钦定四库全书
周易章句证异卷二
内阁中书翟均廉撰
下经
邵子百原易本邵博闻见后录：晁说之古易合卦、爻为一篇，不分上下经。吕祖谦及王应麟谓说之言后人妄有上下经之辨，取王昭素序卦有「离者，丽也，丽必有所感，故受之以咸。咸者，感也」凡十四字为证。谨案：晁公武谓说之依田何本，分上下为二经，与说之自序异。䷞艮下兑上咸，亨，利贞，取女吉。
郑玄、王肃：「亨利贞句，三德也行。」毛奇 龄、查慎 同。王弼诸儒亨句，「利贞」句。「取」，陆德明曰：「亦作娶。」晁说之曰：「取，七遇反。」初六：咸其拇。
「拇」，子夏传作「□」，今本如字。俞琰曰：当作「□」。荀爽、虞翻作「母」。荀云：「母，阴尊之位。」虞云：「足大指也。」李鼎祚、晁说之、惠栋从「母」。晁云：母，古文。荀谓「阴尊之位」，则失龄。惠云：母，古文拇。□与拇同。 毛奇 曰：「子夏、荀爽误。」郑玄、薛、虞如字。陆时位曰：「咸」字读句，诸爻同例，艮爻亦然，云「感以其拇也。」
六二，咸其腓，凶居吉。
「腓」，荀爽作「肥」，云：「五也尊盛，故称肥。」廉案：晁说之曰：「腓、肥同音。」毛奇龄云：肥误。郑玄、王廙如字。郑云：「膊肠也，」王云：「腓肠也，」程子云：「脚肚。」
九三，咸其股，执其随，往吝。
九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。憧，京房作「𢝆」。字林云：𢝆，迟也。丈冢反。马融、王肃、虞翻、刘表、徐邈如字。马云：行貌，王云：「往来不绝貌，」虞云：「怀思虑也，」刘云：「意未定也。」九五，咸其脢，无悔。
脢，许慎作「□」，云：「背肉。莫杯切。」晁说之曰：或作「脢」、作「脢」、作「□」。子夏、马融、郑玄、虞翻、王肃、王弼如字。子夏、马、郑、虞、王肃皆以「脢」为背肉，陆德明、陆震、刘牧、程子、朱震、朱子诸儒俱从之。王弼云：「心之上，口之下。」孔颖达、郭忠孝、陆佃、张浚、项安世、俞琰、惠栋、查慎行同。项云：「查许国氏学于陆佃，谓即喉中之梅核三思台是也。」黄震谓当两说相参。谨案：周易述义云：「脊肉也。」又王肃音灰，陆德明武杯反， 音每。上六：咸其辅颊舌。
辅，虞翻作「䩉」，云：「耳目之间称䩉颊。」按：李鼎祚引虞如字。晁说之曰：「䩉，今文辅字。」马融如字。「颊」，孟喜作「侠」。毛奇龄曰：「侠」，古通字。晁说之曰：古文作「夹」。项安世、俞琰「咸其辅」句，「颊舌」句。虞翻、王弼「咸其辅颊舌」句。䷟巽下震上
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
郑玄作「濬恒」。晁说之曰：「濬，古文；浚，篆文皆深也。虞翻如字。」惠栋从濬，云：「与浚通。」九二：「悔亡。」
九三：「不恒其德，或承之羞，贞吝。」
郑玄作「咸承之羞」。毛奇龄曰：「郑非论语。礼记缁衣篇引易及荀爽本如字。」九四：「田无禽。」
六五：「恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。」
礼记缁衣篇引作「恒其德，侦。」郑氏注云：「侦，问也。妇人，从人者也。以问正为常德则吉。」上六：「振恒，凶。」
振，许慎作「榰」，云：「榰，柱砥。辛移切。」虞翻、张璠作「震」。虞云：「在震上，故震恒。」李鼎祚从震。陆希声作「置」。晁说之曰：「不知陆所据。」惠栋作「震」，云：「古文震、振、祗三字同物同音，祗有耆音，故说文引易作榰也。」马融诸儒如字。毛奇龄曰：「许、虞、张误。」䷠艮下乾上遁亨，小利贞。
遁，陆德明曰：「又作𨔵、作遁。」晁说之曰：「遁，篆文，或作𨔵。遁，亦篆文，迁也，不与遁通。归藏作𨔵。」惠栋从𨔵。小，郑玄诸儒俱训大小之「小」，朱子训小人之「小」。毛璞、胡炳文、诸子相、张振渊从之。陆希声大小、小人兼训，云：「小人亦不以大事。」王申子亦云：「当义兼从。」谨案：周易述义从小人之「小」。
初九：遁尾，厉，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
说，虞翻、王弼、徐邈读解说音脱。之说。孔颖达、朱震、吕大临、沈该、朱子、郑刚中、郑汝谐、王宗传、俞琰、王申子、胡炳文、吴澄、熊朋来诸儒同。徐邈吐活反，又始锐反。廉按：毛奇龄谓莫之胜说犹言不胜其脱。王肃、九师如字。程子作「言说」之说，郭雍、赵汝梅、黄震同。杨时作「说」，音「悦乐」之说，读莫之胜句，说句，言所执固 矣，外物莫能胜也，故说。雷思亦音悦，读莫之胜说句，言「乐道忘忧，不 胜其说」。廉按：李简从雷说。俞琰云：「胜，羡文，云因渐九五而误。」谨案：周易述义从脱。
九三系遁有疾厉畜臣妾吉
系，陆德明曰：「本或作繋。」晁说之曰：「古文作系。」毛奇龄曰：「系、系通字。」
九四好遁君子吉小人否好，陆德明读情好之好，呼报反。程子、朱震、赵彦肃、朱子、吕祖谦、冯椅、徐氏、李简、俞琰、王申子、胡炳文同。陆希声读和好之好如字，澄、项安世、王宗、传、吴、 梁寅、查慎行同。张载、郭雍、杨时读美好之好如字。谨案：倪元璐同周易折中。周易述义：「如字，言不为忿戾之行。」否，郑玄、王弼、陆德明读「否泰」之「否」，备鄙反，傅、侯果、苏轼、张浚、王宗、 吴澄、惠栋同。徐邈读「可否」之「否」，方有反， 郭雍、杨时、朱震、张浚、沈该、吕祖谦、朱子、赵汝梅、胡炳文、李简、王申子、梁寅、查慎行同。胡一桂云：「两音俱通。」谨案：周易折中、周易述义读若「泰否」之「否」。九五：嘉遁，贞吉。上九：肥遁，无不利。
「肥」，九师作「飞」，见道训。李善、吕向注文选引作「飞」。张平子思玄赋「欲飞遁以保名」，曹植七启「飞遁离俗」，李、吕注皆引作「飞遁，无不利」。陆希声作「飞」。晁说之曰：「不知陆所据。」毛奇龄曰：按文选，则唐以前原有易本作飞遁者。晁以道辈作伪古易，反不及之。又按焦竑引金陵摄山碑云：「缅怀飞遁。」杨慎曰：「古肥作𩇯，故因𩇯误蜚。」因蜚误飞，则古文「𩇯」字反不可考，恐是臆说。子夏传、虞翻作「肥」。䷡乾下震上大壮，利贞。
初九：壮于趾，征凶。有孚。九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。「罔」，虞翻、王弼读「罔罗」之「罔」，言君子用之以为罗己也。 陆德明、孔颖达、苏轼、吕大临、沈该、惠栋同。吕云：「罔谓罗制其奔轶也。」京房以「不用」训「用罔」，言君子不用壮也。熊、刘牧、石介、胡旦、胡瑗、张载、郭雍、朱震、范氏、项安世、 良辅、俞琰、查慎行同。石云：「君子则否，郭云：君子罔以壮为用也。先儒训罔罗，失之矣。」项云：「诗、书中罔字与弗字、勿字、毋字通用。」马融、王肃以无训罔，程子、朱子亦训无，言罔，无也，视有如无也。王、吕祖谦、王宗传、赵汝梅、申子、胡炳文、吴澄、梁寅同。杨时读「罔人」之「罔」。陆希声「罔」读为「刚」，云：「以正制断而处重刚。」谨案：周易折中、周易述义从京说。「羸」，郑玄、虞翻作「累」。杨万里、俞琰曰：「羸与累通。」惠栋云：羸读为累。王肃作「缧」，音螺。蜀才作「累」。晁说之曰：「古文作累。」毛奇龄曰：缧、累、累，皆作累解。马融、荀爽、徐邈如字。马云：「大索也。」孔颖达、侯果皆云「拘羸」。徐邈力皮反，陆德明曰：「律悲反，又力追反。」 黄炎宗曰：「弱也。」六畜惟羊瘦
九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。「决」，陆德明音穴，虞翻读为「夬决」之「决」。「舆」，
虞翻、李鼎祚作「𬛼」，惠栋同。「輹」，
虞翻、李鼎祚作「腹」。惠栋从腹，云：「腹读为輹。古腹輹字止作□。易经輹字或又作腹。」陆德明「輹」又作「辐」。余说见小畜。程子「輹」与「辐」同。
六五：「丧羊于易，无悔。」
郭京作「丧牛于易」，云：「大壮之义，莫先于牛。」「□」，毛奇龄云：「郭误。」「易」，陆绩作「埸」，疆场也。王肃本俞琰作「易」，义同。「易」，音亦，畔也。「埸」，晁说之曰：「易，古文疆 字，与象数合。」项安世曰：「场在两界之间，取两爻相易之象。」俞琰、吴澄同。朱子本义乃训容易之易。语录云：「不若作疆埸之易。」汉食货志疆场之场，正作「易」。俱黄炎宗曰：「古易不加土。」 毛奇龄曰：易与埸言义 同，然象无疆埸之证，不宜改经字。虞翻训和易之易，王弼训平易之易，陆德明以豉反。程子、吕大临、朱震、郑汝谐、王宗传、李简、杨万里、雷思训和易，刘牧、郭雍、杨时、赵汝梅训平易，张浚、徐氏训慢易，吴炳文、梁寅从本义训容易，郑玄训佼易之易，音亦。谨案：周易述义训疆场。
上六：「羝羊触籓，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。」䷢坤下离上
晋：「康侯用锡马蕃庶，昼日三接。」「晋」，孟喜作「齐」。陆德明曰：「子西反。」义同晋。毛奇龄曰：「据此则跻字矣。跻，进也。」项安世曰：「古文作齐。」许慎作「□」。晁说之曰：「齐，古文；□，篆文；晋，今文。」黄宗炎曰：「从日从二至。」惠栋从晋。虞翻、九家如字。康，郭京作「亨」。案：易正据无此说。俞琰：「康」当作「亨」。郭京云：「王训旧本作晋亨，此卦顺而丽乎大明，故亨。」马融、郑玄、陆绩如字。马云：「安也。」郑云：「尊也，广也。」陆云：「安也，乐也。」郑玄注礼记祭统引作「康侯用锡马」句。荀爽、虞翻「康侯」句。「蕃」，虞翻作「繁」。李鼎祚引虞云：「坤为众，故繁庶。」蕃庶，郑玄谓：「蕃，遮禽也。」蕃，发袁反。遮，止奢反。三，徐邈息暂反。接，郑玄音捷，胜也。初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
郑玄曰：「摧，读如南山崔崔之崔。」晁说之曰：「虞云忧愁，王云退也，惟郑乃得象意。」廉按：程、朱大儒俱从退训。罔孚，许慎作「有孚」。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福于其王母。
「愁」，郑玄读七由反，变色貌。陆德明状由反。郭雍曰：「母字惟别，义亦衍文。」六三：众允，悔亡。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。「鼫鼠」，子夏传作「硕鼠」，今本如字。九家易作「硕鼠」，依李氏集解本。晁说之、九家引作「鼫」。孔颖达、陆德明作「鼫鼠」。九家、孔、陆皆云五技鼠也。本草：「蝼蛄，一名鼫鼠。」孔氏又引蔡氏劝学篇，俗。楼钥、项安世、俞琰、龚焕、黄宗炎、毛奇龄从之。楼云 「称土狗」，项云：「先儒多误以诗硕鼠为说。古易鼫字有一本作硕，不可用彼说解此字。毛云硕与鼫声误，谓即大鼠，非是。」 吴澄曰：「鼫与硕同，说者因鼫字指为五技，遂为蝼蛄，失于僻矣。」郑玄、翟玄作「硕鼠」，皆训大鼠。郑玄即诗「硕鼠」训。陆时位、惠栋从「硕」。 案：李鼎祚作「硕鼠」， 兼取九家及翟玄、陆希声、张子、程子、朱子诸儒作「鼫鼠」，即诗「硕鼠」。谦、朱震、郭雍、郑汝谐、吕祖、 王宗传、沈该、李简、吴炳文、梁寅、王申子、查慎行、惠栋同。冯椅本郭景纯说，亦作「田鼠」。赵汝梅「大鼠」与子夏传「硕鼠」、尔雅「田鼠」、说文劝学篇「五技鼠」兼说。谨案：周易述义主诗硕鼠说。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
「失」，孟喜、马融、郑玄、荀爽、毛奇龄误荀说为九家。虞翻、王弼作「矢」。马、荀、王云：「离为矢。」虞云：「矢，古誓字。」李鼎祚从「矢」，训兼。荀爽、晁说之从「矢」，谓训释惟虞非，余皆是。若作「矢」，于象数不合。从毛奇龄云：「作矢者皆不可解。」 惠栋： 「矢」字义从虞。王弼如字。「恤」，许慎、虞翻作「恤」。虞云：「忧也。」荀爽如字。黄炎宗：「往」，句。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。䷣离下坤上明夷，利艰贞。
初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二，明夷，夷于左股，用拯马壮吉。
「夷于」之「夷」，子夏传今本如字。郑玄、陆绩作「睇」，云：「旁视曰睇。」 陆希声、惠栋从睇郑。朱震曰：「或当从 作睇。」京房作「眱」。晁说之曰：「睇、眱同音题。夷，古文；眱，篆文；睇，今文。睇又作睼，又作昵，皆通，迎视也，合象数。」按：说文有「睇」无「眱」。「睇，目小视也，特计切。」玉篇有眱字，与脂、大奚二切，训与说文训睇同。别训「睇」曰：「倾视也，达计切。」昵，玉篇云：「古眱字。」睼，说文云：「不迎视也，他计切。」玉篇徒系、徒奚二切。晁氏 为一字，知何据。窃谓篆文夷与弟相似，睇、眱应属形误。九家作「明夷于左股」，李鼎祚从之。明张元冲所出晋王本省一「夷」字，与九家同。「股」，马融、王肃作「般」，云：「旋也，日随天左旋也。」姚信作「右盘」，云：「自辰右旋入丑当。」晁说之曰：「此约周髀而言， 作股。」按：王弼作「明夷」。夷于左股，九家、王弼俱作「股肱之股」。「拯」，子夏、今本如字。许慎作「拯」。说文：「蒸上声。」字林云：「拯，上举。音承。」九家易本晁说之。李氏引如字，作「承，升也。」吕氏音训作「承」，云：「今本作拯。」郑玄诸儒作「拯」。郑云：承也，陆德明云：「救也。」「承」，晁说之曰：「后人更作拯字，误也。」项安世曰：「释文作， 古文作拯，亦音承，盖拯而出之也。后人以拯代之，文虽是而字则非矣。」许慎说文引作「拯马壮吉」句，不联 「用」字。王弼、孔颖达用「拯马」句，「壮吉」句，言用马以自拯而获壮吉 也。 张浚同。言君子助曰壮吉。石介、苏轼、程子「用拯」句，「马壮」句，「吉」句。吕大临、朱时 震、郭雍、杨、杨万里、郑刚中、朱子诸儒俱同。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
陆德明曰：「狩，本又作守。」晁说之曰：「守，古文；狩，今文。」 惠栋从「守」。项安世、俞琰「不可疾」句，「贞」句。九家易「不可疾贞」句。六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
箕子，刘向云：今易箕子作荄滋。毛奇龄云：前此止改为训诂，向时竟有此二字。爽按：赵宾曰：「箕子者，万物方荄滋也。」荀 曰：「训箕为荄，训子为滋也。」蜀才作「其子」。晁说之曰：「其，古文；箕，今文。」冯椅、俞琰作「其子」。俞云：「其子，即箕子也。不敢显称箕子，遂微其词曰其子。孔子逆文王意，乃于彖传显言其为箕子。」后人因彖传并作箕子。文王本文，盖其子也。惠栋亦作「其子」，云：「其，古音亥，古文作箕。」「其」与「亥」、「子」与「兹」，字异音同，故刘、荀以为「荄兹」。坤终于亥，乾出于子，用晦而明，明不可息，此义也。马融以彖传有箕子之文，遂误为箕子。上六：「不明晦，初登于天，后入于地。」
郭京作「六上至晦」，云：晦上脱至字，误增不明字。初九注：「明夷之主，在于上六，上六为至暗者也。」虞毛奇龄曰：「京缪 案 翻作不明。」䷤离下巽上家人：「利女贞。」初九：「闲有家，悔亡。」
六二：「无攸遂，在中馈，贞吉。」
「馈」，汉书律历志及谷永传引作「餽」。黄炎宗：「馈与餽通。」九三：「家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。」
「嗃嗃」，荀爽作「确确」。晁说之曰：「确，古文。」毛奇龄云：「荀训难通。刘表作熇熇。」俞琰、惠栋：「从熇者，按释文引刘向父子及刘𤩽，各著其名，其不著名， 当属刘表。俞琰以为刘向作熇，误矣。」查慎行又谓刘𤩽传作「熇」。考刘𤩽傅并无此语。毛奇龄云作刘𤩽亦误。马融、郑玄、王弼如字。马云：「悦乐自得貌。」郑云：「苦热之意。」王弼、侯果、孔颖达训严酷。 按：释文引郑如字，晁说之谓郑作「熇熇」，亦以其训苦热耳。儒张载、苏轼、王安石、吕大临、杨时、郭雍、朱震、朱子，诸 俱从王弼训严酷。惟程子「嗃嗃」云：「字义未详。观文义音意与嗷嗷相类，亦作严训。」吴澄：「嗃与熇通，亦训严。」谨案：周易述义：「嗃嗃犹熇熇。」按许氏说文：「嗃嗃，严酷貌，呼各切。熇熇，火热也，火屋切。」顾野王玉篇：「嗃，呼洛切。」引易训严大之声。「熇，许酷切，炽也，烧也。」陆法言：「熇、嗃俱火酷切。」其解嗃嗃，亦引易训严厉。陆氏释文：「嗃，呼落反，又呼学反。」盖严酷与火烈，义亦可通。然前人皆读入声，今人皆误读上声。宋赵汝梅谬谓说文无嗃字，又谓先儒音释多异，岂音自宋时异之耶？嘻嘻陆绩读喜喜。晁说之曰：「喜，古字。」惠栋从喜，云：「读曰嬉。张璠作嬉嬉，毛奇龄作张揖。」按：释文引璠不引揖。马融、郑玄如字。马云：「笑声。」郑云：「骄佚喜笑之声。」 毛奇龄云：「嬉、嘻、喜，皆通用。」嗃按：嘻嘻，先儒俱训作喜笑，惟项安世以为怨叹，与 嗃一意，谓诗之嘻噫，礼之嘻甚，左传之𫍻𫍻出出，阳虎从者曰嘻，皆有叹惧之词，未有训叹为笑乐也。陆时位引象旨，言刻核太甚，妇子怨六四：富家大吉
九五王假有家勿恤吉
假，马融、陆绩、徐邈古雅反，大也。梅、张载、郭雍、杨简、赵汝、 俞、琰、惠栋同。王弼、孔颖达、陆德明更白反，至也。赵、苏轼、程子、朱震、王宗传、 彦甫、吕祖谦、朱子、胡炳文、李简、王申子、胡一桂、梁寅同。亦，项安世、吴澄云：与格通。如「格于艺祖」之「格」， 训至。杨万里、邱富国、龚焕读如奏假、昭假之「假」，感格也。仁，唐鹤征、苏濬、陈 锡、游让溪、何楷、张振渊、徐在汉、陆时位、白汝金、毛奇龄、查慎行同。郑玄云：「登也。」谨案：周易折中、周易述义从感格，训与格通。
上九：有孚威如，终吉。䷥兑下离上睽小事吉。
暌，马融、郑玄、王肃、徐邈、吕忱并音圭。陆德明曰：「苦圭反。」
初九：悔亡，丧马勿逐自复。见恶人无咎。九二：遇主于巷，无咎。
巷，陆德明曰：「字书作衖。」
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
掣，子夏传作「契」，云：「一角仰也。」郑玄作「觢」，牛角皆踊曰觢。荀爽作「觭」，音绮。许慎、刘表作「觢」，许云：「角一俯一仰。」之世反。刘表解同郑氏。 毛奇龄曰：「契、觢、觭、觢，义虽不远，而字各不同。」虞翻作「□」，训同说文。李鼎祚同。王弼。徐邈如字。王训滞之。徐云：「市制反。」契，陆德明昌逝反，今文。 晁说 曰：「篆无觢字， 古文□，篆文掣。」天，马融、虞翻：「剠凿其额曰天。」孔颖达、惠栋同作。晁说之曰：「如马、虞之训，当 铁因反。」程子：「天，髡首也。」朱震、郑汝谐、王宗传、王申子、张振渊、赵振芳、徐在汉、毛奇龄同。 陆铨：天去须之刑。子夏传「天」当作「而」，本李彦衡云：「去须曰而。」胡瑗曰：天当作而，古文相类，传写之误。髡其鬓发曰而。从。朱子云：「合作而，字体相似而误刺须也。」 俞琰： 胡、朱作「而」，云：「与耐同。」胡一桂、梁宾从「而」。吴澄改作「而」。项安世「天」、「而」两从，云：「天去发而去须，皆在首之刑，义不相远。」石介作「天人」之「天」，云：「天谓上九，君、父皆得称天。」 王安石、杨时、郭雍、张浚、沈该、赵汝梅、李简、杨廷筠同云：「天且刑之，非人为也。」 陈皋云：「仰之如天，畏之如刑。」陆时位云：「尊严峻绝如天，而又若欲刑之欲。」王宗炎曰：「其人仰天而望，鼻高于顶，移怒于鼻，且 劓之。」按：其说更曲。劓，王肃作「臲」，鱼一反。「□」，晁说之曰：「即劓字。许慎作劓。」九四：暌孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。
六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
「肤」，王宗炎曰：「肤，鼎肉。」
上九：暌孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾，往遇雨则吉。
「说」，虞翻音「税」，置也。本晁说。「之」，陆德明曰：「以活反，一音始锐反。」「说弧」之「弧」，京房、马融、郑玄、虞翻、王肃、翟子玄作「壶」。
虞云：「坤为器，大腹有口，坎酒在中，壶之象也。」「之」，陆德明曰：「本亦作壶。」李鼎祚、陆希声作「弧」。 晁说 曰：「案象数当作壶。」「廉」，朱震曰：「爻有坤坎而无震足，当作弧。」 惠栋从「壶」。 按：朱彝尊云：「两弧，京、郑、许俱作壶，误。」按：王弼作「后说之弧」，左传史苏引作「暌孤寇张之弧」。䷦艮下坎上
蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
「蹇」，许慎作「□」，惠栋作「寋」。初六：往蹇，来誉。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
徐铉云：「王臣蹇，俗作謇，非。」九三：往蹇，来反。
郭京曰：来正误作来反，云：「经、象、注并误作。」俞琰曰：「反，当依郭京 正。」六四：往蹇，来连。
「连」，陆德明曰：「力善反。」惠栋云：「古音辇。郑玄如字，迟久之意。」郭雍、马融以连为难，故辅嗣谓往来皆难，非以连作难也。廉按：释文、马氏训「连」为「难」。九五：大蹇朋来。
上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。䷧坎下震上解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
蒋稊生：「无所往」三字，后世传说误入经文。云后人释「利西南」句，言他无所往也，故与「有攸往」相反。如果有，亦当作「勿用有攸往」、「不利有攸往」，方合文王时句法。若程子以彖传不言「无所往」为省文，不知彖传无省文例。初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
「乘」，王肃绝证反。陆德明曰：「平声。」俞琰曰：「当从平声。」九四：解而拇，朋至斯孚。
「拇」，荀爽、虞翻作「母」。虞云：「二动时，艮为指，四变之坤为母。」 李鼎祚作「母」。「解」同「拇」。 晁说之曰：「母，古文。」惠栋从「母」。陆绩、王肃作「拇」。王云：「手大指、足大指说。」孔颖达诸儒俱从陆。
六五：君子维有解，吉。有孚于小人。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
虞翻、李鼎祚作「庸」。惠栋从「庸」。䷨兑下艮上
损：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
「簋」，蜀才作「轨」。晁说之曰：「轨」，古文作簋。「享」，蜀才作「亨」。许庚反。陆德明作「亨」，读「许两反」。俱荀爽、虞翻诸儒 训「享」。毛居正曰：「亨，今作享，误。」云：「字作亨，无画。近世传写不可考。元本见王注解作享字，即加一画。」 按：古文无「享」字，亦作「亨」。至宋传写作「享」为今本。惟释文及王应麟所集郑氏易作「亨」，余外无复有作「亨」者。
初九：巳事遄往，无咎。酌损之。
「巳」，虞翻作「祀」，云：「祀，祭祀。旧作巳，省。」李鼎祚同，引惠栋曰：「已读曰祀，古文 朱彝尊。 虞作纪者误。许慎作以。」陆德明曰：「已音以，本亦作以。」按陆希声云：以其事为己任，似以已作以。王弼、孔颖达作巳，音以。胡瑗、张载、程子、朱震、朱子诸儒俱同。来知德「已」作「巳」，音纪，我也。「事」，陆时位同。言视人之事如己 也。 查慎行从来。「遄」，荀爽作「颛」。毛奇龄云：「误。」
九二：利贞，征凶。弗损，益之。
熊良辅曰：弗损句，益之句。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。王弼「或益之」句，「十朋之龟弗克违」句。陆希声、朱震、沈 该、杨简、郑汝谐、宋本子夏传、王宗传、俞琰同。程子「或益之」句，「十朋之」句，言人 助之；「龟弗克违」句。尹焞、郭雍、王 申子、李简同。吕大临、朱子「或益之十朋之龟」句，「弗克违」句。梁寅、胡炳文、 陆时位同。
上九：弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。䷩震下巽上
益：利有攸往，利涉大川。
初九：利用为大作，元吉。无咎。六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。「或益之」三句，见损卦。「享」，王廙作「亨」。午庚反。陆德明作「亨」，香两反。无。
毛居正曰：「字作亨，读作享，古 此字。」 惠栋从「亨」。虞翻、干宝、李鼎祚作「享」。九。按：诸儒俱作「享二」。项安世曰：古文亨即「享」。大有三、随上六、益六、升六四句法同。今独益「享帝」不敢作「亨帝」，俗师不识古字也。于陆时位曰：「公用享于天子」、「王用亨于西山」、「王用亨 岐山」，古本篆文俱是「亨」字。惟益「王用享于帝」，古本方是「享」字。 余说见前。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行告公用圭。
「用圭」，王肃作「桓圭」。毛奇龄云：「谬。」六四：中行告公从，利用为依迁国。
虞翻作「依迁邦」。李鼎祚同。惠栋从之。王弼、崔憬作「国」。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
上九：莫益之，或击之。立心勿恒。凶。䷪乾下兑上
夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。郭京曰：「夬」下脱「亨」字。「号」，荀爽、虞翻、王弼、干宝读「号令」之「号」，去声。张、孔颖达、王安石、张载、程子游酢，郭雍、朱震、 浚、王宗传、郑汝谐、姚小彭、都系、项安世、赵汝梅、王申子俱同。姚、项云：「孚号、惕号、无号同去声。」朱子读「呼号」之「号」平声，云：「古来作去。」看来该是平声解。吴澄、胡炳文、俞琰、梁寅同。 陆时位曰：「时」 作平声者非。毛奇龄曰：「平去两读不分。」
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
「趾」，荀爽作「止」。晁说之曰：「止」，古文。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
「惕」，荀爽、翟玄作「锡」，赐也。「不」，毛奇龄曰：「赐」 可解。晁说之曰：「古文作易。」虞翻：「如字，惧也。」「号」，郑玄、虞翻、王廙音「号」，去声。张、陆希声 载程子、
郭雍、王宗传、吕祖谦、赵汝梅、姚小彭、项安世、张慎甫同。王弼、孔颖达读平声。朱震、朱子、胡炳文、吴澄、俞琰、梁寅、吴曰慎同。「莫」，郑玄如字，无也。「无夜」，非一夜。虞翻如字。胡旦、苏轼读「惕号莫夜」句，「有戎勿恤」句。熊 过、倪元璐、杨廷筠同。谨案：周易述义：「莫夜有戎」句。
九三：壮于𬱓，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡，有愠，无咎。「𬱓」，郑玄作「壮于颧」，夹面也。蜀才作「仇」。毛奇龄曰：「字声之误。」明晋王本作「尻」。毛奇龄云：「此必张氏臆会。」翟玄、王肃如字。王音龟，董真卿误云作龟。江氏琴威反，陆德明木龟反，又音求。翟云：「面颧颊间骨也。」胡瑗曰：「此错简，当曰：壮于𬱓，有凶，独行遇雨，若濡有愠，君子夬夬，无咎。」王申子曰：「于义顺，当从之。」廉按：刘牧解此爻义与胡同，训「濡」为「变」。程子曰：「当云壮于𬱓，有凶，独行遇雨，君子夬夬，若濡，有愠，无咎。云由有遇雨字，又有濡字，故误连也。」川朱震曰：「以象意考之，程传为是。」 郭雍曰：「安定、伊 说皆以无咎二字难释，然义亦可通，不必泥也。」改。朱子曰：「文自顺，不必翟玄、荀爽如旧。」倪元璐：「君子夬夬独行」句，遇雨若濡句，「有愠无咎」句。
九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
「次」，郑玄、许慎作「趀」。七私反。说文：「仓猝也。」王肃、李鼎祚作「趑」。陆德德明曰：「次，本亦或作趑，或作□。马融、虞翻如字。马云：郤行不前也。古。」晁说之曰：「次， 文且。」王肃、李鼎祚作「趄」。王云：「趑趄，行止之碍也。」陆德明曰：「且，本亦作趄，或作跙。七余反。马融如字，语助也。」晁说之曰：且，古文牵。子夏传作「㧛」。宋本如字。古。晁说之曰：「古 文。」
九五，苋陆夬夬，中行无咎。
「苋陆」，子夏传云：「木根草茎。」王弼、孔颖达、张浚同。马融、郑玄、王肃云：「苋陆，商陆也。」熊良辅同。程子：「苋陆，马齿苋也。」朱子本义及沈该、郑汝谐、李简、胡炳文同物。 已上以「苋陆」为一。荀爽：「苋根小，陆根大，皆叶柔而根坚。」朱震云：「苋，蒉也；陆，商陆。皆泽草。苋柔根坚而赤，陆大于苋。」董遇云：「苋，人苋也；陆，商陆也。」廉按：李彦衡义海撮要引董遇第一「苋」字为「前」字，云：「前人苋陆，商陆。」赵汝梅不知其误，遂云：「前人以苋陆、商陆为二草。今从孔颖达、王宗传引本改正。」宋忠：「苋，苋菜；陆，商陆。」朱子语录又云：「苋，马齿陆。章陆，一名商陆。又物云是章柳。」梁寅、俞琰同。 以上以苋、陆为二。刘牧云：「陆，最高之地。」南仲云：「苋，苋也。陆，高平之陆。言苋生于陆也。」王申子、徐在汉、赵振芳、陆时位、毛奇龄同。 已上以「苋」为一物，「陆」非物也。项安世「萈」作「萈」，音九，山羊也。陆，路也。言羊之行路，每喜登高羊。赵汝梅、吴澄同，云：「上从廿，象 角；中从目，象目；下从凡，象足。」旧误作「苋」，从草从见，竟解作草名。熊良辅曰：「近有音苋为完者，失之太凿。」廉按：说文：「苋，侯涧切。」玉篇：「胡辨切，菜名，从草部。」又说文：「苋，胡官切。」玉篇同。山羊细角者宽，宽字从此，别为一部，不草。今赵氏、胡氏音九字仍作「苋」，是犹未敢改经也。项氏别作「莞」，是从陆德明作「莞」，与说文音丸兼而勿之改经者也。陆德明曰：「苋，本又作莞，华板反。蜀才作苋睦，睦与陆通也。」虞翻曰：「苋，悦也。音义如苋尔而笑。陆，和睦也。」云：「旧读苋，陆之误也。马、荀皆从俗言苋陆，非也。」廉按：据李氏集解所引虞氏之说，则「苋」字虞当同陆德明作「莞」，「陆」字虞当同蜀才作「睦」，所以虞言「苋」，「陆」字之误也。今本释文及集解引虞说，仍作「苋」字、「陆」字。 惠栋云：苋，论语作莞，论语字误也。陆读为睦，古文通睦用。考之汉唐扶颂、严举碑，皆以「陆」为「谨」案周易述义：「苋，山羊也。陆，平地也。」上六：「无号，终有凶。」
「号」，虞翻读去声，号令之号。世刘牧、徐氏、姚小彭、项安、 赵汝梅同。王弼诸儒读平声，或作号啕之「号」，或作呼号之号用。程子云：「先儒孚号、惕号、无号俱平声，谓无 更加号令，非也。卦中适有两去声，一平声，何害为？」郭雍曰：「三号字，程子以一为号令，二为呼号，或皆 号令。当从伊川。」胡。朱子云：「三号皆当音如嗥。」 瑗、王安石、朱震诸人皆同。䷫巽下乾上姤，女壮，勿用取女。
「姤」，郑玄作「遘」。薛虞曰：「古文作遘。」冯椅曰：「古文姤作遘。王沬易改为今文，作姤。杂卦犹是古文。」毛奇龄曰：「杂卦传石经亦作遘。遘、媾义俱同。」 惠栋从「遘」。廉按：薛、虞云「古文作遘」，则知虞时已作「姤」矣。故李鼎祚所引郑玄、虞翻诸说俱作「姤」，未必至王洙始改也。「取」，陆德明作「娶」，云：「今本作取。」郭京曰：「取下误增女字。」毛奇龄云：「谬。」
初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。
「系」，惠栋从「系」。「柅」，子夏传作「鑈」，今本如字。「鑈」，晁说之曰：「字或作。」 吕氏字林：「女指反。」陆时位曰：「柅作鑈，妇人络丝趺所用。」 惠栋从「鑈」。王肃作「柅」，从手，织绩之器，妇人所用。许慎作「檷」，络丝跌也，读若昵，字林乃米反。也。晁说之曰：「许云仓颉篇伲作檷、柎。檷， 络丝之器，自关西谓之络垛也，梁、益之间谓之丝登其下。柎即柅。 尼，古文。蜀才作尼，止也。九家作柅，丝系于柅。」虞翻同跗。朱震曰：「络丝趺也。」为。项安世曰：「柅，络丝之， 络丝之柱，以木石 跗，令其不动，以金为之，愈坚重矣。」辅。冯椅曰：「络丝趺以铁为之，初六之柔，无车象。」廉案： 侯录朱子语与本义异，云：「或为止车，或为丝衮，不可晓物。」来知德云：「收丝之器。」 徐在汉：「系丝，马融作止车之柅，在车之下，所以止轮，令不动也。杨。王弼制动之主。程子：止车之物，木为之。」苏轼 时、郭雍、沈该、张浚、郑汝谐、朱子本义、王宗传、王申子、蔡氏、李简、胡炳文、俞琰、梁寅、吴澄同。赵汝梅通作杘，云：「说文作杘，敕稚反，丝籆柄也，亦作柅。」毛奇龄：「柅，木名，柅亦是络丝籆子，如梨而黄，故名金柅，本木而可以系物，汉儒训止车之木，则但可止车，而不可系物。作鑈，训络丝籆子，则不特难以系物，且别一字矣。鑈、柅通字耳。何氏订训因鑈训络丝籆子，遂误。」廉案：说文：「檷，络丝檷，读若柅。」又「杘，籆柄也，从木，尸声，女履切。」又「柅，木也，虞如梨。」又于杘下重出柅曰：「杘，从木，尼声，女履切。」「鑈」、「柅」、「杘」三字，皆不引易，故陆德明谓许作「檷」，赵汝梅谓许作「杘」，毛奇龄又以木名当之。九家以「有攸往」见句，凶句。李氏义海撮要引云：「攸往见 四则凶。」苏轼及何氏订训同。「羸」，郑玄本晁说之作「蔂」。释文如字，力追反。陆绩读为累，王肃劣随反。陆德明字同。宋忠、虞翻作「系羸」之「羸」。案曰：「羸，大索，所以系豕者也。」项晁说之曰：「与大壮羸字同训。」 安世曰：「犹羸角之羸。」易中「羸」字皆与「罹」通用，羸其瓶亦然。故郑作「蔂」，宋作「缧」，陆作「累」。然「羸」义自明，不烦改字。琰、龚焕、俞、 惠栋同。王弼：「羸豕，牝豕也，云：牡强而牝弱。」震孔颖达、吕大临、朱 徐几、熊良辅、胡炳文、唐鹤征、同儒。徐在汉曰：「牡为豭豕，牝为羸豕。」廉按：程子诸 作羸弱之「羸」。「蹢」，陆德明曰：「一本作踯，古文。」虞翻、宋忠作「蹄」。李鼎祚、惠栋同。徐邈如字，治益反。戟陆德明曰：「直 反。」「躅」，陆德明本亦作「躅」。虞翻、宋忠作「□」。李鼎祚、惠栋同。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
「包」，荀爽作「胞」。赵汝梅曰：「包字从勹从己，即包胎之包。子夏传：今木如字。」虞翻作「苞」。项安世曰：「凡称包者，皆谓阳包阴也。」包蒙、包承、包荒、包羞、包桑俱同。此包盖即古苞字，后人加草以别之，故子夏传与虞翻本皆作苞字。廉按：李鼎祚引虞作「包」，云：在中称包。诗：「白茅包之。」又云：「或以包为庖厨也。」惠栋从「苞」。王弼训庖，陆德明曰：「包，本亦作庖。」孔颖达正义训庖，言「初为九四之正，应为九二之庖厨。」非。 明晋王本作「庖」。 毛奇龄曰：「胞、庖俱。」程子诸儒俱作「包」。
九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。「次且」见夬卦。九四：包无鱼，起凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。「以」，子夏传作作「本」。孔颖达正义：「今本如字。」郭京曰：「作似。」按薛虞有「屈桡似匏瓜」之语。查毛奇龄曰：「作似，俱非。」 慎行曰：「京非。」杞，马融作杞梓之「杞」，云：「木也。」子夏同本。赵汝梅：「今本如字。」郑石介、程子、朱震、郭雍、沈该、朱子、项安世、 汝谐、赵汝梅、吴澄、胡炳文、龚焕、王申子、梁寅、李开、俞琰、胡炳文、黄葵峰、姚舜牧、陆时位同。薛虞、郑玄、虞翻、张璠「杞柳」之「杞」。薛云：「杞性柔靱，宜屈挠似瓠瓜。」王弼作枸杞之「杞」。孔颖达、张载、苏轼、王宗传同。「包」，子夏传作「匏瓜」。按孔颖达引子夏作「匏」，宋本亦训「匏」。陆德明引子夏作「苞」。观薛记则作「匏」是。薛虞云：「杞，屈桡似瓠瓜。」王弼、石介俱训「瓠瓜」。孔颖达正义作「匏瓜」。张弧：「瓠，匏瓜，星名。」晁说之曰：「马融、郑玄读为庖，虞翻作苞瓜。」李鼎祚、惠栋作「苞□」。张载、程子诸儒作「包」，言以杞而包瓜也。
上九：姤其角，吝，无咎。䷬坤下兑上
萃亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。马融、郑玄、虞翻、陆绩、李鼎祚无「亨」字。李鼎祚同。廉按：李氏集解引郑玄有云：「故曰萃，亨也。」则郑本亦有「亨」字。今曰无者，依释文本。王弼、王肃有「亨」字。弼云：「聚乃通也。」明孔颖达、陆德 同、王昭素、苏轼有「亨」字。按李衡引昭素之卦词，有「亨」者三十六，惟萃有二亨。晁说之又云：「昭素谓当无亨字，不知所据。」郭雍、赵汝梅、王宗传、李简阙 皆有。程子、晁说之云：「亨，衍文。」晁云：「昭素谓无亨字，案象数无。」 项安世云：「王肃独有亨字，弼用其说。」孔子彖词无「亨」字。「亨」，朱子、郑汝谐、俞琰、王申子从衍。 吴澄、惠栋删去 字。 毛奇龄曰：「马、郑、陆、虞无亨字，偶遗耳。或谓衍文，或去此字，何其妄也！」「假」，郑玄训至。余见家人。王昭素曰：利见大人亨联读。
初六，有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。「号」，虞翻读号令之号。经典释文同惠、朱震读号召之号。 栋从虞。郑玄、王肃、王廙读号啕之号。程子、张子、朱子诸儒同。「握」，傅氏作「渥」，一木作「偓」。郑玄、蜀才俱读为「夫三为屋」之屋。惠栋从郑。虞翻读握手之握。王弼：「一握，小貌。」程子：「一握，犹言一团。」毛奇龄云：「杜撰。」吴澄同王弼。孔颖达：「若号」与「一握」句，言自号比 为握之小。「为笑」句，言乐附于五。张载、李简：「若号一握」句，言若能号呼专 一，固执其守为笑。「勿恤」句，言不恤 众恤。程子、朱子以「若号」句，「一握为笑」句，言 若号呼，众皆笑之。子项安世、潘氏、胡一桂、吴澄、王申、 胡炳文、梁寅同。苏轼、吕大临：「若号一握为笑」句，苏云：「号、笑声相杂 也。」吕云：「或悲或欢。」朱震、张浚、沈该、赵汝梅「一握为笑」句，朱云：「为笑，献笑也。一握其手，喻意微 动。」沈云：「一握为笑，非诚心之笑。」沈云：「握手之笑，𫏐也。」胡瑗、王宗传、俞琰、钱志立「若号一握为笑」句，言一握之顷，变号为笑，所为破涕为笑也。查慎行「若号一握为笑勿恤往无咎」句。谨案：周易折中从胡瑗
六二引「吉无咎」。孚乃利用礿。
「礿」，蜀才作「跃」，刘表作「□」。毛奇龄曰：「非是。马融、郑玄、虞翻、王肃如字。马、王云：殷春祭名。王辅嗣、孔颖达、赵汝梅同。震、郑玄、虞翻云：夏祭名。张浚、胡一桂同。」廉按：朱谓夏祭以声为主，张振渊、陆时位、杨廷筠主其说。查慎行曰：「周礼作龠，龠者，和乐之器。 程子、苏轼诸儒俱训薄祭。」谨按：「祭」，周易折中从郑、虞、夏 说。六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。九四：大吉，无咎。
九五：「萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。」
虞翻、王弼「无咎」。「匪孚」句，孔颖达、陆 希声同。程子、张载、苏轼、朱子诸儒俱无咎句。
上六：赍咨涕洟，无咎。
「赍咨」，虞翻「赍资」云：「赍，持也。资，博也。」「资」，李鼎祚同，曰：「晁说之曰：陆希声作 才也。俞琰 当从希声作资。李彦衡引希声仍作咨。」朱震曰：「赍与咨古通用，见丛说。赍，王肃将啼反，徐邈将池反。咨，陆德明音咨，又将利反。」廉按：郑玄：「赍咨，嗟叹之词。」王弼诸儒同也。朱震曰：「赍，持；咨，叹息也。」张振渊同。陆希声曰：「赍，持； 咨，才也。」俞琰同。䷭巽下坤上
升元亨用见大人，勿恤，南征吉。
「升」，郑玄作「升」。查慎行曰：「古文只用升字，归藏作称。」陆德明曰：「用见，本或作利见。」初六：允升，大吉。
允，许慎作「□」，进也，余准切。□，晁说之曰：「允，古文， 篆文。」朱震曰：「施雠易作□。」
九二：孚乃利用礿，无咎。九三：升虚邑。
马融训「邱虚」之「虚」，云：「虚，邱也。」邱，晁说之曰：「篆文无墟字，四邑为 四邱为虚，非空虚。」黄宗炎同，云：「大邱也。俗加土作墟。」
六四：王用亨于岐山吉无咎。
亨，王弼读亨通之「亨」。陆德明曰：「许庚反。」震、崔憬、石介、苏轼、程子、郭雍、朱、 王宗传、郑汝谐、赵汝梅、王申子、李简、熊良辅、叶尔瞻、张振渊、陆时位、徐在汉、查慎行同训「亨」。 按崔憬原训作「通」，李鼎祚作「享」，故引崔本亦作「享」。马融、郑玄、陆绩、王肃读「宴亨」之「亨」，许两反。马云：「祭也，郑云：献也。」朱子、胡炳文、吴澄、梁寅、俞琰、蔡清、李去非、惠栋、毛奇龄同。李鼎祚改作「享」。沈该、赵彦肃、杨廷筠、陈仁锡、洪启初同。谨案：周易折中训享。六五：贞吉，升阶。
上六：冥升，利于不息之贞。䷮坎下兑上
困亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
荀爽、虞翻、王弼「贞大人吉」句。孔颖达、李鼎祚、石介、苏 轼、鲜于侁、项安世、吴澄同。程子诸儒贞句。徐氏刻朱震易传脱「无咎」二字。按朱震引范谔昌曰：「彖文贞大人吉下脱无咎二字。范所云盖即今彖传中也。今汉上易传并卦词中亦脱去无咎二字，误。」谨案：周易折中、周易述义：「信与伸通。」
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
毛居正曰：「亨祀，今本作享，误，不敢改也。说见损彖。」廉按：宋以前者不可考，今本陆德明、李鼎祚、张载、苏轼、朱震、李彦衡、郑汝谐、沈该、张浚、王宗传、赵汝梅、王申子、胡一桂、胡炳文、董楷、董真卿、梁寅诸本经文中俱作「享」。程子、朱子、李简、项安世、王应麟集郑本、宋子夏传本、熊良辅、吴澄、俞琰、林希元、杨廷筠、惠栋、查慎行、毛奇龄诸本作「亨」。 按释文如大有九二、随上六、益六二、升六四、损彖文，凡诸家两训者皆作「亨」，惟此「亨」字，诸家皆训享，故释文亦作「享」。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝有终。
「徐徐」，子夏传、今本如字。虞翻、翟玄作「荼荼」，音图，内不定之意。 虞云：「舒迟也。」王肃作「余余」。晁说之曰：「余，古文。」马融如字，安行貌。金车，陆德明曰：「本亦作金舆。」虞翻作「金𬛼」。李鼎祚、惠栋同。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。劓刖，荀爽、陆绩、王肃作「臲卼」，云：「不安貌。」京房作「劓刽」。案：说文：「刽，断也。」郑玄曰：「劓刖当作倪㐳。」晁说之曰：「案象数当作倪㐳，即臲卼之古文，与上六字同。」惠栋同晁说之。吴澄改作「臲卼」。虞翻、乾凿度如字。祭祀，陆德明本亦作「享祀」。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。
藟，陆德明曰：「本又作蔂。」臲，许慎、薛、虞作「劓」，牛列反。晁说之曰：「古文作倪。」惠栋从倪。卼，许慎作「□」，不安也。薛、虞作「杌」。晁说之曰：「古文作㐳。」惠栋从㐳。虞翻如字。䷯巽下坎上
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
郭京曰：「井卦名，下脱亨字，本阙无阙正举。」羸，蜀才作「累」，惠栋从累，郑玄读为蔂，徐邈力追反，陆德明力悲反，虞翻云：「羸，钩罗也。」荀爽曰：「系羸曰。」朱震曰：「羸挂其瓶同。」赵汝梅曰：「羸而不解。」 俞琰： 「与羸角、羸豕之羸。」 廉案：王弼始训羸为败，程子曰：「羸，毁败也。」朱子诸儒同。朱子语录：「汔至」句，亦未繘井羸其瓶句。梁寅 同。荀爽「汔至亦未繘」句，「井羸其瓶」句。俞琰「井羸其瓶」句。廉案：李鼎祚彖词引荀爽说，以繘 句，彖词引虞翻说，又以「未繘井」绝句。
初六：井泥不食，旧井无禽。
吴澄：「井泥」句，「井谷」、「井渫」、「井甃」、「井洌」、「井收」皆同。「禽」，崔憬曰：「古擒字，犹获也。所。」晁说之曰：「擒字，崔识之不。」俞琰同，言无 获也。 毛奇龄曰：「获亦 合」。赵汝梅曰：鸟兽蛊鱼通曰禽，不耑指鸟，蛙螺之类皆。徐在汉同。凡游泳水中者， 禽也。王弼、程子诸儒谓禽鸟之禽。毛奇龄曰：「象义同，北方谓辘轳之轴曰禽，杜撰无据。」
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。王弼曰：「溪谷。」程子曰：「涧谷。」王宗传同。朱震注：「溪者也。」赵汝梅曰：「山中之谷穴如井者。」徐直方曰：「井旁穴也。」龚焕、胡炳文、梁寅同。俞琰曰：「井旧弗甃，则其旁崩溃为谷。」「谷」，陆德明：「古木反，又音浴。」「射」，荀爽作「耶」。郑玄、王弼音亦，厌也。徐邈：食夜反，陆德明曰：「食亦反。」王弼训注溅。俞琰「食亦反 也。」「鲋」，子夏传今本如字，云：「虾蟆。」石介、龚焕、熊良辅、惠栋同。龚曰：「当作传。虾蟆，废井多有之。」 孔颖达引子夏：「虾蟆呼为鲋鱼也。」椅。程子曰：「或以为虾，或以为蟆，井泥中微物耳。」 冯： 「或谓虾蟆，或谓䲡鲋。」 毛奇龄曰：「子夏传以庄子埳井之蛙，伏缺甃之崖一语而误。」郑玄曰：「小鱼。」虞翻曰：「小鲜。」崔憬、李鼎祚、张浚、王宗传、王申子、吴澄同。朱震曰：「蛙也，鱼类蛙鲋。」杨万里云：「徐直方云：泥中微物，蛙属。」 梁寅曰：「蛙也。」赵汝梅云：「鰿鱼。」仪礼：「鱼用鲋。」庄子：「车辙中有鲋鱼，得斗升之水可活。」注：「小鰿。」颜师古注：「鱼龙。」案：鰿乃鲫鱼，埤雅同。博雅：「鰿，鲋也。」 陆佃曰：「小鱼相即而行名即，相附而行名鲋。」汉林希元同行陆时位引易曰：「即今之鲫鱼也。」徐在 同。 查慎 曰：「仪礼鱼用鲋注：此鱼好旅行以相附，谓之鲋，即鲫鱼鲋。」毛奇龄曰：「仪礼鱼用鲋，言细小也。若吕子洞庭之，庄子涸辙之鲋，则皆大鱼。陆佃说似可信。」程迥曰：「字书作蚹，蜗牛也。今废井中多有之。」 项安世曰：「鲋为蜗牛，非是。」廉案：㬊渊录朱子常取其说，今成德易集义误「沙随」为「明道」。瓮，许慎作「瓮」，波瓶也。赵汝梅作「瓮」，云：「汲器，井用瓶，谷用瓮。」陆德明作「雍」，屋送反，云：「李轨于钟反。」 惠栋从「雍」。郑玄作「瓮」，云：「停水器也。」漏，陆希声作「屡」，藉也。知，晁说之曰：「不 所据。」九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。渫，史记屈原传引作「泄」。向秀注曰：「漫泄泥浊也。」虞翻、荀爽、干宝、李鼎祚作「渫」。查「慎行井渫」句。可用，史记引作可以。六四：井甃，无咎。九五：井洌寒泉，食。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
收，荀爽作「甃」。毛奇龄曰：「荀误。」俞琰曰：「疑即汲字，讹为收。」徐邈诗救反，又如字。马融曰：「牧，汲也。」程子诸儒从之。虞翻曰：「以辘轳收繘也。」晁说之、朱震、吴澄、梁寅从之。之，陆绩曰：「井干也。」井，项安世曰：「井口之名，今俗犹谓 收口。」 王弼「利 功之成」，郭雍、沈该同。勿，干宝作「□」。案：董真卿、毛奇龄引「干」作「罔」，朱子发
引干如字。今依陆德明及李鼎祚本。幕，朱震曰：「当作□，云：今易传写误。 按□一作□，古文作冂。」案：吴澄云：「幕当作冂，俗作幂，今作幕，从省。」赵汝梅曰：「读若幂。」王弼「井收」句，「勿幕有孚元吉」句，孔颖达同虞翻、干宝「井收勿幕」句。䷰离下兑上
革：「巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。」己，朱震作戊己之己，云：「庚，更革也。自庚至己，十日浃矣。」 冯氏同，云：「卦以庚为义也。」张慎甫、陆时位、徐在汉、赵振芳、顾炎武、毛奇龄、查慎行。赵云：「五行惟土配信。」查云：「土主信，戊为艮土，己为坤土，离、兑阴卦，故以阴上言。」僧昙莹作「巳午」之「巳」。胡一桂曰：「昙莹云：作巳亦可，十二辰自子至巳，六阳极变午，巳日乃孚也。」是知好奇因各有说，但于庚更革义无取。虞翻、干宝诸儒作己事之「己」。谨案：周易述义作「己」。
初九，巩用黄牛之革。
六二，巳日乃革之，征吉，无咎。
王湘卿作「己日」，云：「纳甲兑属巳，二爻离之主，故言。」 余说见卦词。九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
九五：大人变虎，未占有孚。
「变」，京房作「辨」。晁说之曰：「辨，古文变字。」下同。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。「豹」，许慎作「斐」。䷱巽下离上鼎：元吉，亨。虞翻、王弼有「吉」字。王云：「法制应时，然后乃吉；贤愚有别，尊卑有序，然后乃亨。」 孔颖达、李鼎祚、郭京、陆希声、同宫、苏轼、朱震、张浚、王宗传、赵汝梅、李简、王宗炎、刘南、 陆、时位、毛奇龄、查慎行不从衍文。「贞」，查云：「程子因彖传无吉，故以为衍。」然随彖「元亨利」，传止言「大亨贞」。萃彖曰「萃亨」，传无亨。渐彖、萃彖「有利贞」，传皆无之。此「吉」字不当衍，程子羡「吉」字。郭雍、朱子、项安世、郑汝谐、王申子、李简、俞琰、胡一桂、胡炳文、梁寅诸儒从之。吴澄、季本删去「吉」字。毛奇龄曰：「程传本义无所据，竟删去之，何其妄也。」
初六：鼎颠趾，利出否？得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
九四：鼎折足，覆公𫗧，其形渥，凶。
「𫗧」，马融作「粥，𬳆也」。廉按：释文：「鼎卦爻词中不载作粥字，止云𬳆也。」今本系词传中增入。郑玄亦作䔩。释文云：「菜也。」廉按：孔颖达疏「其□帷何」引郑易作「覆公䔩」，云：「郑注以䔩为八珍所用。」又贾公彦周官醢人「糁食」疏引郑易作「覆公𫗧」，云：「郑注：糁谓之𫗧。」又司烜氏疏引郑注：「𫗧，美馔。」按说文无𫗧字。「鬻，𬳆也，俗作粥。」又「鬻，鼎实，陈留谓𬳆为鬻。」亦不引易。据释文「马融作粥」，训「𬳆」，合说文观之，则「𫗧」似可作「鬻」。毛奇龄谓说文训鬻，引易「覆公鬻」为证，而以释文不引「鬻」字为脱误，亦未尽然。「形」，京房、郑玄、九家、虞翻、荀爽作「刑」，李鼎祚、一行、陆希声同。汉书王商传注引作「刑」，唐书元载传赞同。黄宗炎读如「铏羹」之「铏」，云：史记「土铏」省作「刑」，周礼脢铏通作「刑」，谓八豆六铏，无不受污。「渥」，郑玄作「剭」，亦作「屋」。周官司烜氏「屋诛」注：「郑玄曰：屋，读如其刑剭之剭。」贾公彦疏引郑易注云：「三公倾覆王之美道，屋中刑之。」京房、九家、虞翻作「剭」，重刑也。京谓刑在𬱓曰剭。案：一行、陆希声同。 以上本晁说之。 李鼎祚引虞及九家俱作「渥」，亦大刑，罪重也。唐书引亦作「剭」。朱震曰：子夏传作「握」，盖传久字误而音存也。薛、虞云：「古文作渥。」王弼传同。朱子从晁说之训「刑剭」。邵博、王沿同汝。胡炳文、胡一桂、俞琰、梁寅、倪元同璐、陈仁锡、赵 梅、郑汝谐、李简、王宗炎、张彦渊、王申子曰：「鼎之形渥。」徐在汉、查慎行、毛奇龄同。毛云：「刑、刑字声相近，各相傅会之误。」晁说之作伪古本，改作「刑剭」。王弼作「形渥」，云：「体为渥沾也。程子谓可羞愧之甚，赧污也。」 吕大临、郭雍、张浚同。吴澄改作「刑剭」。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。䷲震下震上
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。震，归藏作「厘」。吴澄删去「震来虩虩，笑言哑哑」八字，云：「初九爻词重出，无。季本同此。」毛奇龄曰：吴季「何其 忌惮」至「虩虩」，荀爽作「诉诉」。晁说之曰：「虩虩」与诉诉同，音色。 毛奇龄曰：虩、诉同。说见复。马融、郑玄如字，同，云：「恐惧貌。」笑言，陆德明曰：「本作笑语」。
初九：「震来虩虩」，后「笑言哑哑」，吉。
张元冲所出晋王本无「后」字。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
亿，虞翻作「噫」，于其反。惜词也。李、朱震、俞琰从之。俞云：「恐惧失声。」廉案： 氏集解引虞仍作「亿」，本。陆德明同， 亦作「噫」。郑玄作「十万曰亿」之「亿」，于力反。曰陆希声「万万 亿」。石
介曰：「亿万，数之大也。」吕大临、王宗传、赵汝梅、邱富国、蔡氏同。李简同，兼以大训。程子作「亿度」之「亿」。郑汝谐、勾微、沈守约、项安世、王申子、梁寅同，言度其将丧贝也。吴澄作「诡亿」之「亿」。诡亿，戏也，言被雷惊散，失其所亿之贝也。陆德明于其反。王弼云「词也」。陆德明、孔颖达、刘牧同。必，干宝云「叹词」。云，郭雍云「恐惧惊叹之词」。 张载云 也。 王安石 安也，言安处不避则丧贝也。以朱子「亿」未详，亦作「噫」解。有毛奇龄曰：「伪古本作噫， 虞、干解也。」不知「亿」字原 作词解者，何必改字。「丧」，荀爽如字，陆德明息浪反。贝，荀爽音败。跻，陆德明曰：「本又作𬯀。」六三：震苏苏，震行无眚。
毛奇龄曰：「苏苏」即「虩虩」，音苏，诉音之转，与虩同字，则苏即「虩」可知。故马融、陆绩俱注恐惧，惟虞翻以「死而复苏」为解。陆案：释文：「马云：苏苏，尸禄食素也。」不训恐惧，亦不载 绩注。毛氏所引，不知何据。又郑玄训不安，王肃训警动，陆德明训疑惧。九四：震遂泥。
遂，荀爽作「队」，本释文。朱震云：「荀本作隧。」遂、隧古通用。毛奇龄：队遂同。
六五：震往来，厉。亿无丧有事。
查慎行：「震往来」句，「厉」句，蒋姊生：亿句，「无丧」句，「有事」句。赵汝梅、吴澄、俞琰：「亿无丧」句，「有事」句。虞翻诸儒「亿无丧有事」句。亿字说 见前。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
毛奇龄曰：「索索」即「虩虩」，字云：索、虩、诉、诉，同音同义落。案：释文：「虩，许逆反，索桑反。」是音不同也。虩虩，马、郑同训恐惧。索索，马训「内不安貌」，郑训犹缩缩，足不正也。是义亦不尽同也。䷳艮下艮上
艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。艮，许慎作「□」。郭京彖词脱「艮亨」二字，本阙无阙正举。吴澄曰：「背音佩，俗读人身之背，非云背，北堂也。」爻词趾、腓、限、身、辅，是就人身取象。彖词「其背」与「其庭」为对，是就宫室取象。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
趾，荀爽作「止」。晁说之曰：「古作止。」毛奇龄：「止、趾通字。」
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
腓，陆德明本又作「肥」，义见咸。拯，孟喜、京房、王肃、陆绩。以上本晁说之。马融、陆德明作「承」，音拯救之拯。马云：「举也。」拯，吕氏训义作「承」，云：「今作。」一行作拯。朱震曰：「一作拯，音承。」李鼎祚引虞翻如字。晁说之曰：「其误如明夷。熊良辅不拯句，其随句，虞翻不拯其随句。」
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
列，孟喜、本晁说之。虞翻。李鼎祚作「裂」。一行同。孟俞琰云：「当从 喜。」夤，荀爽作「肾」，云：「互体有坎，坎为肾。」孟喜、京房、一行作「䏖」，本晁说之。郑玄作「𦟘」。晁说之曰：今文也。夕，项安世曰：「夤字从肉，不从 书作𦟘。」马融如字，夹脊肉也。陆德明曰：「夤，引真反。」徐邈音同。厉，韩诗外传引易作「危」。薰，子夏传。今本如字。孟喜、京房、马融、王肃、王弼作「熏」。马、王云：「熏灼其心。」「熏」以上本朱震。顾俞琰曰：「当从孟喜作熏，如忧心如 之熏。」 吴澄、 炎武从「熏」。荀爽作「勋」，云：「互体有震，震为勋。」虞翻作「阍」，云：「艮为阍，守门人。坎盗动门，故厉阍心。古阍作薰字。马因言熏灼其心，未闻易道以坎水熏灼人也。荀氏以熏为勋，读作勋，皆非也。」 李鼎祚作「阍」。朱震曰：古本当作勋心。云：勋心二字，传者误并作勋字，再传又脱其偏旁作熏，而后来者又加草，遂成薰字。石介、胡瑗、苏轼、张载、程子诸儒俱作「薰」。六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
虞翻作「言有孚」。李鼎祚同。上九：敦艮，吉。䷴艮下巽上渐：女归吉。利贞。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
史记汉武纪、汉书郊祀志引作「般」。裴龙驹史记注云：「水涯堆也。」汉书孟康注同。颜师古云：「般，也。」晁、杨慎曰：「水涯文堆为是。鸿固不栖陆也。」 说之曰：般，古马融如字。九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
「孕」，荀爽作「乘」。晁说之曰：「乘」，古文。「利御寇」，虞翻作「利用御寇」。李鼎祚同。
六四：「鸿渐于木，或得其桷，无咎。」
九五：「鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。」
上九：「鸿于陆，其羽可用为仪，吉。」
陆，虞翻、王弼本作「陆」。孔颖达、李鼎祚、陆希声同。皆虞云：「陆，谓三也。」孔云：「上与三 处卦上，故称陆。」陆云：「过高则反下也。」 颜师古注汉书倪宽传引作「陆」。胡瑗云：「当作逵，字体相类，传录误也。」程子从之。朱子云：「以韵读之，良是。」郭忠孝、郭雍同。沈该、项安世、王宗传、晁公武、邱富国、王申子、熊朋来、胡一桂、胡炳文、熊良辅、龚焕、俞琰、梁寅、郭鹏海、洪守美、张振渊、李去非同。熊朋来云：有妄为九三南陆、上九北陆之说，以韵读当为「逵」。俞琰云：「逵自通邑大都九逵之路，人皆仰见也。」王应麟曰：范谔昌云：陆字误，胡安定从之。苏轼改作「逵」，吴澄、季本同。又一作「陵」，本李衡撮要。石介曰：「上高于五而降者，君臣之定分也。」诸家改为「陵」，非。石介、张载、孙坦、朱震仍作「陆」。孙云：「云路也。」朱云：「反而之三，然后安在鸿则为自南而北，向之特也。」吕大临、张浚、杨万里、赵彦肃、赵汝梅、李简、焦竑、郑维岳、徐在汉、陆时位、顾炎武同。毛奇龄云：「逵，尔雅、说文无云路之注，起于词章家。」谨案：周易折中：「陆」乃「阿」字之误，云：「阿，大陵也。」「仪」古读「俄」，正与「阿」叶。逵、仪古韵实非叶也。周易述义：当作「逵」。䷵兑下震上归妹征凶无攸利。
初九：归妺以娣，跛能履征吉。
「能」，虞翻、李鼎祚作「而」，下同。说见履。
九二：眇能视，利幽人之贞。
晁说之曰：「子夏传作利幽人贞。今本如字。」
六三：归妹以须，反归以娣。「须」，荀爽、陆绩作「嬬」。陆云：「妾也。」引朱彝尊引作「孺」，毛奇龄 作「𦈡」，皆误。子夏传、孟喜、京房作「嫥」，云：「媵之妾也。」上本晁说之。子夏、孟、京作「嫥」，音义同「嬬」。吴澄云：晁说之曰：古文须。虞翻、王弼作须待之须。孔颖达、陆德明、李鼎祚、胡瑗、程子、张载、郭雍、赵汝梅、徐氏、郑汝谐、李简同也。张慎甫曰：「相须也，所谓钻穴隙相窥，逾墙相从者。 或以贱女解，或以颐之饰解，殊为不妥。」 陆铨说相同。郑玄作「须女」之「须」，云：「有才智之称。天文有须女，屈原之妹名女须行。」陆希声曰：「织女为贵，须女为贱，归妺以贱女。」 一 陆震、苏轼、朱震、张浚、朱子、项安世、王宗传、胡炳文、吴澄、俞琰、梁寅、熊过、陆时位、徐在汉同。吴澄曰：须或作䇓。查慎行：「归妹以须反归」句，以娣句，言归妹以须从，当反之使归母家。 廉案：此说俞琰已然，然未以此句也。谨案：周易折中、周易述义主须女说。
九四：归妹愆期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。帝乙，说见泰卦。「几」，荀爽作「既」。吴澄曰：「几读作既。」陆德明音机，又音祈达。虞翻曰：「几，其也。」 孔颖 云：「近也。」
上六：女承筐，无实，士刲羊，无血，无攸利。
「筐」，陆德明、晁说之、吕祖谦作「匡」。陆云：「郑玄作筐。」晁云：「筐，俗字。」吕云：「今本作筐。」「刲」，晁说之：或作刲，或作刲。许慎：「刲，苦圭反。」陆同，又音工惠反。䷶离下震上
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
「丰」，陆德明曰：「依字作丰，今本作礼，礼字非也，世人失之久矣。」「假」，马融、姚信读古雅反，训大中。刘牧、张浚、路纯、 俞琰、黄炎宗、陆特位同虞翻、王弼、陆德明庚白切训。至从程子诸儒 之。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
「配」，孟喜本。朱震、郑玄作「妃」。郑云：「嘉耦曰妃。」按晁说之曰：「妃，古文配字。」 虞翻曰：「妃谓四也。」疑虞氏亦作妃。 朱震训同郑氏。虽晁说之古文本作「惟」，云：「玩词意当作惟，读易者失之。」 陆时位曰：「古作惟。」「旬」，荀爽作「均」。晁说之曰：旬，古文均字。 易袚曰：「郑本以旬为均字。」廉按：诗有容正义，郑氏实未尝作「均」，易氏未知所据。刘昞作「钧」。毛奇龄曰：均、钧、旬通字。王肃作旬，云当纯反，或音唇。郑玄、虞翻训「十日为旬」之旬。刘牧、胡瑗、吕大临、程迥、张浚、李开、侯果、赵汝俱、梅、吴澄、俞琰、张慎甫、来知德、徐在汉、陆时位训十日。王弼、孔颖达训均。程子、张载、郭雍、朱子、沈该、张浚、郑汝谐、梁寅、林希元、程汝继诸人同从。熊过曰：「古无训均者，陆氏训均，程、朱 之误矣。」按陆氏不知何据。朱震：「均与十旬兼训，王宗传、胡炳文同。」谨案：周易述义主十日为旬。六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
「蔀」，郑玄、薛、虞作「菩」，郑云：「小席奇。」晁说之曰：「菩，古文蔀字。」 按毛 龄以为薛仁贵，误。释文引虞，不引仁贵。虞翻、王肃、王弼作「蔀」。虞云：「日蔽云中称蔀。」 王弼注云：「覆暧障光明之物。」略例又云：「大暗谓之蔀。」程主弼说。「训」，陆希声云：「茂密罔通之义。」 赵汝梅云：「蔀，古书无， 至顾野王始训覆，亦祖辅嗣说。」「斗」，孟喜作「主」，晁说之曰：「主，古文斗字。」徐在汉：「蔀，草名，言如蔀草之蓊蘙也。」查毛奇龄曰：「□蔀，广惟鱼荠也。」 慎行同。
九三：「丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。」
「沛」，子夏传今本如字，作「芾」，云：「小也。」「叶」，陆希声作「芾」，云：「枝 偏垂之貌。」郑玄、干宝作「韦」，云：「祭祀之蔽膝。」廉按：董真卿引作「芾」，与释文不同。 朱彝尊亦作「芾」。王弼作「沛」，训同「旆」，云：「旙幔，所以御盛光也。」「寅」，孔颖达、胡瑗、苏轼、张浚、梁 同。陆德明曰：「一作旆。」程子曰：「沛，古本有作旆者，王弼之解则是旆也。」朱旆震曰：「古本作旆。」朱子曰：「一作旆。」俞琰曰：「当从陆作本。项安世、王弼作旆，今从之。九家作沛，非。」廉按：今弼 作「沛」。吴澄曰：「旆，古通沛。」 毛奇龄曰：「王注作旙慢，
后遂有以旆通沛者，终是改字。」姚信作滂沛之「沛」，石介训如水之沛然之沛。 吕大临：「沛然下雨也。」赵汝梅同。黄炎宗谓「雨甚也」。九家：「大暗谓之沛。」虞翻曰：「日在云下称沛。」杨万里同之。鲜于侁：「骤明谓沛，幔。」郭雍曰：「凡徧蔽 象皆曰沛，非必幡 也。」熊过作公羊傅「草棘曰沛」之「沛」，陆时位同，言杂乱晦暝之象。崔骃达旨云：「虻蚋之趣大沛」是也。 张慎甫曰：「沛泽，水草所钟之。」毛奇龄曰：刘熙云：水草相生 名。晁说之：近文作「肺」，不明也。王廙丰盖反，又补盖反，徐邈：普盖反。陆德明：普贝反。谨案：周易述义：「沛」当作「旆」。沫子夏，今本如字。马融、班固、郑玄、薛虞、字林作「昩」，子夏，星之小者。薛云：「辅星也。」字林云：「斗杓星。」□释、汉书五行志引作「昩」，服虔注云：「日中而昏也。」作。项安世曰：「当从王弼作昩，九家作沫，非。」按：今弼本 「沫」与项说不同。释文字多从弼本，今释文亦作「沫」。九家、虞翻、王肃、徐邈作「沫」。九家易曰：「斗杓后小星。」朱震、张浚、郑刚中、吴澄、俞琰、毛奇龄同。 陆希声：「口沫，小星，斗之辅星。」郑维岳同。廉按：陆时位引陆说，误希声为绩谐。虞翻曰：「沫，小星。」胡瑗、程子曰：「微星，无名数者。」郑汝、 李简同。朱子曰：「小星，壬申子。」胡炳文、林希元、陈仁锡同。王弼作「沬」，训「微昩」，云：「微昩之月。」「石」，孔颖达、陆德明、 介、沈该同。曰。苏轼曰：「明暗杂也。」曰鲜于侁曰：「幽暗之谓。」 郭雍： 「隐昧也。」 赵汝梅： 「雨甚而昼昏。」查慎行同气。张慎甫曰：「沬，水 溟蒙之甚也。」黄宗炎曰：「沫，洒面也。言晦冥不知昏旦，日中始起栉沐也。」先儒以「沫」同「昩」，俱改经文。又因「见斗」而指为小星，益牵强矣。谨案：周易折中、周易述义主小星说。肱，姚信作「股」。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
六五：来章，有庆誉，吉。
上六：丰其屋，蔀其家，𬮭其户，阒其无人，三岁不觌，凶。屋，许慎作「𫲸」，大屋也。孟喜作「窒」。晁说之曰：「窒，古文阒。」姚信作「阅」。马融、郑玄如字。䷷艮下离上旅小亨，旅贞吉。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
琐琐，陆德明曰：「悉果反，或作琐者，非。」斯，郭京曰：「当作厮。」王应麟曰：王辅嗣注斯贱之役，京谓合作厮。后汉左雄传职斯禄薄，注云：斯，贱也。不必改厮字与？毛奇龄曰：「厮贱厮养。」 「斯」本通字，不必改经。王弼作「斯贱」之「斯」，言寄旅不同所安，不为斯贱之役，所取致灾。陆苏轼曰：「斯，隶也。于六二，二近于三，三之所取也。 时位从。」王弼，云：「古者析薪为斯。」孔颖达作「斯此」之「斯」，程子诸儒俱从之。徐在汉训「斧以斯之」之「斯」，言「斯，析也。初不胜猥细，止非其所，而离其所，所以取灾。作斯其所句，取灾。」毛奇龄说同，云：「与同行者较量琐琐，必至分析以其所。」盖「斯」本作分析解，故说文以「斯」为「分」，尔雅「斯」为「离」，句法正与「屯其膏」、「贲其趾，匪其彭」同例。谨案：周易折中从王氏说。按风俗通引易曰：「其亡斯自取。」盖节取此文，非原文也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。陆德明曰：「一作怀其资斧者，非。」「童」，九家、虞翻作「僮」。李鼎祚同，曰。朱震曰：「一本作僮。」冯椅： 古僮、「童」通用。九家「得僮仆」句，「贞」句。王 宗传、项安世、赵汝梅、徐氏、王申子、俞琰、余芑舒、黄宗炎、徐在汉同。 王云：「程河南、朱子发皆 得僮仆之忠贞，固无害，然九三不合。」虞翻「得僮仆贞」句，王弼、孔颖达、程子诸 儒俱同。 胡炳文曰：「贞字，诸家多自作一句，本义以连上文。」
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
王弼、孔颖达「丧其童仆贞」句。张载、程子、朱震、郑汝谐、 李简、吴澄、陈仁锡、张振渊同。虞翻「丧其童仆」句，「贞厉」句。朱子曰：「贞字连 下义，诸儒俱同。」九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
「资斧」，子夏传今本如字。张轨、张晏、应劭作「齐斧」。陆德明曰：子夏传及众家并作齐斧。张轨云：「黄钺斧也。」张晏曰：「整齐也。」应劭曰：「齐，利也，读如齐衰之齐。」 虞喜志林云：「齐当斋，斋戒入庙而受斧。」房案：汉书王莽遣王寻屯洛阳，将发，亡其黄钺。其士 扬曰：「此经所谓丧其齐斧者也。」又宋书文帝元嘉二十九年，内中诏书内引易作「资斧」。 徐氏曰：资、齐同音，误作「资」。虞翻、王弼以「资斧」为一物。王云：「斧，所斫除荆棘，以安其舍者也。」 李鼎祚、孔颖达、苏轼、赵彦肃、张浚、吴澄同。陆希声云：「资于斧以断也。」刘牧、王安石、俞琰、洪守美、林希元同。程子：「资、斧二物，资，货财之资；斧，器用之利。」氏、郭雍、李简、郑汝谐、项安世、蔡 同、朱震亦云：「二物得其资以为利，得其斧以为断。」沈该、赵汝梅、王宗传、王申子、胡炳文、陈仁锡、陆时位、黄宗炎同。朱子云：「资斧有作赍斧说。」毛奇龄曰：「或谓斧、□通，即赍粮也。」非是。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易。凶。
「易」，王肃音「亦」。余说见前。䷸巽下巽上
「巽」：小亨。利有攸往，利见大人。「巽」，许慎作「巽」。晁说之曰：「□，古文；巽，篆文；巽，俗文。」
初六：进退，利武人之贞。
九二：巽在床下，用史巫纷若。吉。无咎。九三：频巽。吝。
六四：悔亡，田获三品。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日。吉。
上九：巽在床下，丧其资斧。贞凶。资斧，说见旅卦。谨案：周易折中云：资斧，古本作「齐斧」为是，盖因承旅卦同音而误也。说卦：齐乎巽。齐斧者，所以齐物之斧也。又案：周易述义：「资、斧为二物，丧其资而不能行，丧其斧而不能断。」䷹兑下兑上兑亨，利贞。初九，和兑，吉。九二，孚兑，吉，悔亡。六三，来兑，凶。九四，商兑未宁，介疾有喜。九五，孚于剥，有厉。上六：引兑。
蒋秭生曰：「引兑」下恐脱一「凶咎」「悔吝」等字。䷺坎下巽上
涣亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
「涣」，归藏作「奂」。「假」，荀爽训「大」，梁武帝音「贾」，虞翻诸儒训「至」，陆德明「庚白切」。初六：用拯马壮吉。
「拯」，见明夷二。伏曼容云：「济也。」王肃云：「拔也。」孔颖达「用拯马」句，「壮吉」句。王安石、 刘纬同。胡瑗诸儒「用拯」句，「马壮」句，「吉」句。按张浚明夷以「壮吉」句不同。虞翻「壮吉」下有「悔亡」字，李鼎祚、陆震同， 朱震从之。
九二：涣奔其机，悔亡。
「机」，虞翻作「凭机」之「机」，王弼及胡瑗诸儒同作。毛奇龄曰：周礼五几通 机。冯椅「机，木名」，云：说文：木也。山海经：族菌之山多松柏机桓，人困于道途，则依木以休息。周官五机，亦不从木山来知德：「机，木名，出蜀中，似榆。海经大尧之山多机。」朱升作「杌」，云车中之杌。毛奇龄曰：「车是𫐄，无通作杌者。」查查慎行同作「杌」，云：「杌，石经作杌，与几同。」廉按：朱氏 氏说本吴澄。今观吴氏易纂言云：「车中之机也。」凡乘安车用「机」字，仍从几，并不从「兀」。 又案：时多误作「杌」者，毛奇龄诸本作「杌」，非是。李开先作「杌安」，云「人所坐以为 者」。谨案：周易述义云：「机与几同。」六三，涣其躬，无悔。
六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
「丘」，姚信作「近」。毛奇龄曰：「近以丘字下画迤引致误。」「夷」，荀爽作「弟」。毛奇龄曰：「形误。」
九五，涣汗，其大号，涣王居，无咎。
查慎行「涣汗」句，「其大号涣」句。谨案：周易折中，「号」为呼号之号，云：易中号字皆当平声。在常人则是哀痛迫切，写情输心也。在王者则是至诚恳恻，发号施令也。「涣，王居涣字当一读，言其大号也，如涣汗然。」
上九：涣其血，去逖出，无咎。
王弼、孔颖达「涣其血」句，「去逖出」句。王安石、苏轼、张载、朱震、 项安世、王宗传、王申子、吴澄、郑维岳、来知德、徐在汉、洪守美、查慎行同。朱云：先儒俱多以「涣血」，以象考之，当从。项安世曰：「血」与「出」韵叶。虞翻作「涣其血，去逖出，无咎」句。程子诸 儒同。「逖」，程子云：一本作「惕」。本李衡义海撮要。考朱子、熊良辅、胡炳文、梁寅、陈仁锡、朱震同一本作「惕」以象 之，当从。「逖」。 项安世云：不容作「惕」，与小畜异。陈友文云：朱子引小畜改「惕」字，未妥，非。姚舜牧作「惕」，误。 陆时位曰：本义改「逖」为「惕」。虞翻如字。虞云：忧也。「远」，王弼云 也。俞琰曰：「去逖出」三字疑衍。云：当依象传。䷻兑下坎上节：亨。苦节，不可贞。
初九：不出户庭，无咎。九二：不出门庭，凶。
六三：不节若，则嗟若，无咎。「嗟」，李鼎祚作「差」。六四：安节，亨。九五：甘节，吉。往有尚。
上六：苦节，贞凶。悔亡。䷼兑下巽上
中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。
「豚鱼」，虞翻、黄颖作「遁鱼」。李鼎祚云：虞仲翔以三至上体，便以「豚鱼」为「遁鱼」。郑玄、荀爽、王弼「豚鱼」两物。荀云：「艮为山陆，豚所处；兑泽，鱼所在。」王云：「鱼，虫之隐者；豚，兽之微贱者希。」李鼎祚曰：「坎称豚，巽为鱼。」孔颖达、陆 声、程子、朱震诸儒俱同。李舜臣、冯椅、吴澄：「豚鱼即江豚。」李云：「豚鱼出泽上，有风之兆。」吴云：「江豚将有南风则口向南，有北风则口向北，舟人称为风信。俗河豚，江湖间以为风信。」王申子曰：「毛兼山云：即。」龙仁夫曰：「江豚一名𫚋䱐，亦取专孚之义。」李、胡一桂、俞琰、潘士藻、陆铨、张振渊、陆时位、徐在汉、 开先、毛奇龄、查慎行同。 赵汝梅曰：「或为二物，或为一物，不敢臆定。以义求之，当是无知之物。」
初九：虞吉，有他，不燕。
「虞」，胡瑗、程子训、「虞度」之「虞」，郭子和、朱震、鲜于侁、朱子、吕祖谦诸儒俱同。张载训「虞防」之「虞」，吕大临、杨万里、陆振奇同。杨慈训「山虞」之「虞」，冯椅训「虞人」之「虞」，云：「字以羽族孚子为象，故取山虞防守山林，虞鸟兽之卵胎。」 胡一桂云：「与即鹿、无虞并作山虞训。」「虞」，吴澄曰：「如泽之虞人，专守其职官。」徐在汉曰：「有物名， 一名固，泽时常在泽，象主守之， 故古以名官。」廉按：王弼、孔颖达训「专」，陆希声训「守」，义与虞人相同。惟荀爽训「安」，苏轼训「戒」，义不同。「他」，本亦作「它」。毛奇龄曰：「陆德明、苏轼作它，义同。」燕，金君卿曰：「当为变字之误，言虽有他来，不变其志。」孔颖达、陆希声训「燕安」之「燕」，程子、朱子诸儒俱同。冯椅训「燕雀」之「燕」，言兑之初七月末，社燕犹在，过此之他社，过则无燕。 焦竑曰：「不燕犹言不乳元鸟，其来主孚也。」陆时位曰：「燕来避戊己，春飞冬伏，不失信。」 徐在汉曰：「燕，仲春至，仲秋归。」
九二：
鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。「和」，熊朋来平声，与陆德明诸儒异。「好」，王肃呼报反，与陆德明诸儒异训。案：孟喜 小爵，冯椅训「燕爵」之爵，云：「今人制字为雀，古止爵字。」爵禄之爵，正犹燕安之燕。徐在汉曰：「爵，小鸟，即其子也。」虞翻诸儒作「爵位」之「爵」。李简训如孟子「天爵」之「爵」。李云：「说者多以好爵为爵位，殊失中孚之义。惟郭子和不安，而以美道释之。」「靡」，京房作「劘」，本释文。本晁说之曰：「京 作劘。」陆绩作「縻」，本释文。朱震曰：陆作縻。绩曰：「即縻字改体。」陆，陆德明曰：「本又作糜。」干宝同。散也，亡池反。今释文误作「縻」。此本董真卿。李过廉按：埤雅及王弼字作「靡」，训散。孔颖达云：「分散而合其之。」子夏传。「縻」，本朱震。「巽」，宋本如字。「之」，郭、京作「縻」。朱震曰： 「为绳縻系 象，当作縻。」朱子云：「靡与縻通，系，恋也。」美，吴澄、胡炳文、梁寅、林希元、陈仁锡、洪守、 倪元璐、查慎行同。 按：程子字作「靡」，训系慕。郑汝谐、张振渊同。赵汝梅：「与縻同，共也。」虞、俞琰同靡。按：孟喜 翻字作 「训」，其吕大临、王宗传、项安世、李简、陆时位、毛奇龄同。张载训同。「披靡」之靡，云：「偃也，顺从之也。」而徐在汉云：「从风 靡之靡。」晁说之曰：「靡、糜、劘、□、縻、□、縻七字并同靡音。」云：「未知古文用甚字。」熊朋来云：「靡即摩字，音摩，与六三歌为韵。」毛、杨慎云：「靡音磨，与和叶。」毛 奇龄曰：「此由不识韵，故徐邈音武寄反，又亡彼
反，陆德明亡池反。」谨案：周易折中：「好爵，旨酒也。」又案：周易述义：「好爵，秉彝之良。」靡者，懿德之好。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
罢，王肃音皮。李鼎祚、吴幼清同。董楷云：「又音皮。」徐邈扶彼反。陆德明诸儒如字。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
几，京房作「近」。荀爽作「既」。孟喜、一行本晁说之作「既」。孟云：「十六日也。」往。晁说之曰：「古文读近为既，诗近王舅是也。」此寔当作「既」。吴澄「几」读作「既」。陆德明音机，又音祈。
九五：有孚挛如，无咎。
上九：翰音登于天，贞凶。䷽艮下震上小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
过：王肃音戈，陆德明古卧反。遗，查慎行音去声。俞琰曰：「大」字疑衍。云三凶四厉，初、上不得中而凶，未见其为吉之大也。初六：飞鸟以凶。
六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣。无咎。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
郭雍、朱震勿过句，「防之」句，从句，「或戕之」句。王宗传、张浚、项安世、易袚、赵彦肃、赵汝梅、杨启新、王申子、李简、胡一桂、吴澄、龚焕、俞琰、梁寅、张慎甫、杨廷筠、陆时位、徐在汉、查慎行同。王弼、孔颖达「勿过防之」句，从「或戕之」句。子程子、沈该、郑汝谐、鲜于侁、朱子、林希元、张清子、杨启新、洪启初、张振渊、徐咸清、毛奇龄同。张振渊曰：「勿过防之」，则是不知过为隄防，必有从而戕之者。作二有句读，则是弗能过于阴，则当防之；若顺从乎阴，或戕之者。前解较在截。苏轼「勿过」句，「防之」句，从「或戕之」句，诸家又别。谨案：周易折中：「勿过防之」句，从「或戕之」句。周易述义：「弗过防之」句，从句，「或戕之」句。
九四，无咎，勿过遇之，往厉必戒，勿用永贞。陆希声「勿过」句，「遇之」句，「往厉」句，「必戒」句，「勿用」句，「永贞」句。王安石、张浚、李简、王申子、俞琰、张慎甫同。永按：二、王弼诸儒惟「勿过」二字联读，毛奇龄惟「勿用 贞」字句。朱子两读「勿过」句，「遇之」句。吕辉录云：「小过」义不可 晓，「勿过防之」四字，「弗过遇之」，弗遇过之两字句。 按本义，前说用此。毛奇龄「弗过遇之」句，言勿过 为礼遇也。
六五，密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
赵汝梅曰：「勿遇」绝句，以吴澄同。按诸儒俱 「勿遇」联读。朱子一云：「勿遇」句见 上，又云：当作「勿过遇之」，与「弗过防之」文体正同。「离」，虞翻、王弼、孔颖达训「离于网罗」之「离」。陆希声、苏轼、吕大临、郭雍、朱震、杨万里、王宗传、兰廷瑞、沈该、李简、吴澄、余芑舒、俞琰、郑申甫、倪元璐、陆时位、查慎行同。吴、余云：如「鸿则离」之离。查云：去声，如「雉离于罗」之离。王昭素「离群失侣」之离。赵汝梅同。胡瑗「远离」之离。程子、朱子、冯椅、王申子、蔡氏、胡一桂、梁寅、陈仁锡同。谨案：周易述义：「离谓两翰相丽而飞。」䷾离下坎上
既济亨小，利贞，初吉终乱。「亨小」，胡瑗云：当作小亨。朱本义从之。希、胡炳文、俞琰、梁寅、蔡清、林 元、陆铨、洪原、洪启初同虞翻「亨小」句，孔颖达、陆德 明、程子俱同。郭雍云：「小」字衍，云：因「未济亨」下有「小」字，故亦误书于此。孔子彖言「小者亨也」，乃孔子之词，「既济亨」为文王词。「利贞」，陆德明曰：「作小利贞者非。」毛奇龄作「亨小利贞」句，云：「虞 翻误亨小作句，朱子遂改作小亨。」张杉尝曰：「既济亨小，未济亦亨小，幸而狐汔济，不可句耳。」 查慎行作「小利贞」句，云：「当依程传。」案程传去「小」字在下，语当然也。正释「亨小」，非谓以「小」连「利贞」句也。查氏误。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。「茀」，子夏、今本如字。虞翻、王肃作「髴」。虞云：坎为玄云，故称髴。髴发，谓鬒发也，妇人首饰。或作茀。俗说以髴为妇人蔽膝之髴，非也。王云：「髴，首饰。」 李鼎祚作「髴」。 毛奇龄曰：茀、髴通。孟喜、一行作髴，本晁说之。荀爽作「绂」。晁说之曰：「茀，古文绂也。」毛奇龄曰：此由茀误芾。董遇作鬄。项安世云：「古易茀作鬄，王弼所注，必本此也。」 朱彝尊引误作笄。马融作「茀，首饰也。」明王弼、孔颖达、陆德、 郑汝谐同。郑玄作茀，车蔽也。子王安石、苏轼、程、 朱震、朱子诸儒同王。赵汝梅曰：「妇人自蔽以行者，所谓翟茀以朝是也。」 申子、冯椅、李舜臣、熊良辅同。俞琰曰：「尔雅：舆革后谓之茀，与诗硕人之翟茀，韩奕篇之簟茀，皆是也。」毛奇龄曰：「或以车笰为解，茀原可通笰，然汉晋前诸儒无以茀为车笰者。干宝作茀，马髴也。」谨案：周易述义训翟茀。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四，𦈡有衣袽，终日戒
𦈡，子夏作□。薛虞曰：「□，古文作𦈡。夏、王廙同作。」 晁说之曰：「子 作𦈡。许慎作需。」王弼曰：「𦈡宜作濡。」孔颖达同。言濡漏则有衣袽也。苏轼、程子、龚原皆云𦈡作濡。沈该、王宗传、朱子、郑汝谐、胡炳文、俞琰、梁寅、林希元、洪启初、黄葵峰、张振渊同。陆特位曰：「古文濡，今文误作𦈡。」毛奇龄曰：「辅嗣犹是汉晋师承有据之言，需、濡便文，若作衣，与济义不合。」陆希声曰：「亦作襦，饰之盛也。言盛饰而衣有弊袽，终日戒之，不足为丑。」廉按：项安世引子夏传作襦，短衣也。言一襦足矣，而又有衣以表其外，有袽以实其内，可以无虑矣。陈仁锡作「襦」，郑玄、虞翻、王肃作「𦈡」。卢氏云：「𦈡者，布帛端，未之识也。」刘牧：「𦈡，细密，罗衣之上，宜加弊袽」， 石介：「言服之鲜美，有时而弊半。」吴澄：「𦈡，帛之未成衣者；袽，衣之已成而弊。既济之 𦈡之必为衣也。 白𦈡者，鲜美之裳，在下，喻文王；袽者，弊壤之衣，在上，喻纣。文王终日戒惧。」「袽」，朱震曰：「𦈡，裳也。」 郭雍：「𦈡，绘彩，谓勿以新而忘弊。」蔡氏曰：「熊良辅从郭、蔡说，焦竑同。」赵汝梅曰：「𦈡者，已裂之帛，以之塞隙，不若故絮之固。」倪元璐训「𦈡」同赵袽，雷思曰：「𦈡与衣 皆御寒之具。」「袽」，京房、许慎作「絮」，许云「缊也，一曰敝絮」。广
雅云：「絮，塞也」，用晁说之曰：「近文絮作袽，又作袽，通。」 毛奇龄引京作「袽」，子夏作「茹」，今本如字。虞翻、王肃作「袽」，虞云：「袽，败衣也。」他说见上。九五：
东邻杀牛，不如西邻之礿祭，实受其福。
「礿」，杜邺作「瀹」，见前。汉书郊祀志颜师古注曰：「瀹祭，谓瀹煮新茶以祭。」纣之牛牲，不如文王之苹藻。王充引易作「瀹」。郑玄如字。王弼云：「薄祭。」上六：濡其首，厉。䷿坎下离上
未济亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
「汔」：程子云：「当作仡，壮勇之状。」为。郑汝谐从之，曰：「梁寅、张振渊汔 勇。」 毛奇龄： 汔，几也。王注：必刚健拔难，然后能济。此稍有以汔为毕力之义，然未尝明曰当为仡也。程传改作「仡」，则失汉儒注书义矣。「汔」，按郑玄训「几」，诸儒从之。说文： 「水涸也。」惟苏轼同史记，引作「狐涉水，濡其尾」。春申君传：「初六：濡其尾，吝。九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济征凶利涉大川。」
赵彦肃、朱子疑作「不利涉大川」。刘弥邵曰：此二句文义相背，本义疑有不字为得之。「不」，李心传、冯椅、胡炳文、俞琰、蔡清同。林按：熊良辅曰： 从此说，言徒涉则凶，舟涉则利。 希元可以水浮，不可陆走，亦无不通。李本增作「不利涉大川」。毛奇龄曰：观朱子之说，亦意及之耳，李遂增一不字，殊非阙疑。
九四，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
晁说之曰：「震，汉名臣奏作祇，孟喜、京房、虞翻云：震，敬也。」
六五，贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。周易章句证异卷二，