而长丁丈反。也。遁之时义大矣哉！
大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮「利贞」，大者正也。正大而天地之情可见矣。
晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以「康侯用锡马蕃庶，昼日三接」也。
明入地中，明夷。象传同。内文明而李鼎祚本无而字。外柔顺以蒙大难。乃旦反。下同。文王以郑玄、荀爽本作似之。王肃本作「惟文王能用之」。「利艰贞」，晦其明也。内难而能正其志，箕子以郑、荀本作似。之。
家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说音悦。而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
蹇，难也，险在前也。见险而能止，知音智。矣哉！蹇，利西南，往得中也。三国志：邓艾伐蜀，梦坐山上而有流水。袁绍曰：易：「山上有水，蹇。孔子曰：蹇，利西南，往有功也。」与此文异。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦荀、陆本作「国」，为汉朝讳也。蹇之时用大矣哉！
解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也。李鼎祚本有「无所往」三字。其来复吉，乃得中也；有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，古本作「坼」，马、郑、陆本俱作「宅」。郑云：「皮曰甲，根曰宅。宅，居也。」马、陆亦云：「根也。」解之时大矣哉！
损，
损下益上，其道上行。
损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。益，损上益下，民说音悦。无疆。自上下下，其道大光。「利有攸往」，中正有庆。「利涉大川」，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
夬，决也，刚决柔也。健而说，音悦。决而和。「扬于王庭」，柔乘五刚也。孚号户羔反。有厉，其危乃光也。「告自邑，不利即戎」，所尚乃穷也。「利有攸往」，刚长丁丈反。乃终也。
姤，遇也，柔遇刚也。举正也下有「女壮」字。勿用取女，举正无女字，不可与长丁丈反也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。
萃，聚也。顺以说，音悦。刚中而应，故聚也。王假更白反。有庙，致孝享也。利见大人，亨，举正据王弼本「亨」下有「利贞」字。聚，荀爽本作「取」，以正也。九家易及李鼎祚本「也」下有「利贞」字，与举正异。「用大牲吉，利有攸往」，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。「用见大人，勿恤」，有庆也。「南征吉」，志行也。
困，刚揜古本又作掩。也。险以说音悦。困而不失其所句或连下读者，非。郎𫖮引此句无亨字，亨，其惟君子乎。「贞大人吉」，以刚中也。「有言不信」，尚口乃穷也。
巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井举正据王弼本此句下有「无丧无得，往来井井」二句。乃以刚中也荀爽、李鼎祚本此句下有「无丧无得，往来井井」二句，与举正异。汔至亦未繘井，未有功也，荀爽本「也」下有「井」字。羸其瓶，是以㓙也说文引易有「井，法也」之语，今文所无。今按，此语乃见于郑玄注。
革，水火相息，说文作「熄」，二女同居，其志不相得，曰「革」。已日乃孚。革而信之，古一本无「之」字。文明以说，音悦。大亨以正。革而当，去声。其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
鼎，象也，以木巽火。亨普庚反，下「亨以」、「大亨」之「亨」俱同，饪也。圣人亨以享上帝，而大亨举正无「而大亨」三字，以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
震，亨。「震来虩虩」，恐致福也。笑「言」，古本一作「语」。「哑哑」后有「则」也。「震惊百里」，惊远而惧迩也。举正此句下有「不丧匕鬯」四字。晁氏志云：天禧中，谔昌撰证坠简一卷，其书类郭京举正，如震卦彖辞内云：脱「不丧匕鬯」四字。程正叔取之，自谓其学出于李处约、许坚。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
渐，句。之进也，女归吉也。王肃、郭京本俱无也字。王肃吉字下有利贞二字。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。
归妹，天地之大义也，天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说音悦。以动，所古一本所下有以字。归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
丰，大也，明以动，故丰。王假庚白反。之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，孟喜本作稷。月盈则食。陆德明云：或作蚀，非。天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎！
旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以「小亨，旅贞吉」也。旅之时义大矣哉！
重直龙反。巽以申命。郭京据王弼注「命乃行也，未有不巽而命行也」云：「谨按：命乃行也一句误入注。」观文寻义，义亦相连，了不关注。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以「小亨，利有攸往，利见大人」。
兑，说音悦。下同。也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，乃旦反。民忘其死。说之大，民劝矣哉！
「涣，亨」，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假庚白反。「有庙」，王乃在中也。「利涉大川」，郭京本「川」下有「利贞」二字。乘木有功也。「节，亨」，刚柔分而刚得中。「苦节不可贞」，其道穷也。说音悦。以行险，当位以节，中正以通。郭京据王弼本有「然后乃亨也」一句，云误将入注。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
「中孚」，柔在内而刚得中，说音悦。而巽，孚乃化邦也。「豚鱼吉」，信及豚鱼郭京本无「豚鱼」二字。也。「利涉大川」，乘木舟虚也。中孚以「利贞」，乃应乎天也。
「小过」，小者过而亨也。过以「利贞」，与时行也。柔得中，是以「小事吉」也。吴澄云：「石经作是以可小事也。」郭京本同。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，「飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉」，上逆而下顺也。
「既济，亨」，小者亨也。「利贞」，刚柔正而位当侯果、李鼎祚本作「当位」。也。「初吉」，柔得中也。「终止则乱」，其道穷也。
未济，亨，柔得中也。「小狐汔济」，未出中也。「濡其尾，无攸利」，不续终也。虽不当位，刚柔应也。古周易订诂卷八。