钦定四库全书经部一

易经存疑

易类提要

_臣等谨案：易经存疑十二卷，明林希元撰。希元字茂贞，号次崖，同安人。正德丁丑进士，官至广东提举佥事，见自序及王慎中序。泉州府志称官至大理寺丞，误也。明史儒林传附载蔡清传中。是书用注疏本，其解经一以朱子本义为主，多引用蔡清蒙引，故杨时乔周易古今文谓其继蒙引而作，微有异同。其曰「存疑」者，洪朝选序谓存朱子之疑，以羽翼程、朱之传义也。自序谓：「今必下视程、朱，则吾之说焉能有易于后？无已则上宗郑、贾。」_{按郑康成注易，贾公彦未尝注易，此语有误，谨附订于此。}郑、贾之说，其可施于今乎？盖其书本为科举之学，故主于祧汉而尊宋。然研究义理，持论谨严，比古经师则不足，要犹愈于剽窃庸肤，为时文弋获之术者，盖正、嘉以前儒者犹近笃实也。原刻漫漶，此本为乾隆壬戌其裔孙廷㺹所刻，旧有王慎中、洪朝选二序，载朱彝尊经义考，廷㺹删之，所言皆无大发明，今亦不复补录焉。乾隆四十六年九月恭校上。

总纂官_臣纪昀、_臣陆锡熊、_臣孙士毅，总校官_臣陆费墀。易经存疑序

予自束发读书，即喜穷研经理，惧其遗亡，类皆札记。然性喜知新，稿成辄弃去，至有一书而二三易稿者。经传子史多入议思，周易四子独有全籍。既入仕途，王事经心，中遭斥逐，鸿迹东西，此书虽携以行，曾弗及目，而散逸者有之。泗水辞官，始获追修旧业，稍稍就绪。视学岭表，因出以示诸生，一二同志欲广其传，辄谋之梓。四子先出，继而入丞大理，南北更官，重以负罪南迁，风波涉历，干戈在念，而易遂以束之高阁矣。乃者被废来归，山居无事，念夙业未终，爰取所藏易说，重加删饰，始于辛丑之冬，越一岁而告成，定为十二卷，命曰存疑，从旧也。书林詹氏因求刻，予弗能止，惧其讹乱不伦，姑为之校正而予之。或见之曰：「今之谈经者，或薄传注而喜新说，举业者，或忽义理而尚词华。次崖此书，非子云之复瓿与？」予闻之曰：「是何言与！是何言与！夫道在生民，如日用饮食不可离也，百姓日用而不知。圣人修道以立教，六经所以作也。圣人作经，将使人由之以适道也。经不明则道无由适，传注其可已与？汉儒专门授受，字疏句释，勤矣。然业专训诂，微言奥旨，郁而弗彰，由户升堂，吾无取焉。」有宋真儒辈出，更互演绎，抽关启钥，升堂睹奥，六经之道如日中天，有目者共见，可无恨矣。学者沿传求经，沿经求道，精思力践，深造自得，则将亲见宓羲，面揖姬、孔，若不追踪游、夏，亦必方轨田、施，随其所就，如饮江河，传注其可少与？其或片词只翰，未协皇坟，千贤一失，容或有焉。然太阳有遗照，大海有遗润，安能伤其明且大哉？况大畜之道，舍短集长，谦谦君子，裒多益寡。故大舜之知，成于好问；孔子之圣，窃比老彭。若立己于峻，前无古老，方于往圣，不亦远乎？今必下视程、朱，则吾之说焉能有易于彼？无已，则上宗郑、贾，郑、贾之说，其可施于今乎？是故昔贤传注，庸可厚非，今之君子，我未之信也。乃若捋精斗巧，驰骋词华，圣窍贤关，置而弗问，学士沿习，獘也久矣。前圣作经，皇明造士，意岂若是？贤公卿，明有司，方是之禁，子不知变而是之述，何所见之左乎？或者闻予言，悔曰：「吾过矣，吾过矣！」乃书其言于编端，以告学者。