钦定四库全书
周易章句证异卷四
内阁中书翟均廉撰。
彖下传
胡瑗作「下彖二」，程迥作「彖下二」，吕祖谦、朱子作「彖下传二」。余见上传。咸，感也。
柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以「亨利贞，取女吉」也。
天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。
观其所感，而天地万物之情可见矣。
恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒「亨，无咎，利贞」，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。荀爽作「恒，亨无咎」句，吴澄 同。孔颖达作
「恒，亨无咎，利贞」句。
「利有攸往」，终则有始也。陆时位以「利有攸往」二句接「久于其道也」，云：「照古本。」
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
观其所恒，而天地万物之情可见矣。陆时位以「天地之道」二句移置此之首，云：「此节古本在文言下，后人附入。」彖传
「遁，亨」，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。「小利贞」，浸而长也。遁之时义大矣哉！大壮，大者壮也。刚以动，故壮。
大壮「利贞」，大者正也。正大而天地之情可见矣。
陆时位以「正而大，天地之情可见矣」别为一节，云：「古本在文言中，后人附入。」彖传晋，进也。
明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以「康侯用锡马蕃庶，昼日三接」也。明入地中，明夷。俞琰曰：「或以明入地中为衍文，非也。」
内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
毛奇龄曰：「李鼎祚无而字，作内文明外柔顺。」廉案：李本有「而」字，不知毛何所据。「以之」，郑玄、荀爽、向秀作「似之」，下同。王肃作「惟文王能用之」，下同。陆时位以「内文明而外柔顺」移「利艰贞，晦其明也」下，云：「照古本
利艰贞，晦其明也。」内难而能正其志，箕子以之。
家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。
父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
陆时位曰：「此节古本在文言，后人附入彖传。」
暌，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。
说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地暌而其事同也，男女暌而其志通也，万物暌而其事类也。暌之时用大矣哉！陆德明曰：「此节古本在文言下，后人附入彖传中。」
蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！
蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。「利见大人」，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
「邦」，陆绩作「国」。案：陆德明为汉朝讳。
解，险以动，动而免乎险，
解。
「解，利西南」，往得众也。「其来复吉」，乃得中也。「有攸往，夙吉」，往有功也。「其来复吉」上，李鼎祚有「无所往」三字。惠栋同。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之时大矣哉。
「拆」，马融、郑玄、荀爽、陆绩作「宅」，云：「宅，根也。」「作」，惠栋作「宅」，云：「宅，古文 □□字，坏而为拆，作拆者讹也。」
损，损下益上，其道上行。
损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用，二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。
「利有攸往」，中正有庆。「利涉大川」，木道乃行。
木道，程子改作「益道」。朱子曰：不须改「孚」。俞琰曰：「以涣之乘木有功、中之乘木舟虚准之，宜从朱子。」
益，动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。
郭京曰：「此下脱乃亨二字。」「扬于王庭」，柔乘五刚也。「孚号有厉」，其危乃光也。「告自邑，不利即戎」，所尚乃穷也。「利有攸往」，刚长乃终也。「姤」，遇也，柔遇刚也。
勿用取女，不可与长也。
郭京曰：「勿用」上脱「女壮」字，「勿用取」下误增「女」字。毛奇龄云：「误。」
天地相遇，品物咸章也。
刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。
「王假有庙」，致孝享也。「利见大人，亨」，聚以正也。「用大牲吉，利有攸往」，顺天命也。
享，毛居正曰：「字宜作亨，误作享。」王昭素曰：「亨属上句。王辅嗣云：通聚以正，以亨字连下句，非也。」郭京曰：「聚以正」上脱「利贞」二字。九家易、李鼎祚作「聚以正」，下有「利贞」字。毛奇龄云：谬。荀爽作「取以正」。晁说之曰：「取，古文。」毛奇龄云：「误。」观其所聚，而天地万物之情可见矣。
陆时位曰：「此节古本在文言中，后人附入彖传。」柔以时升，
巽而顺，刚中而应，是以大亨。
程子曰：「元亨误作大亨。」俞琰从之。
「用见大人，勿恤」，有庆也。「南征吉」，志行也。困，刚揜也。
揜，荀爽、虞翻、李鼎祚作「弇」。晁说之曰：「弇，古文。」 惠栋同。陆德明曰：「揜，本又作掩。」
险以说。困而不失其所，亨，其惟君子乎？「贞大人吉」，以刚中也。「有言不信」，尚口乃穷也。
龙仁夫作「困而不失其所」句。梁寅、叶良佩、查慎行同。 毛奇龄曰：「当以所句句。」郎觊引此 不连「亨」字。
巽乎水而上水，井。井养而不穷也。
范谔昌作「巽乎木而上水」。郭京曰：「井养而不穷」下脱「亨」字。「改邑不改井」，乃以刚中也。「汔至亦未繘井」，未有功也。「羸其瓶」，是以凶也。
李鼎祚作
「改邑不改井」，乃以刚中也。无丧无得，往来井井。「汔至亦未繘」，未有功也。「井羸其瓶」，是以凶也。朱震作「巽乎水而上水，井。
改邑不改井」，乃以刚中也。「无丧无得，往来井井」，井养而不穷也。「汔至亦未繘井」，未有功也。「井羸其瓶」，是以凶也。云：疑彖传脱简。郭京曰：「改邑不改井」下脱「无丧无得，往来井井」二句。徐氏、晁说之、王昭素、蒋悌生同。惠栋「汔至亦未繘井」上增「无丧无得，往来井井」二句。
革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰「革」。
水火相息，晁说之曰：兑无为水之象，此字必误。古今无人辩者。息，许慎作「熄」。
「巳日乃孚」，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。
革而信之，陆德明曰：「一本无之字。」天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
陆时位曰：此节古本在文言中，后人附入彖传。
鼎，象也。以木「巽」火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
「亨饪」、「圣人亨」、「大亨」，三「亨」字，陆德明曰：本又作□，普庚切。晁说之曰：□，古文。陆时位「亨」，如字，训通云：先儒改亨为「亨」，武断过矣。毛居正曰：「享上帝」，释文：亨，香两反。今作享，误。俞石涧曰：古者亨、烹、享通作「亨」。改「亨」为「享」，今文也。郭京作「圣人亨以亨上帝」、「以养圣贤」云误增「而大亨」字二。陆时位曰：古本无「大亨」 字。
巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。震，亨。
震来虩虩，恐致福也；「笑言哑哑」，后有则也。
吴澄曰：无此十六字。云彖词重出初九爻词，故后人于彖传亦重引初九象传以释之。宜衍之。季本从。
震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
郭京曰：「出」字上脱「不丧匕鬯」四字。徐氏、王昭素、欧阳修、晁说之、朱震、晁公武、王宗传、朱子、郑汝谐、王申子、俞琰诸儒同。虞翻、王弼无「不丧匕鬯」字。石介、张子、吕大临、赵彦肃、项安世、李舜臣、梁寅、郑维岳、陈仁锡、查慎行皆不从郭京。朱子曰：「出」字或即「鬯」字之误。吴澄增「不丧匕鬯」四字。 季本同。
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。陆时位曰：「时止则止」，古本在文言中，后人增入。郭京曰：「光明」下脱「故亨」二字。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以「不获其身，行其庭不见其人，无咎」也。
陆以「艮止也」三字移冠节首。晁说之曰：止，当依卦词作「背」。云古本无「艮其止」之说，王弼妄为之说，虞翻辈何得无一言？盖是时尚未错误也。项安世曰：古文背字为「北」，有讹为止字之理。朱、熊过从之。陆时位云：古文作背，今文误。 二程子 子俱作「艮其止」。
渐之进也，女归吉也。
朱子曰：「之」字疑衍，或是「渐」字。吴澄曰：因写下渐字作二，因遂讹为之。 晋王本作「渐」，云：「以渐重文二，故误之。」吴澄删「之」字。郭京曰：吉下误增「也」。晁说之曰：虞翻亦无「也」字。王肃作「女归吉，利贞」。李心传从王本。 吴澄删「也」字，增「利贞」字。程子诸儒俱如字。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。
归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。
陆时位曰：此节系文言，后儒增入。彖传说以动，所归妹也。
「所归妹也」，陆德明作「所以归妹也」。晁说之曰：作「所以」非。
征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
丰，大也。明以动，故丰。
故丰，林栗曰：当作「故亨」。
王假之，尚大也。「勿忧，宜日中」，宜照天下也。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？昃，孟喜作稷。晁说之曰：「稷，古文食。陆德明曰：或作蚀，非。晁说之曰：蚀，俗字。
旅，小亨」，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。
吴澄曰：柔得上小亨二字衍。俞琰曰：「或两言小亨，其一疑衍。」非也。旅之时义大矣哉！重巽以申命。
郭京曰：命下脱「命乃行也」四字，误入注。徐氏、王昭素、晁说之、朱震从之。朱震曰：巽为命。先儒谓不违其令，命乃行也。陆时位以兑卦「是以顺乎天而应乎人」句接「重巽以申命」，云：「二句古本在文言，后人附入彖传，又将是以句割裂。」兑卦：
刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。兑，说也。
刚中而柔外，说以利贞，是以「顺乎天而应乎人」。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！陆时位曰：「是以顺乎天而应乎人」句宜在巽卦「申命」句下，古本可证。
涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。
「王假有庙」，王乃在中也。
「利涉大川」，乘木有功也。
郭京曰：「利涉大川」脱「利贞」二字。王申子曰：「不及利贞，疑有逸文。」
节，亨，刚柔分而刚得中。俞琰曰：「中」下欠一「也」字。
「苦节不可贞」，其道穷也。
说以行险，当位以节，中正以通。
郭京曰：「中正以通」下有「然后乃亨也」一句，误入注。毛奇龄曰：以后人注木增经文，误。陆时位以「说以行险」三句移「刚柔分而刚得中」句下，云：「后人乱之，今复古本。」
天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
陆时位曰：此节古本作文言，后人附入彖传。中孚，柔在内而刚得中。「说而巽」，孚乃化邦也。
李鼎祚以「说而巽」孚断节。
「豚鱼吉」，信及豚鱼也。「利涉大川」，乘木舟虚也。
郭京曰：「豚鱼吉」，信及也。今本误增「豚鱼」二字。毛奇龄曰：谬。
小过，小者过而亨也。
过以「利贞」，与时行也。
「柔得中」，是以小事吉也。
郭京作「是以可小事也」，云：「以下脱可字，事下误增吉字。」 俞琰同石经，云：「是以可小事也。」项安世曰：彖辞脱可字，羡吉字。 程迥从石经， 吴澄同。
刚失位而不中，是以不可大事也。
有「飞鸟」之象焉，飞鸟遗之音，「不宜上，宜下，大吉」，上逆而下顺也。
程子曰：「有飞鸟之象焉」句，不类彖体，解者之词误入彖中。毛奇龄云：吴仁杰伪造古易，阴承程传之意，遂去此句。俞琰曰：「或谓大吉之大亦衍文，盖承彖辞传写之误也。」既济亨，小者亨也。孔颖达曰：「文当更有一小字，但既叠经文，略足以见，故从省也。」项氏安世曰：「孔颖达谓当作既济亨小，小者亨也，盖脱一小字。」廉案：项说与正义不同，晁说之亦云：「孔谓合有两小字。」郭京曰：「亨小，小者亨也，下脱一小字。」朱震同。晁说之曰：「既济小亨，小者亨也。」朱本义从之。熊良辅、胡一桂、胡炳文同。 余说见彖辞。
利贞，刚柔正而位当也。
毛奇龄曰：「李鼎祚本作当位，则与亨终穷韵不恊，非是。」廉案：今李本亦作「位当」，与毛说异。初吉，柔得中也。
终止则乱，其道穷也。未济亨，柔得中也。
小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。周易章句证异卷四，