钦定四库全书
周易章句证异卷十
内阁中书翟均廉撰
说卦传
按隋书经籍志序：「秦焚书，周易以卜筮得存，惟失说卦三篇，后河内女子得之。」吕祖谦曰：韩康伯说卦乃止一篇，而别出序杂。
孔颖达称郑玄旧说，说卦在文言后，次第八。自郑玄附彖、象于经，文言、说卦、序卦、杂卦犹合为一卷，王弼又附文言于经，韩伯说卦、序卦、杂卦合为一卷，连二经六卷为第九。孔颖达从之。胡旦说卦在下繋后，第八；胡瑗、王洙、程子同。 周燔次第九；邵子在系辞后，第六；同晁说之。吕大防在文言后，连二经次第十；吕祖谦作说卦传在文言传后，次第八；俞、朱子诸儒从之。 琰次第九。吴仁杰作说卦下，次第八，以上系为说卦上，以下系为说卦中。 冯椅同。郑玄无说卦，云后人所作。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，赞，陆德明曰：「本或作赞。」参天两地而倚数。
天，陆德明曰：「或作夫者，非。」
倚，蜀才作「奇」。晁氏说之曰：「奇，古文。」
观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
「观变」，陆德明曰：「一本作观变化。」
孔颖达、朱震、郭雍、李衡、朱子、项安世、吕祖谦、吴澄、王宗传、吴仁杰自「昔者」至「穷理尽性以至于命」为第一章。
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
六位，虞翻作六画，云：「乾三画成天文，坤三画成地理。」陆德明本又作「六画」。 李鼎祚、惠栋从画。孔颖达、朱震、郭雍、李衡、朱子、吕祖谦、吴澄、项安世、王宗传、吴仁杰自「昔者」至「六位而成章」为第二章。王申子、惠栋自
「昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍」至「六位而成章」为第一章。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。射，虞翻、陆绩、姚信、董遇、王肃音亦，厌也。
数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
孔颖达、朱震、郭雍、朱子、李衡、吕祖谦、吴澄、王宗传、吴仁杰自「天地定位」至「易，逆数也」为第三章。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
「晅」，陆德明曰：「本又作暅。」李鼎祚作烜。吕祖谦：「烜，今作晅。」张浚作暄，疑误。「君」，郭京作「居」，云：「居误作君。」此节明八卦长养万物之功，无君臣父子之义。
王申子、惠栋自「天地定位」至「坤以藏之」为第二章。朱子、李衡、郭雍、
吕祖谦、王宗传、吴仁杰自「雷以动之」至「坤以藏之」为第四章。
项安世自「天地定位」至「坤以藏之」为第三章。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
李衡、朱子、郭雍、吕祖谦、王宗传、吴澄自「帝出乎震」至「成言乎艮」为第五章。
王申子自「帝出乎震」至「成言乎艮」为第三章。
「万物出乎震」，震，东方也；「齐乎巽」，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰「致役乎坤」。兑，正秋也，万物之所说也，故曰「说言乎兑」。「战乎乾」，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。「坎」者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰「劳乎坎」。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰「成言乎艮」。
「洁」，韩伯、李鼎祚作「絜」。吴澄、惠栋同。孔颖达自「雷以动之」至「成言乎艮」为第四章。
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物、始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
妙，郑玄、王肃、董遇作「眇」。董云：眇，成也。妙，晁说之曰：「眇，古文 字。熯乎火，许慎作□乎离。莫盛，盛，郑玄音成，裹也。」引按：董真卿、 郑盛作成。故水火相逮，陆德明作「水火不相逮」。郑玄、宋衷、陆绩、王廙、李鼎祚诸儒皆无「不」字，奇。董楷：「有不字者。」吴澄云：「无不字者，非。」 毛 龄云：「有不字， 误。」
吴仁杰自「帝出乎震」至「妙万物而为言者也」为第五章，自「动万物者」至「既成万物也」为第六章。
李衡自「万物」至「妙万物而为言者也」为第六章。朱震自「雷以动」至「既成万物也」为第四章。
项安世自「帝出乎震」至「既成万物也」为第四章。惠栋自「帝出乎震」至「既成万物也」为第三章。孔颖达自「神也者」至「既成万物也」为第五章。
郭雍、王宗传、吕祖谦、朱子、吴澄自「神也者」至「既成万物也」为第六章。
王申子自「神也者」至「既成万物也」为第四章。
李衡自「动万物者」至「既成万物也」为第七章。
乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
孔颖达自「乾，健也」至「兑，说也」为第六章。朱震自「乾，健也」至「兑，说也」为第五章。
朱子、郭雍、吕祖谦、吴澄、吴仁杰、王宗传自「乾，健也」至「兑，说也」为第七章。
李衡自「乾，健也」至「兑，说也」为第八章。
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。「豕」，京房作「彘」。
孔颖达自「乾为马」至「兑为羊」为第七章。朱震、王申子自「乾为马」至「兑为羊」为第六章。
郭雍、王宗传、吕祖谦、朱子、吴仁杰、吴澄自「乾为马」至「兑为羊」为第八章。
李衡自「乾为马」至「兑为羊」为第九章。
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
朱震曰：「郑本此节在乾为马之前。」
孔颖达自「乾为首」至「兑为口」为第八章。朱震、王申子自「乾为首」至「兑为口」为第七章。
郭雍、王宗传、吕祖谦、朱子、吴仁杰、吴澄自「乾为首」至「兑为口」为第九章。
李衡自「乾为首」至「兑为口」为第九章。
乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。孔颖达自「乾，天也」至「故谓之少女」为第九章。
朱震、王申子自「乾，天也」至「故谓之少女」为第八章。郭雍、吕祖谦、朱子、王宗传、吴仁杰、吴澄自「乾，天也」至「故谓之少女」为第十章。
李衡自「乾，天也」至「故谓之少女」为第十一章。
项安世自「乾，健也」至「故谓之少女」为第五章。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。「瘠」，京房、荀爽作「柴」，云「多肋干」。「驳」，宋衷作「駮」。李鼎祚、惠栋同。 李心传曰：「唐本注云：驳，若马，锯牙，食虎豹，取其至健也。」如此说，则当云「为駮」，不应有「马」字。
荀、九家此下有「为龙，为直，为衣，为言」。
孔颖达自「乾为天」至「为木果」为第十章。
朱震、王申子自「乾为天」至「为木果」为第九章。
吕祖谦、王宗传、吴仁杰、吴澄自「乾为天」至「为木果」为第十一章。
李衡自「乾为天」至「为木果」为第十二章。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄；其于地也为黑。
「吝」，京房作「遴」。「均」，郑玄云「今本有作旬者，见周礼君臣注」。 惠栋从旬。「舆」，李鼎祚作「𬛼」。「柄」，查慎行云：「一作枘，即庄子枘凿之文。」
荀九家此下有为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。
孔颖达自「坤为地」至「其于地也为黑」为第十一章。
朱震、王申子自「坤为地」至「其于地也为黑」为第十章。吕祖谦、王宗传、吴仁杰、吴澄自「坤为地」至「其于地也为黑」为第十二章。
李衡自「坤为地」至「其于地也为黑」为第十三章。
震为雷，为龙，为玄黄，为敷，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇；其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生；其究为健，为蕃鲜。
「龙」，虞翻作「𮪡」，苍色。旧读作龙，上巳为龙，非也。「之」，干宝作「𮪡」， 李鼎祚亦作「𮪡」。 晁说、 惠栋同郑玄读「龙」为「庬」，本朱震。朱震曰：「龙」当为「狵」，东方尾星也。读为门。「敷」，郑玄、虞翻、姚信作「尃」。虞云：「乾静也。」「敷」，延叔坚说以「尃」为「敷，大布」，非也。 李
鼎祚同恋。姚云：「敷，一也。郑读市 反。」 惠栋同干宝：「敷，花之通名。」铺为花貌，谓之𦺉。项安世曰：「字之为敷久矣。古文花字为华，为荂，为敷，皆言𦺉。」吴澄：「敷，又作敷，与花通。」筤，陆德明曰：「或作琅，通馵，京房作朱的，许慎作馰。」反，虞翻作「阪」，云：「陵阪也。」陆绩云：「反，当作坂。」
荀九家此节下有「为玉，为鹄，为鼓」。玉，朱震作「王」，云：「当在乾为天之下，错文也。」吴澄作「圭」，云：「误作玉。」鹄，朱震曰：「古鹤字。震为鹤，阳鸟也。」 项安世亦云：「古鹤字。」 吴澄曰：「鹤，误作鹄。」孔颖达自震为雷至为蕃鲜为第十二章。
朱震、王申子自震为雷至为蕃鲜为第十一章。
吕祖谦、王宗传、吴仁杰、吴澄自震为雷至为蕃鲜为第十三章。
李衡自震为雷至为蕃鲜为第十四章。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦。工，郑玄作墨本晁说之。为臭，王肃作「为香臭」。寡发，郑玄、虞翻作「为宣发」。虞云：「为白，故称宣发。马君以宣为寡发，非也。」 陆德明曰：「本又作宣发，同惠栋。」广颡，郑玄作「黄颡」。
荀九家此下有「为杨，为鹳」。杨，朱震作「杨毛」。鹳，吴澄云「为鸿」，误作「鹳」。 奇龄云：「吴氏不知何据。」
孔颖达自「巽为木」至「其究为躁卦」为第十三章。
朱震、王申子自「巽为木」至「其究为躁卦」为第十二章。
吕祖谦、王宗传、吴仁杰、吴澄自「巽为木」至「其究为躁卦」为第十四章。
李衡自「巽为木」至「其究为躁卦」为第十五章。
坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫𫐓，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
「矫」，陆德明曰：「一作挢。」「𫐓」，宋衷、王廙作「揉」。宋云：「使曲者直、直者曲为揉。」惠栋同京房作「柔」。马融、郑玄、陆绩、王肃作「𫐓」。说。晁 之曰：「柔，正文；𫐓，篆文；揉，俗文。」荀爽作「挠」。「轮」，姚信作「伦」。「亟」，荀爽作「极」，云：「中也。亟，古文。」晁说之云：「惠栋从极。」「为曳」，郭雍曰：「当作其于舆也，为曳。」「为月」，朱震曰：「当在坎为水下，错文也。
荀、九家此下有为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。」毛氏居正曰：㨂作栋，误。当据建安余氏水为正。
孔颖达自「坎为水」至「其于木也，为坚多心」为第十四章。
朱震、王申子自「坎为水」至「其于木也，为坚多心」为第十三章。
吕祖谦、王宗传、吴仁杰、吴澄自「坎为水」至「其于木也，为坚多心」为第十五章。
李衡自「坎为水」至「其于木也，为坚多心」为第十六章。
离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上稿。
乾，郑玄云：「当作干，阳在外，能干正也。」 董遇作干。蠃，京房作「螺」，姚信作「蠡」。晁氏说之曰：「三字皆不见篆文。」蚌，陆德明本又作「蚌」。晁氏说之曰：「蚌，篆文。」科，虞翻作折。李氏鼎祚同。廉按：今李本亦作科。槁，郑玄作「稿」，惠栋同。干宝作「熇」。
荀九家此下有「为牝牛」。朱氏震作「牧牛」。
孔颖达自「离为火」至「为科上槁」为第十五章。
朱震、王申子自「离为火」至「为科上槁」为第十四章。
吕祖谦、王宗传、吴仁杰、吴澄自「离为火」至「为科上槁」为第十六章。李衡自「离为火」至「为科上槁」为第十七章。
艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
蓏，京房作「堕」。晁氏说之曰：「堕，古文寺。」陆德明亦作寺。为指，郑玄作「为小指」，本晁说之。为狗，虞翻作「为拘」，云：「指诎信制物，故为拘。旧作狗，上已为狗惠。」朱震曰：「狗，当作狗，虎子也。 栋从拘。」「黔」，郑玄作「黚」，谓虎、豹之属，贪冒之戻。许慎作「黔，黎也」。吴澄曰：「黔，当与钳通。」「喙」，陆德明作「□」。吕祖谦：「□，今本作喙，音。」晁说之曰：「陆无喙字。」「□ 喙坚多节」，虞翻、李鼎祚无「坚」字。
荀九家此下有「为鼻，为虎，为狐」。
孔颖达自「艮为山」至「为坚多节」为第十六章。
朱震、王申子自「艮为山」至「为坚多节」为第十五章。
吕祖谦、王宗传、吴仁杰、吴澄自「艮为山」至「为坚多节」为第十七章。
李衡自「艮为山」至「为坚多节」为第十八章。
兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤，为妾，为羊，
许慎作「兑为口，为巫」。「羊」，郑玄作「阳」，此阳谓为养，无家女行赁炊爨，今时有之，贱于妾也。 朱震、俞琰从之。虞翻作「羔」。羔，女史，皆取贱位。旧读以羔为羊，已见上，非也。同李鼎祚。
荀九家此下有「为常，为辅颊」。常，西方神也。朱震曰：「为常当属坤，脱简在此。坤顺得常，得主有常之。」项安世曰：「晁以道云：常即古文裳字。若然，则今坤逸象既有裳矣。兑之为常，意者其为商之误欤？」「商」字出兑卦「或」。吴澄曰：「为常，彖、爻词无。或曰当为裳，或曰当为商。 曰：常，九旗之一，下二奇象通帛下垂，上一耦象分系于扛。」孔颖达自「兑为泽」至「为羊」为第十七章。
朱震、王申子自「兑为泽」至「为羊」为第十六章。
吕祖谦、王宗传、吴仁杰、吴澄自「兑为泽」至「为羊」为第十八章。
李衡自「兑为泽」至「为羊」为第十九章。
朱子自「乾为天」至末为第十一章。
项安世自「乾为天」至「末」为第六章。
惠栋自「乾，健也」至末为第四章。周易章句证异卷十