钦定四库全书
古周易订诂卷七
明何楷撰
彖传上卦之繇辞为「彖」。王辅嗣云：「彖者，统论一卦之体。」陆德明云：「彖者，断也。」按说文：「彖，豕走也。从互，从豕省，象形。互音计，豕之头也，象其锐而上见。」彖传所以名为「彖」者，盖取其发扬卦蕴，无藏匿也。又杨用修谓：「彖者，茅犀之名，状如犀而独角，善知吉凶禨祥。」然则彖之名彖，当亦取先知之意。而赵凡夫引刘勰言：「篆者，传也；传者，转也。」易传谓之篆，渻而作「彖」，其义遂晦，恐未然也。其辞文王所系传者，孔子所以释经之辞。此十翼之首也。上下篇依经。大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。太明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。凡彖辞、象辞皆押韵，解已逐注于经文之下，今不重注。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。读如羌。文言传「必有余庆」，叶殃。诗「农夫之庆」，叶臧。急就章「所不侵」，「龙未央」、「伊婴齐」、「翟回庆」，皆用羌音。又「羌」亦通作庆。汉书：「恐网两之责景兮，庆未得其云己。」师古注：「与羌同。」安贞之吉，应地无疆。
屯，刚柔始交而难去声。生，动乎险，汉刘修碑作俭，误也。中大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而。郑康成读「而」曰「能」。能，犹安也。不通不宁。
蒙，山下有险，险而止，蒙。「蒙，亨」，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，古毒反，下同。以刚中也。「再三渎，渎则不告」，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉。位郑康成音莅。不必从乎天位，以正中也。朱子云：以正中，以中正也。即一般只要协韵。「利涉大川」，往有功也。
讼，上刚下险，险而健，讼。「讼有孚，窒惕，中吉」，刚来而得中也。终㓙讼不可成也。「利见大人」，尚中正也。「不利涉大川」，入于渊也。
师，众也；贞，正也。能以众正，可以王陆德明云：「王，如字，物归往也。」又古徐注及程传皆作往况反。矣。刚中而应，临、无妄、萃、升同。行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣！
比毗志反，下同。吉也，郭京、王昭素皆谓误增「也」字，非。比，辅也。下顺从也。「原筮元永贞无咎」，以刚中也；「不宁方来」，上下应也。「后夫㓙」，其道穷也。
小畜，柔得位而上下应之，曰「小畜」。健而巽，刚中而志行，乃亨。「密云不雨」，尚往也；「自我西郊」，施未行也。
履，柔履刚也，说音兑。而应乎乾，是以「履虎尾，不咥人，亨」。刚中正，履帝位而不疚陆绩本作「疾」。光明也。泰，「小往大来，吉，亨」。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，丁丈反。小人道消也。
否备鄙反。之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，丁丈反。君子道消也。
同人，柔得位得中而应乎乾，曰「同人」。同人曰：
「同人于野，亨，利涉大川」，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰「大有」。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以「元亨」。
「谦，亨」，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏马融本作毁。盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福京房本作「富」。后汉刘修碑同。谦，人道恶乌路反。盈而好，呼报反。谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；京房本作「貣」。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！言时义大矣哉者凡四卦，豫、遁、姤、旅。
随，刚来而下柔，动而说，音悦。随，大亨，句，古一本有「利」字，举正同。贞无咎而天下随时王肃本作「之」。邹德𬇘云：古篆「之」为「之」，「时」为「峕」，盖传者误也。今不从。「随时之」，王肃本作「之时」。邹云：「此又因上文之误而误。」今不从。义大矣哉！
蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨而天下治也。「利涉大川」，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。临，刚浸而长，丁丈反。说音悦。而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有㓙，消不久也。
大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，「盥而不荐，有孚颙若」，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以陆德明本无「以」字。神道设教，而天下服矣。
颐中有物，曰「噬嗑」。噬嗑而「亨」，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，「利用狱」也。「贲，亨」。柔来而文刚，故「亨」。分刚上而文柔，故「小利有攸往」。郭京举正据王弼本有「刚柔交错」四字，天文也。文明以止，人文也。观乎「天文」，以察时变；观乎「人文」，以化成天下。
剥
「剥」，举正有「落」字。也，柔变刚也。「不利有攸往」，小人长丁丈反。也。顺而止之，观象。彖传言象者三：剥、鼎、小过也。君子尚消息盈虚，天行也。
「复，亨」，刚反句，动而以顺行，是以「出入无疾，朋来无咎」。「反复其道，七日来复」，天行也。「利有攸往」，刚长丁丈反。也。复其见天地之心乎！
无妄，刚自外来而为主于内，动而举正有「愈」字。健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不祐，陆德明本作「佑」。马融本作「右」，云：「天不右行，行矣哉。」大畜，「刚健笃实」句，虞翻如此读。「辉光日新」句，郑玄、虞翻如此读。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。「不家食吉」，养贤也。「利涉大川」，应乎天也。
颐「贞吉」，养正则吉也。「观颐」，观其所养也。「自求口实」，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。
大过，大者过也。栋桡，本末弱古本一作溺。也。刚过而中，巽而说音悦。行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。
习举正按：王弼本云：习字上脱卦名坎字，卦首同坎，重直龙反，险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉。离丽古作丽，说文作䕻。也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，王肃本作地。重直龙反。明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。古周易订诂卷七。