钦定四库全书
三易备遗卷九
宋朱元升撰
后天周易
后天六宫
先天八宫：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八是也。后天六宫：乾一，离二，震三，巽四，坎五，坤六是也。先天之八，则河图而置卦位；后天之六，亦则河图而置卦位，一本乎天之所出河图而置之焉耳。虽然，后天之六，其精微之缊，有诸儒口耳传授、简编摩写所不到者，抑予何从而知之欤？盖造化杳冥，人之所以能测之者，每于其交际之间得之。是故观归藏者，必于子午己亥之交，象泰九三者，必曰「天地际」也。今予于后天之六，亦惟于乾坤离坎震巽六宫之交有以窥之，然后文王作易之心始可得而言矣。于是作后天六宫交图。此交图者，所以写文王作易之心也。今夫言易必观象考数，有以见圣人作易之心，始可与言易矣。由文王至于夫子五百余年尔，夫子必之杞、之宋，得夏时焉，得坤乾焉，然后系易，有以契三圣人作易之心也。夫子既殁，言易者尚矣，能窥先圣人作易之心者不多有，惟邵子康节传先天图，得伏羲作易之心，衍皇极经世一元之数，得文王作易之心。由夫子而至于今，去圣人逾远，惑于图、书之九十，胶于传释之异同，圣人作易之心不愈晦乎？今曰
「此交图」者，所以写文王作易之心，然则文王之心可得而言欤？伏羲之易八其八，文王之易六其六，此「交图」可以见文王作易之心也。连山二篇之策万有一千五百二十，周易二篇之策万有二千九百六十，此「交图」可以见文王作易之心也。易有四象，所以示也。老阳老阴奠上下之位，少阳少阴列左右之偶，上经序卦，下经序卦，岂曰偶然，斯焉取尔，此「交图」可以见文王作易之心也。呜呼！「此交图」者，其玩易者之筌蹄欤！周易六六，
伏羲六十四卦，八而八之，一贞八悔，贞其内，悔其外也，此伏羲易之妙也。文王六十四卦，六而六之，正而观，则内者为贞，外者为悔；反而观，则悔复为贞，贞复为悔。此文王之易，不其愈妙乎？今举「乾」之交言之，「乾」交「坎」，其卦为「需」，反之，则「坎」交乾为「讼」，是需、讼二卦本一卦也。乾交离，其卦为「大有」，反之，则「离」交乾为「同人」，是大有、同人二卦本一卦也。乾交坤，其卦为「泰」，反之，则坤交乾为「否」，是否、「泰」二卦本一卦也。乾交巽兑为「夬」、为「小畜」，反之，则巽兑交乾为「姤」、为「履」。乾交震艮为大畜、为大壮，反之，则震艮交乾为遁、为无妄，是夬、小畜、姤、履、大畜、大壮、遁、无妄，皆以二卦为一卦也。由乾而推，则坤也，坎离也，震艮巽兑也，可以槩见矣。故乾坤坎离交，而乾坤坎离卦之不反对者也；震艮巽兑交，而颐、大过、中孚小过，卦之不反对者也。不反对者经乎其外，反对者纬乎其内，此交图之作，所以见文王作易之心。䷀䷝䷪䷶䷡䷤䷈䷕䷙䷰䷊䷌䷲䷸䷐䷵䷚䷛䷽䷼䷩䷏䷣䷬䷜䷁䷺䷖䷧䷓䷮䷏䷃䷏䷆䷿傅曰：「方以类聚，物以群分」，其交图之谓欤？今夫交图者，布三十六卦为六宫，卦之具乾体者隶乾宫，卦之具坤体者隶坤宫，卦之具坎离体者隶坎离宫，卦之具震艮巽兑体者隶震艮巽兑宫。犹二十八宿森罗在天，各有分野，不相逾越，出于天然之妙，非假人为之巧。吾故曰：
此交图者，可以见文王作易之心。虽然否泰以乾坤交，隶乾宫可也，而既未济以坎离交，隶坤宫何也？晋明夷需讼以乾坤坎离交，隶震艮巽兑宫又何也？噫，坎离在上经则佐乾坤，在下经则佐震艮巽兑，此周易之所以作此交图见文王作易之心。愚谓后天交图有以见文王作易之心，盖不一言之矣。言无证不信，尝证之数图与数恊，证之象图与象恊，又证之周易序卦卦与象数恊，固非髣髴臆度者之为。今以交图六宫分隶之卦，证诸周易上下经分隶之卦，益信此交图可以见文王作易之心。何以言之？交图乾坤宫十二卦，隶上经者八，隶下经者四；震、艮、巽兑宫十二卦，隶上经者四，隶下经者八；坎离宫十二卦，隶上经者六，隶下经者六。夫六宫之卦分隶上下经，多寡之间，等齐之际，岂无意欤？周易之作也，用乾、坤主上经，用震、艮、巽、兑主下经，用坎、离佐上下经。今此交图隶乾坤宫之卦多于上经，隶震、艮、巽、兑宫之卦多于下经，隶坎离宫之卦均之上下经，此正文王作易之心然也。愚于此交图也，益有以自信。周易二篇、
连山二篇，自复至乾为阳仪，自姤至坤为阴仪，其策万有一千五百二十。归藏二篇，自甲子至癸巳为先甲，自甲午至癸亥为后甲，其策万有八百。周易二篇，自乾、坤至坎、离为上经，自咸、恒至既、未济为下经，其策万有二千九百六十。此三易二篇之大略也。系词曰：「二篇之策万有一千五百二十。」举连山策而言之也。夫子独言连山之策，何也？连山，三易之祖也。三易经卦皆八，其别皆六十有四，何策数之不相似然者？噫！于斯可以见三圣人作易之心矣。今姑以周易言之。周易以反对为用，约六十四卦为三十六卦，上篇为爻一百八，下篇为爻一百八。阳爻配阴爻，阴爻配阳爻，二其一百八也。二其一百八，则二百一十六其六十之策也。邵子、康节衍一元之数曰十二万九千六百，盖述周易二百一十六其六十之策大而衍之也。伏羲则图之九，书之十，为连山之八；文王衍连山之八，为周易之六。邵子、康节衍文王之六，为皇极经世书之四。皇极经世书，以四为用者也。观易者试审思之，则圣贤作易之心，庶可得而言矣。文公朱子有曰：「程先生说易得其理则象数在其中。」固是如此。然溯流以观，却须先见象数的当下落，方说得理不走。不然，事无实证，则虚理易差也。今此交图谓得文王作易之心。夫易作于数千载之前，而欲溯作易之心于数千载之后，于何以见其的当下处？亦惟稽诸象数而已尔。且交图三十六卦，以其位之对者衍之，其数皆三百六十。不特此交图为然，又以周易上经序卦、下经序卦衍之，其数亦三百六十，无非合乎自然者。盖三百六十当期之数，先天为三百六十者，三十有二，后天为三百六十者，三十有六。三十二其三百六十，是为万有一千五百二十。三十六其三百六十，是为万有二千九百六十。又十倍之，为十二万九千六百。皇极经世一元之数也。一元之数三百六十其三百六十也。三百六十之数，天地人物咸备焉。是故条其例，庶以下原缺。周易四象
伏羲首百王而作易，其画六十四卦也，一阴一阳尔。文王继伏羲而作周易，其序六十四卦也，亦一阴一阳尔。说卦曰：「分阴分阳，迭用柔刚。」此夫子明伏羲画卦之例，盖亦明文王序卦之例，予于六宫交图见之矣。易有四象，曰老阳也，曰老阴也，曰少阳也，曰少阴也。老阳老阴奠上下之位，少阳少阴列左右之偶，此交图出于自然而然者。文王周易序卦位老阳老阴于诸卦之首，所以继万化之体也。偶少阳少阴于二老之后，所以秩万化之用也。是故老阳偶老阴，老阴偶老阳，少阳偶少阴，少阴偶少阳，焕然有伦，始终不渝。自乾坤而屯蒙，以至于颐、大过、坎、离为上经。自咸恒而遁大壮，以至于涣、节、中孚、小过、既、未济为下经，无非分阴分阳，迭用柔刚。伏羲之画卦，文王之序卦，其揆一也。昔邵子与程子论先天易，程子谓邵子大段漏泄天机。予于后天易也，泄漏圣人不言之缊多矣，然天欲明斯易以福斯世也，予肄业及之，所不敢默，用条其例，以明文王作易之序。或问曰：周易自乾、坤至既、未济，夫子作序卦，言夫象之理矣，未及夫象之数也。若曰理、象、数三者未尝相离，盍言夫乾、坤屯蒙而下诸卦象数之序为如何？愚不敏，望道未之见，年经月纬，意想神驰，然后作六宫交图，如亲见西伯于殷之末世，得其设卦布策之原委。老阳之策二百一十六，老阴之策一百四十四，乾、坤者，易之门，故位上经之首。少阳之策一百六十八，凡九卦，四在上经，五在下经。少阴之策一百九十二，凡九卦，四在上经，五在下经。此二十卦，具四象之正策者也。居老阳、少阴之间者三卦，其策皆二百有四；居老阴、少阳之间者三卦，其策皆一百五十六；居阴阳、二少之间者十卦，其策皆一百八十。其策之二百有四者，可退为少阴，其策之一百五十六者，可进为少阳；其策之一百八十者，可以进，可以退。进者五卦为少阳，退者五卦为少阴。进者凡八卦，退者凡八卦。进退之策节以十二。上经八卦，五进而三退，下经八卦，三进而五退。进退以成其变化，此易之序也。系词曰「变化者，进退之象也」，是之谓矣。是故后天三十六卦，老阳继以老阴，少阳继以少阴，秩秩相承，三十四卦同一贯也。至于姤、夬，独以少阴而先少阳，厥有旨哉！或问：交图所设卦位，出于天乎？出于人乎？曰：一本诸河图而设之者尔。河图一居北，九居南，是以乾南而坤北也。河图三居东，七居西，是以离东而坎西也。河图八居东北，六居西北，伏羲位震于八，位艮于六，文王反对，震艮本一卦，是以震、艮位坤、离之间也。河图二居西南，四居东南，伏羲位巽于二，位兑于四，文王反对，巽兑本一卦，是以巽、兑位乾、坎之闲也。由河图言之则出于天；由羲、文言之则出于人。人不天不因，天不人不成也。虽然，震、艮、巽、兑之位不得列于乾、坤、坎、离之次，而颐、大过、小过、中孚之位乃得加于震、艮、巽、兑之上，何也？曰：乾、坤、坎、离，卦之正也；颐、大过、小过、中孚，卦之变而正者也。八正卦经乎图之外，二十八变卦纬乎图之内，此交图设卦一本诸天之河图与伏羲、文王也，无非自然而然。惟其自然而然，故由「坤」之一百四十四进而为「师」、「比」之一百五十六；再进而为「坎」，为「临」、「观」、「萃」、「升」、「蹇」、「解」、「屯」、「蒙」之一百六十八；又再进而为「节」、「涣」、「困」、「井」、「既济」、「未济」、「咸」、「恒」、「渐」、「归妹」之一百八十；又再进而为「大过」、「中孚」，为「巽」、「兑」、「需」、「讼」之一百九十二；又再进而为「夬」、「姤」、「小畜」、「履」之二百四，又再进而为「乾」之二百一十六。进极则退。由「乾」之二百一十六退而为「同人」、「大有」之二百四；再退而为「离」，为「遁」、「大壮」、「无妄」、「大畜」、「家人」、「睽」、「革」、「鼎」之一百九十二；又再退而为「丰」、「旅」、「噬嗑」、「贲」、「泰」、「否」、「损」、「益」、「随」、「蛊」之一百八十；又再退而为「颐」、「小过」，为「震」、「艮」、「晋」、「明夷」之一百六十八；又再退而为「剥」、「复」、「谦」、「豫」之一百五十六，又再退而为「坤」之一百四十四。退极则进，进退循环，不杂不越，各稽其类，此所以为交图之妙也。虽然，进以十二，退以十二，何谓也？曰：老阳之策三十六，阳极则退于阴，以三十六退为二十四，是退以十二也。老阴之策二十四，阴极则进于阳，以二十四进为三十六，是进以十二也。虽然，阴必六进，阳必六退，又何谓也？曰：「易有六位，卦有六爻，兼三才而两之，故六。六者非他，三才之道也。」此夫子之言云，然将奚疑？吾故曰：交图者，所以写文王作易之心也。三易备遗卷九。