易图明辨题辞

古者有书必有图，图以佐书之所不能尽也。凡天文地理，鸟兽草木，宫室车旗，服饰器用，世系位著之类，非图则无以示隐赜之形，明古今之制。故诗、书、礼、乐春秋皆不可以无图。唯易则无所用图。六十四卦二体六爻之画，即其图矣。白黑之点，九十之数，方圆之体，复姤之变，何为哉？其卦之次序方位，则乾坤三索、出震齐巽二章尽之矣。图可也，安得有先天、后天之别？河图之象，自古无传，从何拟议？洛书之文，见于洪范，奚关卦爻？五行九宫，初不为易而设。参同契先天太极，特借易以明丹道，而后人或指为河图，或指为洛书，妄矣。妄之中又有妄焉，则刘牧所宗之龙图，蔡元定所宗之关子明易是也。此皆伪书，九十之是非，又何足校乎？故凡为易图以附益经之所无者，皆可废也。就邵子四图论之，则横图义不可通，而圆图别有至理。何则？以其为丹道之所寓也。俞琰曰：「先天图虽易道之绪余，亦君子养生之切务。」人曰：「丹家之说，虽出于易，不过依仿而托之者，初非易之本义。」因作易外别传以明之。故吾谓先天之图与圣人之易，离之则双美，合之则两伤。伊川不列于经首，固所以尊圣人，亦所以全陈、邵也。观吾书者，如以为西山之戎首，紫阳之罪人，则五百年来有先我而当之者矣。吾其可末减也夫！康熙丙戌上已七十四叟东樵胡渭书于颙溪客舍。

钦定四库全书经部一：

易图明辨目录易类：

象数流弊

_臣等谨案：易图明辨十卷，

国朝胡渭撰。渭原名渭生，字朏明，号东樵，德清人。是书专为辨定图书而作。初，陈抟惟阐易理，衍为诸图，其图本准易而生，故以卦爻反覆研求，无不符合。传者务神其说，遂归其图于伏羲，谓易反由图而作。又因系词「河图洛书」之文，取大衍算数作五十五点之图，以当河图，取乾凿度太乙九宫法造四十五点之图，以当洛书，其阴阳奇偶亦一一与易相应。传者益神其说，又真以为龙马神龟之所负，谓伏羲由此而有先天之图。实则唐以前书绝无一字之符验，而突出于北宋之初。夫测中星而造仪器，以验中星无不合，然不可谓中星生于仪器也。候交食而作算经，以验交食无不合，然不可谓交食生于算经也。由邵子以及朱子，亦但取其数之巧合，而未暇究其太古以来从谁授受，故易学启蒙及易本义前九图皆沿其说。同时袁枢、薛季宣皆有异论。然考宋史儒林传，易学启蒙，朱子本属蔡元定创稿，非所自撰。晦庵大全集中载答刘君房书曰：「启蒙本欲学者且就大传所言卦画蓍数推寻，不须过为浮说。而自今观之，如河图、洛书亦不免尚有剩语。」至于本义卷首九图，王懋竑白田杂著以文集、语类钩稽参考，多相矛盾，信其为门人所依附，其说尤明，则朱子当日亦未尝坚主其说也。元陈应润作爻变易蕴，始指先天诸图为道家假借易理，以为修炼之术。吴澄、归有光诸人亦相继排击，各有论述。

国朝毛奇龄作图书原舛编，黄宗羲作易学象数论，黄宗炎作图书辨惑，争之尤力。然皆各据所见，抵其罅隙，尚未能穷溯本末，一一抉所自来。渭此书卷一辨河图、洛书，卷二辨五行九宫，卷三辨周易参同、先天、太极，卷四辨龙图、易数钩隐图，卷五辨启蒙图书，卷六、卷七辨先天古易，卷八辨后天之学，卷九辨卦变，卷十辨象数流弊。皆引据旧文，互相参证，以箝依托者之口。使学者知图、书之说，虽言之有故，执之成理，乃修炼、术数二家旁分易学之支流，而非作易之根柢，视所作禹贡锥指，尤为有功于经学矣。乾隆四十六年二月恭校上。

总纂官_臣纪昀、_臣陆锡熊、_臣孙士毅，总校官_臣陆费墀。