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_臣等谨案：

周易本义集成十二卷，元熊良辅撰。良辅字任重，号梅边，南昌人。延祐四年尝领乡荐，其仕履未详。是书前有良辅自序，称丁巳以易贡，同志信其僭说，闵其久勤，出工费锓梓。丁巳即延祐四年。元举乡试始于延祐甲寅，是科其第二举也。考元史选举志，是时条制，汉人、南人试经疑二道，经义一道。易用程氏、朱氏，而亦兼用古注疏，不似明代之制，惟限以程、朱，后并祧程而专尊朱。故其书大旨虽主乎羽翼本义，而与本义异者亦颇多也。黄虞稷千顷堂书目称良辅是书外有易传集疏，不传。考易传集疏，元熊凯撰。江西通志载：「凯字舜夫，南昌人，以明经开塾四十年，时称遥溪先生，同邑熊良辅受业焉。」良辅序中亦称受易于遥溪熊氏，与通志合，截然两人两书。虞稷以同姓同里同时，遂误合为一耳。乾隆四十六年五月恭校上。

总纂官_臣纪昀、_臣陆锡熊、_臣孙士毅，总校官_臣陆费墀。周易本义集成序

六经皆圣人垂训后世之书，而易经四圣人之手乃成。其为书也，大而天地性命之理无不包，微而事物纤悉之情无不尽，精入于无形，粗及于有象。人生日用，一动静语默之间，无非易道之流行，顾由而不知者多耳。伏羲始画卦，无文字可传，大槩以阳吉阴凶为义。文王、周公系之以辞，象占其本旨也。夫子赞易，一以义理为主，吉凶消长之理，进退存亡之道，于是乎大备。盖象占固义理之所寓，而以义理为主，象占亦在其中矣。善学者于此先求易之本旨，然后广而充之，体用一源、显微无间之旨，将不待卜筮而后见，此又自然之妙也。自后儒析经附传之余，学者支离蔓衍，欲以明易，而反以晦易。至宋程子作易传，而义理之学大明。然程子亦自谓：「某解易只说得七分。」朱子一以卜筮为说，然后作易之本旨益著。朱子尝曰：「有天地自然之易，有伏羲之易，有文王、周公之易，有孔子之易。」是则程子之传孔子之易也，朱子之本义，文王、周公之易也。推本而论，孔子之易即文王、周公之易，文王、周公之易即伏羲之易，伏羲之易即天地自然之易也。虽其旨意微有不同，而其理则未尝有二，要在善观之耳。良辅曩执经于遥溪熊先生，已知好易。乃大德壬寅，先生之友泉峰龚先生授徒泉山之麓，良辅分教小学，山深日长，因得肆意于易，取诸说而涵泳之。顾以篇帙繁大，众说纷错，时有得失，乃以己意采辑成编，以朱子本义为主，如语录，如程传，以及诸家之说与本义意合者，亦有与本义不合而似得其旨者，备录以相发，名曰「集疏」。泉峰先生亲为校正，复云云。其后间有鄙见一二，亦蒙不削嘱，遂成编。至大辛亥，良辅以所得复求是正，而二先生病不起矣。自是遗编独抱，不敢废坠。重念义理无穷，学无止法，期有所得，以卒初志，且欲使二先生之学万一可传于后也。于是缮写成编，凡一十三卷，藏之以俟。会丁巳以易贡，而同志益信其僭说，闵其久勤，间出工费，勉锓诸梓。而竺溪刘直方实主张，是不能辞也。因僭书其端云。时至治壬戌五月辛卯，南昌后学乡贡进士熊良辅任重谨序。

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