钦定四库全书
易象正卷十二
明黄道周撰
乾乾第一
乾：元亨利贞。乾：元亨利贞。
正曰：重乾为政，天地熏灼，金革盛行，如火烈烈。万物𩣦喙，困于饥渴，马不解羁，车不辍轭，冰雹𪿫击，厉于霜雪。君子无以豫，小人无以悦。方斯时也，非夫砥才砺德、名世应时之器，何以安辔龙驭、得其解泽乎？诗曰「言念君子，温其如玉；在其板屋，乱我心曲」，是之谓也。# 坤坤第二
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
正曰：重坤为令，道路坦易。刚夫解甲，馆人安次，府守其文，吏习为治。车行一舍，马食品饩。惰农歌于野，炫贾适于市，堂有耄耋之几，家有曾元之裔。方斯时也，羽籥贵于干戚，诗书尊于钟簴，百里之城，六尺之子，坐而治之。诗曰：「判奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣」，是之谓也。# 乾坤第三
见群龙无首，吉。
正曰：纯乾为坤，天地乃革。君臣离次，万物变易。豪雄竞出，龙蛇交搏。金玉委路，钟鼎改作。大人值之凝命，小人值之易服。诗曰：「民之无辜，并其臣仆。瞻乌爰止，于谁之屋？」# 坤乾第四
利永贞。
正曰：牝马乘龙，主母自雄。金辂之退，而牛车之式。质或以文，文或以质。天下无故，而强臣为辟。熏燎宵炬，贲于白日。诗曰：「高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？」# 屯鼎第五
屯：元亨利贞；勿用有攸往，利建侯。鼎：元吉，亨。
正曰：大人经纶，德音不瑕。驰驷四方，复归其家。戎狄交征，中庭不哗。水火猝于外，风雷和于内。鸱鸮无音，疑言勿生。诗曰：「匪疚匪棘，王国来极；于疆于理，至于南海。」# 蒙革第六
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
革：已日乃孚，元亨利贞，悔亡。
正曰：釜甑鸣于内，行旅困于外。战不得克，祭不得福，不求之则为傲，求之则为渎。方斯时也，不亦难乎？君子正志正行，言不改虑，动不变色，守其不变，以待其自落。诗曰：「既克有定，靡人弗胜；有皇上帝，伊谁云憎？」# 需晋第七
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。正曰：父母既适，男女无怨。两泽既释，巑岏乃出。去险而就夷，舍晦而就明。庸夫之智，齐于圣贤。诗曰：「丧乱既平，既安且宁；虽有兄弟，不如友生。」
讼明夷第八
讼：有孚窒惕，中吉，终凶；利见大人，不利涉大川。明夷：利艰贞。
正曰：惟口起差，惟才见咎。悻直自理，其道足死。浑浑之源，足以藏鳞。林鸟不鸣，孰与缴亲？正静之居，明神与邻。终讼夷伤，匪艰曷贞？诗曰：「皋皋訾訾，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。」# 师同人第九
师：贞，丈人吉，无咎。
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
正曰：何以动众？使众为用。何以服众？不为众诳。专阳生公，专柔生明。公明相宣，万物不伤。盗寇以息，大众不作。牧牛放马，复还其野。颂曰：载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。# 比大有第十
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。大有：元亨。
正曰：比得高位，以从于阴。四夷陆梁，谀佞相寻。五谷狼藉，舆马涌贵。瓦车楮神，腾奋于市。方斯时也，闻谏不敢入，鼗铎不敢致，小人蛙鸣，君子虎视。诗曰：「舟人之子，熊罴是裘；西人之子，百僚是试。」# 小畜豫第十一
小畜：亨；
密云不雨，自我西郊。豫：利建侯行师。
正曰：小畜而豫，阴谋在于内，师众动于外，阿柄不断，寇攘乃大。詹詹之谋，不出国城。爪牙之士，裹粮从兵。诗曰：「发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。」# 履谦第十二
履：虎尾，不咥人，亨。谦：亨，君子有终。
正曰：恩泽未沛，土功壅塞。威主强相，旅兴是力。贤者绌其谊，智者绌其识。卜肆之长，为有道师。空谷优游，誓言不来。诗曰：「不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬鹑兮？彼君子兮，不索餐兮。」# 泰否第十三
泰：小往大来，吉，亨。
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
正曰：天地之运，至于泰否，自为一际。日月已环，风雷已行，山泽已陈，阴阳灿然，内外时乘。夫常泰而尽变之时，万物敷荣，君怙其世，臣躭于仕，天下睢睢，非宦不称。群邪煽之，蚍蝣宵行，鬻爵贸官，宝赂始尊。是虽未至于乱，然其道已不可治矣。诗曰「菀彼柳斯，呜蜩嘒嘒；有漼者渊，雈苇淠淠」，言夫物盛而将衰、时极而将退者也。# 否泰第十四
否之匪人，不利君子贞，大往小来。泰：小往大来，吉，亨。
正曰：否之尽变，天地沓合。血战虽胜，元黄犹杂。往者未艾，来者又戒。大者未安进，小者未安退，日之方且，其舍犹昧。诗曰：「陟彼崔嵬，我马虺𬯎；我姑酌彼金罍，维以不永怀。」# 同人师第十五
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。师：贞，丈人吉，无咎。
正曰：同人之师，得其柄；师之同人，失其令。谋之以和，断之以贞，众跖成池，众志成城，三千一心，贤于如林。师锡之先昆命，则亦谓此也。诗曰：「济济多士，克广德心；桓桓于征，狄彼东南。」夫广德心者，其惟丈人乎？# 大有比第十六
大有：元亨。比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
正曰：金火已斗，水土再抟，入别其母，出畏其敌，强贵之门，不可以托。喜义者置德，喜利者置服，龙宠之余，必有垢辱。诗曰：「不憖遗一老，俾守我王；择有车马，以居徂向。」# 谦履第十七
谦：亨，君子有终。履虎尾，不咥人，亨。
正曰：履之谦，则不得其位；谦之履，则得其所贵，犹之有制也。而名实异义，安勉殊致，或为上以下壅，或为子以母贵。诗曰：「小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国。」# 豫小畜第十八
豫：利建侯行师。
小畜：亨；
密云不雨，自我西郊。
正曰：群疑之门，哲人不游；久阴密云，下有邪谋。雷颐将动，风畜而止，而泽不霈，众怨乃起。大人以弛其功，小人以辍其事。君子相时，修文畜德，交邻服恭，不见疑色。诗曰：「无已太康，职思其忧；好乐无荒，良士休休。」正曰：乾坤交动，男子为政。屯蒙反复，不言鼎革，而鼎革之义，实从此出。屯蒙之后，比政坎治。需讼、师比，冒于天地；晋夷、同有，亦以义互起。风泽继之，以隐，山雷天冒于地。几八交而为天地大际。火始为政，日月丽天，雷山附地。同有谦豫，始出为政；师比履畜，亦藏其义。故同有、谦豫、师比履畜，天地所命，以先神明之治也。然则山雷之不先于风泽，何也？风𪞝动于天，山雷出于地，故先天者以为上际，后天者以为下际。观于泰否之前、随蛊之后，两地者一天，两天者一地，水火风𪞝，山雷之次，而天地六子所上下治，槩可见矣。# 随蛊第十九
随：元亨利贞，无咎。
蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
正曰：泰否主际，阴阳反易，上历四象，水雷引之，地贯天中，风泽从水，以佐乾政。师比、畜履，各戴其德，为天地四辅。凡历九卦，六百五年，余日未究。而随蛊主际，阴阳反易，下历四象，火雷间之，天环地外，山雷从火，以佐坤政。颐过、坎离，各兼四象，为乾坤具体。故泰否、随蛊，间于天地，纲纪二九，一千二百十一年，而上下分治。方随蛊之时，万物向晦，六甲更起，杂霸为政，王迹乃息。盖春秋起屯，五百三十九岁而临观为治，先王之礼乐，文武之风雅，若坠若垂，其详悉不复可问矣。故四乘五百四十岁者，是圣人所中分天地也。# 蛊随第二十
蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。随：元亨利贞，无咎。
正曰：物蛊而随，圣人无为。后甲者起，先甲者退。雷伏于泽，龙蛰于水。天时未至，圣人不起。诗曰：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。# 临遁第二十一
临：元亨利贞，至于八月，有凶。遁：亨，小利贞。
正曰：临戎阴长，遁为八月，以丑趋未，靡之若热。然是元金，各得其母。坤上事乾，不失其理。体不当用，则君子避小人；用当其柄，则小人避君子。诗曰：「毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。」# 观大壮第二十二
观：盥而不荐，有孚颙若。大壮：利贞。
正曰：木托于地，其根丽土。雷动从乾，乃易其所。观静而敬，壮动而竞。为德不终，乃以力骋。神明。离次，草木。予圣。诗曰：「为民不利，如云不克；民之回遹，职竞用力。」# 噬嗑井第二十三
噬嗑：亨，利用狱。
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
正曰：为法以拯人，非以毙人也。狱闭而井通，多惧而不穷。古之君子，不扰狱市，于死求生，不于生求死。火雷水风，则犹之一家也。诗曰：「鲂鱼赪尾，王室如毁；虽则如毁，父母孔迩。」# 贲困第二十四
贲：亨，小利有攸往。
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
正曰：山下有火，泽中无水，夜行不迷，虽困不瘁。艰贞久塞，反得其位。故去文而反质，怵言而敦行，君子之所贵也。诗曰：「狼跋其胡，载疐其尾；公孙硕肤，赤舄几几。」# 剥夬第二十五
剥：不利有攸往。夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。正曰：寇媾相寻，往亦得平。垂坠之举，君子自宝。快意之业，大人敛手。寒暑之来，观炭与灰。正与丑斗，莫之敢救。道人旁观，抚手一笑。诗曰：「我言虽服，勿以为笑；先民有言，询于刍羌。」
复姤第二十六
复：亨。「出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。」姤：女壮，勿用取女。
正曰：阴阳颠扑，龙蛇始战。为善不卒，肘腋兴变。妇言是用，童昏是恋。上帝四顾，于是不眷。诗曰：「妇有长古，维厉之阶。」乱匪降自天，生自妇人。# 无妄升第二十七
无妄：元亨利贞；其匪正有眚，不利有攸往。
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
正曰：得类偕行，去妄而诚。邦国将否，突然出焉。邦国将治，突然入焉。匪禄是嗜，为政以制。辞高而卑，辞富而贫。厥德乃崇，邈与天邻。诗曰：「皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客。」# 大畜萃第二十八
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。萃：亨，王假有庙；利见大人，亨利贞；用大牲吉，利有攸往。正曰：天山出云，泽地藏水。神明所托，郁然懋起。鸟兽龙蛇，以为朝市。君子积学以为道，选才以为艺，积古以为诚，虑远以为智，利不与众共食，患不与众共避。诗曰：「君子至止，福禄如茨。袜鞈有奭，以作六师。」
颐颐第二十九
颐：贞吉；观颐，自求口实。
颐：贞吉；观颐，自求口实。
正曰：自乾坤至颐，五百九十六岁余五十八日四时。山雷涵坤，泽风涵乾，为天地中限，夏秋交际。月纳于日，日光不失。上下反复，自得口实。君臣和柔，禅受相期。虎鼠鸾枭，相为雄雌。诗曰：「羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思？劳心忉忉。」# 大过大过第三十
大过：栋桡；利有攸往，亨。
大过：栋桡；利有攸往，亨。
正曰：大过反复，君臣相敌。墙高基下，土虚木湿。都邑未变，四夷侵轶。工作繁兴，民困于役。诗曰：「彻我墙屋，田卒污莱。」曰予不戕，礼则然矣。# 颐大过第三十一
颐：贞吉；观颐，自求口实。
大过：栋桡；利有攸往，亨。
正曰：变虚以盈，动满且覆。武人颠颐，何其骄溢。以口喻腹，不知其适。国无十年之法，人有百年之疾。诗曰：「匪我言耄，尔用忧谑；多将熇熇，不可救药。」# 大过颐第三十二
大过：栋桡；利有攸往，亨。
颐：贞吉；观颐，自求口实。
正曰：颐而大过，虚动以盈。大过而颐，盈冲以虚。刚而能柔，敷政优优。柔而能刚，边圉孔张。夫以刚治岩廊，以柔治边圉，不得其道，则剑佩易序矣。诗曰「癫我饥馑，民卒流亡，我居圉卒荒」，盖是之谓也。# 坎坎第三十三
习坎：有孚，维心亨；行有尚。
习坎：有孚，维心亨；行有尚。
正曰：天下将竞，道人信命。奇险相侵，君子维心。习习之鸟，各归其家。浼浼之流，各底于海。动不愧心，行不愧迹，君子何悔？诗曰：「风雨潇潇，鸡鸣胶胶；既见君子，云何不廖？」# 离离第三十四
离：利贞，亨；畜牝牛，吉。离：利贞，亨；畜牝牛，吉。
正曰：关石和钧，王府则有。典章礼乐，厥辟受之。虽有愆忘，士未去口。虽有高下，吏未去手。明明制度，子孙勿替。圣者何作？明者何议？饥馑寇攘，不失其次。诗曰：「无竞维人，四方其训之；有觉德行，四国顺之。」# 坎离第三十五
习坎：有孚，维心亨；行有尚。
离：利贞，亨；畜牝牛吉。
正曰：水临杂动，火莫能客。水险杂举，火莫能主。佞之见佞，丧其田；诈之见诈，丧其赂。小人以贪利捐身，君子以贪功失度。诗曰：「天之降罔，维其几矣；人之云亡，心之悲矣。」# 离坎第三十六
离：利贞，亨；畜牝牛吉。
习坎：有孚，维心亨；行有尚。
正曰：火烈具阜，势必莫；火烈具扬，势必亡。自焚不戢，无庸自及。虽有战功，铭之簦笠。以狩以田，足以举筵。十日在野，必丧其马。诗曰：「四牡骙骙，𭤰旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，贝祸以烬。」正曰：坎离颐过，两反两交，亦犹之乾坤也。反者不交，交者不反，而又两用之，何也？曰：易无偏举者也，其偏举之，则有藏显者也。显者为仁，藏者为用。乾坤举交，其体藏反；屯蒙举反，其用藏交。显体藏六，为三十六，因而重之，天地之道乃备。故书不尽言，言不尽意，易之大蕴，使人默取之也。上经三十六卦，以「同人、大有」、师、比、豫、谦、畜、「履」为主，「屯」、蒙、噬嗑、贲为客，以颐、大过、坎、「离」为体，以随、蛊、泰、「否」为限。凡体卦相乘之岁六十有七，余日百六。用卦相乘之岁八十有五，余日五十九。南北分政，四际九卦。自六百五岁至七百六十六岁，差一百五十二岁余五日，南北两差，为三百四岁余十日，仲尼所以纲纪全诗也。# 咸损第三十七
咸：亨，利贞；取女吉。
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。正曰：阚山于泽，得其意；挹泽于山，得其利。肥鳞坚材，使民自来。获叶孕波，使民自多。君子虚已以受人，损已以与人。故动得民之义，静得民之志。诗曰：「瞻彼早麓，榛楛济济；岂弟君子，干禄岂弟。」
恒益第三十八
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
益：利有攸往，利涉大川。
正曰：恒而得益，风雷频薄，政令苛急。善者恒与，怒者恒夺。与有恒赏，怒有恒罚。骤喜骤怒，此收彼脱。诗曰：「君子如届，俾民心阕；君子如夷，恶怒是违。」# 遁临第三十九
遁：亨，小利贞。
临：元亨利贞，至于八月有凶。
正曰：亨小，阴内也。元亨，阳内也。利贞之象，无所届也。遁而临之，有所待也。反复八月，进以退也。先处后出，尚征迈也。与时往来，祸未沬也。守之若城，固不害也。骤来之贵，不可受也。骤来之凶，君子有所不怖也。诗曰：「终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。」# 大壮观第四十
大壮：利贞。
观：盥而不荐，有孚颙若。正曰：阳而骤阴，刚而骤柔。荏苒之丝，与弦相求。望望之视，厥志未纳。迟迟之来，厥悔未及。名位犹存，中立何失？诗曰：「舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使庬也吠。」
晋需第四十一
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
正曰：时稐而酺，众有未举。日出而雨，败酱满筥。康庄命车，遂临大川。褰惟以帆，辍楫而辕。虽有旨酒，又何啜焉？君子不以名位改志，不以酒食改气。诗曰：「彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。」# 明夷讼第四十二
明夷：利艰贞。
讼：有孚，窒惕，中吉，终凶；利见大人，不利涉大川。
正曰：以晦用明，乃不自理。戒惧恐惕，乃谅君子。冬昼虽短，晴明者多。夏日虽长，奈霖雨何？羑里羁库，卒免于祸。诗日：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」正曰：自咸恒而来，六子为政。坎离之用，次于天地。遁壮晋夷，以涵乾坤。临观、需讼，复来为客。再历三辰，而天地易位。夬姤萃升，南北更次。故智者观于大象，主客之位，可以不假词义而得其蕴意矣。# 家人解第四十三
家人：利女贞。
解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。
正曰：家人之始，乃和乃缓。虽云嗃嗃，萧斧不断。西南之雨，以作百果。鸡鱼祠灶，不违其所。故家有其圃，不尚广野；家有尊政，不贵天下。诗曰：「君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且。」# 睽蹇第四十四
睽：小事吉。
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
正曰：求与义违，教谏道绝。君臣相邈，礼乐乃缺。君子宝其道，小人惜其力。愚者尊其意，贤者尊其迹。诗曰：「鞠人忮慝，譛始竟背。」忮外者慝中，譛始者背终，「睽」而蹇之谓也。# 蹇睽第四十五
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。睽：小事吉。
正曰：高趾多躁，望目多怒。强言无朋，或摘其舌。强步少交，或扫其迹。故为良臣，曲其躬；为美妇，巧其目。睨目直躬，乃垢乃辱。故曰：「蹇蹇之言，莫与为朋；悁悁之徒，莫与为朋。」诗曰「不我能慉，反以我为雠；既徂我德，贾用不售」，「蹇」而「睽」之谓也。# 解家人第四十六
解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。家人：利女贞。
正曰：雷动而风，不足以雨。水动而火，不足以处。男子辍耕，妇人辍纤。元首不喜，股肱不力。诗曰：「丧乱既平，既安且宁；虽有兄弟，不如友生。」# 损咸第四十七
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。咸：亨，利贞；取女吉。
正曰：损之咸，可益也；咸之「损」，亦可益也。咸之「损」，不可损也；损之「咸」，亦不可损也。山泽无声而人呼之，关市不严而行者戒途。故损已而虚，则进于道矣。诗曰「虽无德与女，式歌且舞」，盖损已虚受之义也。# 益恒第四十八
益：利有攸往，利涉大川。
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
正曰：恒而益之则不利，益而恒之则利也。往而迁改之则不可，迁改而往之则可也。风之起以雷，风之止亦以雷。诗曰：「君子如怒，乱庶遄阻。君子如祉，乱庶遄已。」正曰：咸恒至于损益，六子之治，乾坤宅中，每差十七，余日三百有十。三差之等，五十三岁，余日二百。故三差五十有四，中岁之交，天地六子，别日为治，夬、姤、萃、升，由此分始也。# 夬剥第四十九
夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。剥：不利有攸往。
正曰：朝市之伦，与语物价。山薮之伦，与语道窍。在消息中，消息不亲。舟人言潮，犹与潮邻。出入日月，乃知其真。故小人莫以咎君子，君子莫以咎小人。诗曰：「无言不雠，无德不报；惠于朋友，庶民小子。」# 姤复第五十
姤：女壮，勿用取女。
复：亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。
正曰：复而之姤，伤其生；姤而之复，葆其精；复而之姤，益其疾；姤而之复，百不失。谀臣成群，尧舜听荧。强臣孔圣，尧舜罢听。诗曰：「成王不敢康，夙夜基命宥密。于缉熙，单厥心，肆其靖之」，盖此义之谓也。# 萃大畜第五十一
萃：亨，王假有庙；利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
正曰：礼乐攸兴，麟凤来庭。翘翘之弓，先之以旌。君子以得其翼，小人以食其福。茕独有以养，行旅有以宿。委佩之儒，以帅以牧。诗曰「方叔率止，约軧锴衡，八鸾玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩」是也。# 升无妄第五十二
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
无妄：元亨利贞；其匪正有眚，不利有攸往。
正曰：厚味宜毒，薄禄宜福。轰车之下，无有卷耳。铁冶之傍，无有侧理。木过百岁，必细其枝。十丈之松，是生兔丝。躭仕不已，老马重齿。诗曰「彼昏不知，壹醉日富；各敬尔仪，天命不又」，盖谓升之无妄也。正曰：夬姤一阴，越次而南；萃升二阳，越次而北。夫姤之从剥复，犹升萃之从无妄大畜。自乾坤分政，至于损益，十有二卦，千岁之历，余二十二，两差之积二百一十六。乾策所分，坤策从之。望人分揲，以为交限，南北殊分，则亦取诸此也。# 困贲第五十三
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。贲：亨，小利有攸往。
正曰：泽水方决，山火遇之。辨者失其智，廉者失其谊，仁者失其慈，勇者失其势。用以决战，则贲者为客，困者为主。用以御下，则贤士皆败，良民皆敝矣。诗曰：「如彼岁旱，草不溃茂；如彼栖苴，我相此邦，无不溃止。」# 井噬嗑第五十四
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。噬嗑：亨，利用狱。
正曰：水得火而以明，巽得震而以起。累累之瓶，见震而疑。引绳就灶，乃知其资。德法相扶，君子所怀。舍地任法，小人以摧。要于致养，不失吾素。诗曰「献酬交错，礼仪卒度。笑语卒获，神保是格」，是之谓也。# 革蒙第五十五
革：已日乃孚，元亨利贞，悔亡。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。正曰：钟鼓既设，彤弓不降。虎豹司关，理道未通。疆埸锐夫，谋于阍公。十叩九默，精诚郁结。用圭先金，如水沃石。诗曰：「告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执热，逝不以濯。」
鼎屯第五十六
鼎：元吉亨。
屯：元亨利贞；勿用有攸往，利建侯。
正曰：鼎可以行，屯则废也；鼎可以新，屯则昧也。鼎之经纶，不久顿也。动而险生，未为颐也。已为元子，而又建之，无所进也。君子不以未成之故坠已成之物。诗曰：敷时绎思，我徂维求。定时周之命，于绎思。# 震巽第五十七
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。巽：小亨，利有攸往，利见大人。
正曰：出齐南东，养长之乡。同德异姓，曰姬与姜。君子束修，仁礼相辅。戒惧申巽，动循其故。仡仡勇夫，莫之或取。诗曰：有命自天，命此文王。「缵女维莘，长子维行」，震而巽之谓也。# 艮兑第五十八
艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。兑：亨，利贞。正曰：山与泽通，云物所趋。万物喜成，以利相娱。君子诘奸，以戢祸乱。薄其征赋，使往者劝。故富藏于民而道得其贯。诗曰：「终南何有？有纪有堂；君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘」，盖是之谓也。正曰：困、井、革、鼎，始命六子，通贯经始，以正下事。震艮受之，代天地柄，以敷六政。故坎先于离，颐先于大过，震艮之先巽兑，固其序也。
渐归妹第五十九
渐：女归吉，利贞。归妹：征凶，无攸利。
正曰：流俗之敝，女风为籥。君子视其家政，大人观其内乐。登庸而不骄，退穷而不恶，进遂其媾，归遂其服。故有正进者，必有正归。臣道妇仪，粲如素丝。诗曰：「淑人君子，其仪一兮；其仪一兮，心如结兮。」# 归妹渐第六十
归妹：征凶，无攸利。渐：女归吉，利贞。
正曰：山川何远，各以其家。阳秋何疏，各以其华。志愿所适，不厌蓬荜。从父与君，不远戎狄。正心凝志，固于胶漆。故乱则一室以为天下，治则天下以为兮一室。诗曰：「有扁斯石，履之卑兮；之子之远，俾我胝。」正曰：泰否、随蛊，主于上际。渐归两济，恊于下极。泰否令于君臣，两济令于华裔。随蛊令于丈夫，渐归令于女子，四令而阴阳大治。渐归之距乾坤十有五卦。体卦之积，一千九岁余，日百五十；用卦之积，一千二百七十七岁余百五十有五。两差之距，二百六十八岁余，日三百有五。故渐归妹者，圣人所启，诗以正二南之朕也。# 丰涣第六十一
丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
正曰：𥊍御执事，精诚是治。笑不至矧，立不敢倚。日中褰裳，河水弥弥。功不可苟致，名不可易取。弃名与功，靖心正谊，故水火不争而风雷相起。诗曰：「嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与」，是之谓也。# 旅节第六十二
旅：小亨，旅贞吉。节：亨；苦节不可贞。
正曰：鸟兽异趣，飞潜殊务。一正一邪，三日离家。一邪一正，片言启衅。贞妇骄贾，不相为语。君子与小人开物，小人不与君子成务。诗曰：「我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。」# 巽震第六十三
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
正曰：平道可巡，峻阪是临。拾级终年，骤为乔迁。以巽之震，高贵是慕。雷电在麓，乃迷厥路。使鸿学焉，使鸟希龙。不获其用，反失其趣。诗曰「老马反为驹，不顾其后。如食宜饫，如酌孔取」，则此义之谓也。# 兑艮第六十四
兑：亨，利贞。
艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
正曰：乐则行之，忧则违之。乐而不行，忧而不违。夫独异人，与道委随。君子见利，为礼而止。夫岂不赖，其心不市。故度首而弁，度足而履，匪独为智，亦为义也。诗曰：「中堂有甓，邛有旨鹝。谁侜予美？心焉惕惕。」正曰：震艮巽兑，间以渐归。畜履同有，间以否泰；谦豫临观，间以随蛊。分义虽有殊，而意象则一也。# 涣丰第六十五
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。
正曰：黍已为黍，稷已为稷，青耒丹耜，天子之力。稷已为稷，黍已为黍，丹簋青登，神明之举。君子不聚民之财，不丰已之功，薄末而厚本，薄始而厚终。诗曰：「俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。」# 节旅第六十六
节：亨，苦节不可贞。旅：小亨，旅贞吉。正曰：君子不自为达，手其栉，栉其发；君子不自为大，理其发，栉其紒。自大者穷，自贵者亡。细事之勤，旅人之安。故处确而能肥，行道而能盘。诗曰：「考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永失弗谖。」是之谓也。正曰：丰旅、涣节，间以艮、兑；困、井、革、鼎，授于震艮。六子之位序，长幼之分辨，庚丙辛丁，相守而流。天地之才，托于戊已。故知父母六子之序者，则知天道、人道所以次第也。
中孚中孚第六十七
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
正曰：中孚，离也。巽与艮相摩而然，火与金相守而焚，故颐之为离，不如中孚之为离也。颐先于大过，中孚先于小过，故观于中孚而知火水之究天地也。君子信其身而后谏其君，明其身而后保一人。诗曰：「既明且哲，以保其身；夙夜匪解，以事一人。」# 中孚小过第六十八
中孚：豚鱼吉，利涉大川。
小过：亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
正曰：潜匪飞也，而或以飞；鱼匪鸟也，而鸟是来。食月非日也，月食而月不为灾。信而得过，君子不以为过也。匪𬀥之祸，君子不以为祸也。诗曰：「鹤鸣于九皋，声闻于野；鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之围，爰有树檀，其下维箨；他山之石，可以为错。」# 小过小过第六十九
小过：亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
小过：亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
正曰：小过，坎也，止而动，动而止，动止鸣飞，则小过生焉。小过之义，不可复反，复反而过，小乃不远。鹪鹩之自适，与鸿鹄比翼。诗曰：「沔彼流水，朝宗于海；𫛣彼飞隼，载飞载止；莫肯念乱，谁无父母？」# 小过中孚第七十
小过：亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
中孚：豚鱼吉，利涉大川。
正曰：鱼而鸟，非过也；鸟而鱼，则过也。蛇而雉，非𬀥也；雉而蜃，则祸也。小过为气，以食中孚，故离交于坎。中孚为体，以食小过，故坎陷于离。离日中阴，而或以月；坎月中阳，而或以日。中孚之得豚鱼，小过之得飞鸟，阳燧才诸之所从取也。二物之交，君子则致具戒谨焉耳。诗曰：「匪鹑匪鸢，翰飞戾天；匪鹯匪鲔，潜逃于渊。」# 既济未济第七十一
既济：亨小，利贞；初吉终乱。
未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
正曰：既济则水上也，未济则火上也。水上火下，人之交也；火上水下，天之交也。人交者得其用，天交者得其通。人用天通，济乃不穷。君子以既济设未济之虑，以未济惕既济之防。诗曰「济济多士，克广德心；桓桓于征，狄彼东南」，言既济而不自为济者也。# 未济既济第七十二
未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。既济：亨小，利贞；初吉终乱。
正曰：未济则水下也，既济则水上也。水上而火争，火下而水战，且以未济而自为既济者，终乱之防，必自此毁矣。自渐、归妹而来，体卦得五，三百三十六岁，余日百六十六；用卦得六，五百一十一岁，无有余分。故体卦之用入于日交，与纳虚同限；用卦之体入于统数，与卦运同历。君子观于未济之既济，而知圣人之慎也。与民同患，惧以终始。既济而未济，则或以吉；未济而既济，则终以乱。君子不惟其才，而惟其德；不惟大德，而惟小心。诗曰「惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国」，言夫弥纶天地，得济世之实者也。正曰：明天地者，莫大于日月；济天地者，莫大于水火。故为水火以终天地，为两济以当乾坤。乾坤之体，岁于颐大过；日月之象，显于中孚小过。至于两济，而天地之用极，日月之交至矣。故乾坤者，两极之分首；两济者，日月之分道也。日月之分道，中于两济；冬夏之晷影，极于乾坤。南北分政，阴阳殊路，因而分之，两济上下，取于乾坤，各十有八卦，每卦之历八十五岁，余日六十，小余八分五厘二毫五丝。十八卦之历为一千五百三十三岁，以四乘之，为六千一百三十二岁，无大小余，而日分以正，赢缩差中，举易不易之义，备见于此也。然则日分于四分之内，除三百六十六为法，仅立二千一百三十四为日分，而古今所用之历，皆自四分以内，酌差九十余分上下。今骤举成数，裁其四倍，虽有赢缩，犹觉太狭，何以齐之？曰：「日月天行，各有嬴缩，天行盈缩于六十三年之内，犹日月盈缩于九十一度之外也。一岁积赢六分弱，至三十一岁半而赢极，赢极反缩；一岁积缩六分弱，至三十一岁半而缩极，缩极复赢。赢缩之间，平行一百八十三，犹于四分之内，平立二千三百一十七也。故以二千一百三十四为法，以二千三百一十七为实；以五分六厘二毫四丝为法，以七分八厘六毫四丝为实。繇是而差法可定，斗转星回，不乖其次也。」然则日行岁差不过一百五十六，为六十四岁约差一度。今四分定余一百八十三，则五十五岁当差一度，何以裁之？曰：是亦盈缩迟疾之故也。汉历最阔，斗差亦迟。齐梁之间，日分稍缩，斗差最疾。唐差又迟，日行平中。今洪武元年在箕九度，甫二百六十年而在箕三度，约其差度不过四十五年，是天行又在缩历之中，日度亦当自缩而赢。凡五百一十一年，而赢缩更端，中差八度。故纡自一百二十九，速自一百八十三，上下二十七度，为日行岁差之平行度。赢自三百十七，缩自二千一百三十四，上下一百八十三度，为岁行十分之平行度。平行减半，得其中度，而古今远近迟速先后之数，备存于其中矣。然则日行一百八十三，必于四分之内立三百六十六，半用而半不用，故四分其名，而二辰七分八厘二毫四丝其实也。如以平行为实，则当以二千二百二十五半为法，使其进之可至于二千三百一十七，退之可止于二千一百三十四。如以五分六厘二毫四丝为实，则进之可至于二千二百二十五半，退之不可止于二千四十二半。何以裁之？曰：「天道赢缩，积微而渐，四五千年之内，固有赢而四分长三百六十，缩而五分短三百六十者矣。以其微著，众所不见，故举二千一百三十四为法，折平行之半，以进退于九十一半之中，使其赢中于二千二百二十五半，缩中于二千四十二半，而日分始均。且以汉距今千四五百年四分之，历己缩三百余分，如平分三千六十六岁为进退，则四分之内或退至七百二十，亦未可知。度其最近者，以九十一半赢缩其间，使进不太疏，退不太促，疏不至于二千五百，促不至于一千七百六十八，以前后简定，进退其间。故百世之叶，视于天衡，非咫尺之务，存于目巧也。」今为差分赢缩定图附于左：日法万。
辰法八百三十三。小余三厘三毫三丝三秒三忽。分法八十三。小余三厘三毫三丝三秒三忽。厘法八分 三厘三毫三丝三秒三忽。毫法八厘。丝法八毫三毫三丝三秒三忽 三丝三秒三忽。
定法五万二千一百三十四。
实法五日二辰五分六厘二毫四丝六丝。二辰当一千六百六十六六厘六毫。五分当四百十六分六厘六毫六丝六忽。六厘当四十九分九厘九毫九丝九秒。二毫当一分六厘六毫六丝六秒六忽。四丝当三厘三毫三丝三秒三忽。赢法二分一厘九毫六丝。
二分当一百六十六分六厘六毫六丝。一厘当八分三厘三毫三丝三秒三忽。九毫当七分四厘九毫九丝九秒九忽。六丝当四厘九毫九丝九秒九忽。缩法二分一厘九毫六丝。
分数法，同为一百八十三。进法实，五万二千三百一十七。
退法实，五万一千九百五十一。进平法，一分。退平法，一分九毫八丝九毫八丝。
平进实，五万二千二百二十五半。
平退实，五万二千四十二半。赢极法，二千五百。
缩极法，一千七百六十八。
岁法，五百一十一。全法，一千二十二。
赢缩岁，三百五十五。半
岁赢法，三厘五毫八丝二秒。
每岁赢三厘五毫八丝二秒。二百五十五岁半积赢九十一分五厘，五百一十一岁积赢一百八十三分，千二十二岁积赢三百六十六分而极。故四千八十八岁而赢缩四周，约虚八岁，以为分差，与卦气相值，而赢缩更始也。岁缩法，三厘五毫八丝二秒。
每岁缩同。以五百一十一岁为中，千二十二岁为极，二百五十五岁半为赢初缩末、缩初赢末之候。# 岁差法六十四
差。赢岁，七十三
差缩岁五十五
定分岁行一百五十六，缩分岁行一百三十七，赢分岁行一百八十三之度，不关岁行，余差地岁凡岁移斗差，自是地行退行一百五十六分，至六十四岁而满万分，为天差一度。其迟行者，岁行一百三十七分，至七十三岁而满万分，差一度。其速行者，岁行一百八十三分，至五十五岁而差一度。积渐差池，非目所睹。但以岁候推之，不过六十四岁上下九年内外。如以为日分所生，则四分之前应无差分，其日余二百分而上，皆四五十岁辄差一度。而唐虞迄今三千六百余年，星虚之移仅差六十度，则其槩可知矣。用卦周年虽五百一十一，四周之岁二千四十四，而其归宿皆与体卦相准。赢缩之法大略相同，故不复举，而附诸图于后焉。「图说」四分外立百五十内法硬实与前图微殊。前六半分七十八，其七十八入四分之内者，则日分止二千四百二十二，其七十八出四分之外者，则日分满二千五百。天道不变，而日道盈虚，相与以为消息，故前图气闰之说，与是日法互为剂量也。易象正卷十二。