钦定四库全书
周易章句证异卷六
内阁中书翟均廉撰。
象下传
吕大防作象下四，程迥作下象四，吕祖谦作小象传四，朱子从之。吴仁杰以下经小象为系辞传次第四。俞琰以下经小象为爻传下次第四。
山上有泽，咸。君子以虚受人。「咸其拇」，志在外也。
虽凶居吉，顺不害也。
「顺」，俞琰云：「当作慎。」顺、慎古通用。
「咸其股」，亦不处也。志在随人，所执下也。
「贞吉悔亡」，未感害也。「憧憧往来」，未光大也。「咸其脢」，志末也。
「志末也」，俞琰作「志未发也」，云：「发与害字叶韵，咸其脢，则言未出而志未发。」今诸家解以未字作末字，以为所感浅末，非也。咸其辅颊舌，滕口说也。
「滕」，九家作「乘」。郑玄作「媵」，送也。陆德明、李鼎祚引虞翻作媵，送也。古。惠栋从「媵」，云：「媵，读为腾。今文媵皆作腾，是媵为 文腾也。本又作媵，媵，虚也。上之以虚辞相感，义亦得通。」晁说之、项安世、俞琰引虞翻作「腾」，云：「传布之义。」朱震曰：「王昭素作腾，云：传也。用程子作腾字。」汝。朱子曰：「滕、腾通。」 王申子、赵 梅、王宗传、胡炳文同。「说」，徐邈音脱，又始锐反。黄宗炎读「悦」，云：「口如泉涌，无非喜悦之色。」
雷风，恒。君子以立不易方。「浚恒」之凶，始求深也。
九二悔亡，能久中也。
不恒其德，无所容也。
久非其位，安得禽也。
妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
振恒在上，大无功也。
天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
张子读恶为憎恶之恶。遁尾之厉，不往何灾也。
何，褚氏作河可反。陆德明曰：「今不用音何。」执用黄牛，固志也。
俞琰曰：牛，当作「革」，字下垂，讹为「牛」。
系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾，吉，不可大事也。
惫，荀爽作「备」。王肃作「毙」。晁说之曰：「备」，古文「惫」字。
君子好遁，小人否也。
「嘉遁贞吉」，以正志也。「肥遁无不利」，无所疑也。
雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。「壮于趾」，其孚穷也。九二「贞吉」，以中也。
「小人用壮」，君子罔也。「藩决不羸」，尚往也。
「丧羊于易」，位不当也。
「不能退，不能遂」，不详也。「艰则吉」，咎不长也。详，郑玄、王肃作「祥」，善也。虞翻作「详」，云：「乾善为详之。」李鼎祚同 晁说 曰：「详，古文祥字。」 惠栋同。
明出地上，晋。君子以自昭明德。
郑玄、虞翻、周氏作「自照明德」。孔颖达曰：宜昭，之遥反。周氏等为照，之召反，非。惠栋从照。李鼎祚同。
晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
「受兹介福」，以中正也。众允之志，上行也。「鼫鼠贞厉」，位不当也。
「失得勿恤」，往有庆也。
「维用伐邑」，道未光也。
明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
「君子于行」，义不食也。
六二之吉，顺以则也。
「南狩」之志，乃大得也。
「入于左腹」，获心意也。箕子之贞，明不可息也。
「初登于天」，照四国也。「后入于地」，失则也。
风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。「闲有家」，志未变也。
六二之吉，顺以巽也。
「家人嗃嗃」，未失也。「妇子嘻嘻」，失家节也。
「富家大吉」，顺在位也。
「王假有家」，交相爱也。「威如之吉」，反身之谓也。
上火下泽，睽。君子以同而异。「见恶人」，以辟咎也。
「遇主于巷」，未失道也。
「见舆曳」，位不当也。「无初有终」，遇刚也。「交孚无咎」，志行也。
「厥宗噬肤」，往有庆也。
遇雨之吉，群疑亡也。山上有水，蹇。君子以反身修德。
反，郭京作正，云：「误作反。」「往蹇来誉」，宜待也。
郑玄、虞翻作「宜待时也」。李鼎祚、惠栋同。惠云：「俗本脱时字。」 俞琰训同郑说。 吴澄曰：「郑本盖以叶韵，故离骚经待与为、期叶，则不添时字，亦叶韵。」张燔作「宜时也」。
「王臣蹇蹇」，终无尤也。
「往蹇来反」，内喜之也。反见本爻。「往蹇来连」，当位实也。
「大蹇朋来」，以中节也。
「往蹇来硕」，志在内也。「利见大人」，以从实也。
雷雨作，解。君子以赦过宥罪。宥，京房作「尤」。
刚柔之际，义无咎也。
九二贞吉，得中道也。
「负且乘」，亦可丑也。「自我致戎」，又谁咎也。自我致戎，陆德明曰：「本又作致寇。」晁说之曰：「寇作戎，其失自虞始。虞前皆依文作寇。」澄，俞琰同晁说。 吴 作「寇」。解而拇，未当位也，
俞琰曰：「李秀岩、汤南窗则当字作平声读。」
君子有解，小人退也。
公用射隼，以解悖也。
山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
惩，郑玄、虞翻作「征」，云：「清也。鼎祚同。」陆德明作「征，止也。古。」李惠栋云：「征，读为惩， 文也。」陆德明曰：「蜀才作澄。」晁说之曰：蜀才作登，古文澄字。廉案：毛奇龄引蜀才作「拯」，与拯同，未知何据。刘表作惩。吕祖谦曰：「征，今本作惩。窒，孟喜作恎，郑玄、刘表作懫，正也。同，惠栋、陆绩作□。」毛奇龄云：「懫、恎古义同。止，惟陆训不可解。」廉案：朱彝尊引作「疗」，毛奇龄引作「瘠」，疑皆误。欲，陆德明、孟喜作「浴」。晁说之曰：「孟喜作谷。谷，古文浴字。」
已事遄往，尚合志也。
九二利贞，中以为志也。一人行，三则疑也。损其疾，亦可喜也。
六五元吉，自上祐也。
祐，陆德明曰：「本又作佑。」虞翻作右。惠栋同。
「勿损益之」，大得志也。
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
「元吉无咎」，下不厚事也。「或益之」，自外来也。
益「用凶事，固有之也」，李鼎祚作「故有之矣」，惠栋同。告公从，以益志也。
有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
「莫益之」，偏辞也。「或击之」，自外来也。
「偏」，孟喜、虞翻作「徧」，云：「周匝也。」「之」，李鼎祚、惠栋同。 晁说 曰：「当作徧。」
泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
「则」，王弼作「明」。郭雍云：「王弼作明，殊失之矣。」廉案：胡炳文、俞琰亦非之。 胡瑗云：「则当作明。」代、渊同。不胜而往，咎也。
「有戎勿恤」，得中道也。
「君子夬夬」，终无咎也。
「其行次且」，位不当也。「闻言不信」，聪不明也。
「中行无咎」，中未光也。
宋咸云：「误增中字。」俞琰从之。
无号之凶，终不可长也。
天下有风，姤。后以施命诰四方。「诰」，郑玄、王肃作「诘」，止也。鲁毛奇龄云：「郑非。汉书恭传引作诰。」
「系于金柅」，柔道牵也。
「包有鱼」，义不及宾也。
「其行次且」，行未牵也。无鱼之凶，远民也。
九五含章，中正也。「有陨自天」，志不舍命也。「姤其角」，上穷吝也。
「泽上于地」，萃。君子以除戎器，戒不虞。「除」，荀爽作「虑」。陆德明曰：「本亦作储，亦作治。」
「乃乱乃萃」，其志乱也。
「引吉无咎」，中未变也。「往无咎」，上巽也。
「大吉无咎」，位不当也。「萃有位」，志未光也。
陆德明作「未光也」。朱震云：「一本无志字。」 吕祖谦从陆。
「赍咨涕」，「洟」，未安上也。「地中生木」，升。君子以顺德，积小以高大。
「顺」，九师、虞翻、王肃、何妥作「慎」。晁说之曰：「古文顺字与慎多相乱。」 朱子曰：「顺、慎通用为。」陆时位曰：「王肃以顺 慎，殊失本旨。」「德」，姚信作「得」。「以高大」，陆德明曰：「本或作以成高大。」廉案：郑玄注礼记中庸引易作「以成高大」。 李鼎祚、虞翻、吴澄、惠栋同有。晁说之曰：「王昭素云：程氏诸本或 或无有成字者，是。」
「允升大吉」，上合志也。九二之孚，有喜也。「升虚邑」，无所疑也。「王用亨于岐山」，顺事也。
「贞吉升阶」，大得志也。
「冥升在上」，消不富也。
「泽无水」，困。君子以致命遂志。
「入于幽谷」，幽不明也。
郭京作「不明也」，云：「误增幽字。」晁说之曰：「案徐氏云：多此幽字。」 俞琰曰：「特出幽字，或以为衍文，非。」
「困于酒食」，中有庆也。「据于蒺藜」，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
祥，九家易作「详」，李鼎祚、惠栋同，通。俞琰曰：祥与详。
「来徐徐」，志在下也。虽不当位，有与也。
「劓刖」，志未得也。「乃徐有说」，以中直也。「利用祭祀」，受福也。「困于葛藟」，未当也。「动悔有悔」，吉行也。
木上有水，井，君子以劳民劝相。
劳，倪元璐曰：「如字。相，王肃如字。」
「井泥不食」，下也。「旧井无禽」，时舍也。「井谷射鲋」，无与也。
「井渫不食」，行恻也。「求王明」，受福也。「井甃无咎」，修井也。「寒泉之食」，中正也。「元吉在上」，大成也。
泽中有火，革，君子以治历明时。
巩用黄牛，不可以有为也。
俞琰曰：牛，当为革。牛可省，革不可省。「己日革之」，行有嘉也。
革言三就，又何之矣。改命之吉，信志也。
「大人虎变」，其文炳也。
君子豹变，其文蔚也。「小人革面」，顺以从君也。
木上有火，鼎，君子以正位凝命。凝，翟玄作拟，度也。
「鼎颠趾」，未悖也。「利出否」，以从贵也。「鼎有实」，慎所之也。「我仇有疾」，终无尤也。「鼎耳革」，失其义也。「覆公𫗧」，信如何也。
「鼎黄耳」，中以为实也。
玉铉在上，刚柔节也。
瀳雷，震，君子以恐惧修省。
「震来虩虩」，恐致福也。「笑言哑哑」，后有则也。震来厉，乘刚也。「震苏苏」，位不当也。「震遂泥」，未光也。
「震往来厉」，危行也。「其事在中」，大无丧也。
「震索索」，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
兼山，艮，君子以思不出其位。「艮其趾」，未失正也。
明晋、王本作「未失止也」。
「不拯其随」，未退听也。毛奇龄云：「象曰下，李鼎祚有其心不快四字。」廉案：今李本无之，未知何据。虞翻、李鼎祚作「未违听也」。廉案：毛奇龄谓李鼎祚作「未为」，不知何据。「艮其限」，危薰心也。「艮其身」，止诸躬也。「艮其辅」，以中正也。
朱子曰：「正字羡文，叶韵可见。」从胡炳文、俞琰 之。姚小彭曰：「以六居五，当作以正中也，亦于韵为叶。」蒋、项安世、吴澄从之。 悌生同。米知德曰：「当作以中止也。」李开先曰：「止非正字，甚是。」
敦艮之吉，以厚终也。
山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
「善俗」，王肃本作「善风俗」。郭京曰：「脱风字，善。」朱震从之。郑东乡曰：「古易 字下有风字，同。」熊良辅、梁寅、吴澄增「风」字。朱子曰：「贤字衍。或善下有脱字。」蔡节斋、胡一桂、胡炳文、陈仁锡同。
小子之厉，义无咎也。
「饮食衎衎」，不素饱也。「夫征不复」，离群丑也。「妇孕不育」，失其道也。「利用御寇」，顺相保也。
或得其桷，顺以巽也。
终莫之胜，吉，得所愿也。
其羽可用为仪，吉，不可乱也。
泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
归妹以涕，以恒也。跛能履，吉相承也。
晁说之曰：「孟喜、京房作恒也，无以字。」俞石涧从之。虞翻作「独吉相承也」。
利幽人之贞，未变常也。归妹以须，未当也。
虞翻作「位未当也」。李鼎祚同。
愆期之志，有待而行也。
有待，陆德明本曰：「一本作有待。」
帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
郭京曰：「袂良」下误增也字。云：「上句举阴，不当有也字。」上六无实，承虚筐也。
雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
「虽旬无咎」，过旬灾也。
「有孚发若」，信以发志也。
「丰其沛」，不可大事也。「折其右肱」，终不可用也。
「丰其蔀」，位不当也。「日中见斗」，幽不明也。「遇其夷主」，吉行也。
吉行也，郭京作「吉志行也」，云：「脱志字。」有，陆时位曰：「古本下 志字。」六五之吉，有庆也。
「丰其屋」，天际翔也。「𬮭其户，阒其无人」，自藏也。
天际，郑玄云：「当为瘵病也。」翔，孟喜、郑玄、王肃作「祥」。孟喜曰：「天降下恶祥也。」 李鼎祚亦作「祥」。藏，陆德明云：「众家作戕。」马融云：「戕，残也。」伤，王肃同。虞、郑玄云：「藏 也。」 按： 「翻」作「藏」。
山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。「旅琐琐」，志穷灾也。
「得童仆贞」，终无尤也。「旅焚其次」，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
「旅于处」，未得位也。「得其资斧」，心未快也。「终以誉命」，上逮也。
以旅在上，其义焚也。「丧牛于易」，终莫之闻也。
陆德明曰：「本一作宜其焚。」廉案：马融云：「义，宜也。」「丧牛于易」，陆德明作「丧牛之凶」。李氏集解同读。吕祖谦曰：「丧牛之凶，今本 丧牛于易。」
随风，巽。君子以申命行事。
「进退」，志疑也。「利武人之贞」，志治也。纷若之吉，得中也。频巽之吝，志穷也。「田获三品」，有功也。
九五之吉，位正中也。
「巽在床下」，上穷也。「丧其资斧」，正乎凶也。
丽泽，兑。君子以朋友讲习。
丽，郑玄作「离」，云：「并也。」
和兑之吉，行未疑也。孚兑之吉，信志也。
来兑之凶，位不当也。九四之喜，有庆也。「孚于剥」，位正当也。「上六引兑」，未光也。
风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
毛居正字作「亨」，读作享。初六之吉，顺也。「涣奔其机」，得愿也。「涣其躬」，志在外也。
「涣其群，元吉」，光大也。「王居无咎」，正位也。「涣其血」，远害也。
程子曰：「血字下脱去字。」
泽上有水，节。君子以制数度、议德行。
陆德明曰：「泽上」，或作泽中，今不用。「不出户庭」，知通塞也。
「不出门庭凶」，失时极也。
「不节」之嗟，又谁咎也。
「安节」之亨，承上道也。
「甘节」之吉，居位中也。
「苦节贞凶」，其道穷也。
「泽上有风」，中孚。君子以议狱缓死。
「初九虞吉」，志未变也。「其子和之」，中心愿也。
「或鼓或罢」，位不当也。「马匹亡」，绝类上也。
「有孚挛如」，位正当也。
「翰音登于天」，何可长也。
「山上有雷」，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。「飞鸟以凶」，不可如何也。
「不及其君」，臣不可过也。「从或戕之」，凶如何也。
「弗过遇之」，位不当也。「往厉必戒」，终不可长也。「密云不雨」，已上也。
上，郑玄作「尚」，庶几也。郭京曰：「已，止也。王误作上。」毛奇龄曰：案王注仍是「上」字，郭京妄据。「弗遇过之」，已亢也。
水在火上，既济。君子以思患而豫防之。「曳其轮」，义无咎也。「七日得」，以中道也。「三年克之」，惫也。「终日戒」，有所疑也。
「东邻杀牛」，不如西邻之时也。「实受其福」，吉大来也。「濡其首，厉」，何可久也。
李心传曰：「两句自恊韵，厉字疑衍。」
火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
濡其尾，亦不知极也朱子本义曰：「极字未详，考上下韵亦不恊，或恐是敬字。」张振渊从之。语录又云：「或当作拯。」吴草庐曰：「疑当作拯字。或云极叶音竞。」熊朋来云：「古注明以拯救为解，作拯字何疑？」 熊良辅云：「是极字。」 查慎行：「或当作拯。」
九二贞吉，中以行正也。
姚大老曰：「恊韵正当作直。」俞石涧曰：「鲁音之叶如此，不必改极为敬以叶正，亦必改正为直以叶极也。」
未济征凶，位不当也。贞吉悔亡，志行也。君子之光，其晖吉也
晖，陆德明：「晖又作辉。」
饮酒濡首，亦不知节也。周易章句证异卷六。