易经杂说卷九
本章为南怀瑾《易经杂说》卷九的解读笔记。主要讨论易经六十四卦之间的联系。
一、从蒙到师：人类世界的第一次大动乱
- 万物幼稚与发蒙：万物初生必处于蒙昧状态，即“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也”。这体现了事物发展的初始阶段，如刚发芽的种子，处于幼稚状态。
- 养育需求与需卦：物稚不可不养，人类社会发展到万物初生阶段，需要养育，于是有了需卦，代表饮食之道，因为生活的首要条件是吃饱。
- 饮食引发讼卦：饮食的需求导致了自私心理的产生，人们为了生存而争夺食物，从而引发了讼卦，代表着斗争。
- 讼引发师卦：讼卦发展下去，人们因自私而产生斗争，自然会联合成一个阵线，于是有了师卦，师代表群众，象征着人类社会发展到一定阶段的群众运动。
二、比泰之间的繁荣景象
- 群众的比较与比卦：群众起来后，必然有亲附性和比较性，比卦代表着人们的排队跟随，意见相同的人会联合在一起。
- 比引发小畜卦：比卦之后是小畜卦，群众联合在一起会有积蓄，为了共同的利益而努力，但也可能产生好或坏的结果。
- 物畜与礼及履卦：物质丰富后会产生礼仪的需求，小畜卦之后是履卦，代表着秩序，法律、教育等文化制度在这个阶段产生，以维护社会的稳定。
- 履而泰的繁荣：履卦发展下去是泰卦，人们遵守秩序，社会通畅平安，达到繁荣的状态。
三、否--人类第二次的文明低潮
- 物极必反与否卦：事物不可能永远通畅，泰极否来，否卦代表着坏的开始，如历史上的鼎盛时期过后往往是衰败。
四、同人一大有--人类文明的更上层楼
- 否极泰来与同人卦：物不可以终否，否卦到了极点就会向好的方向发展，于是有了同人卦，代表着自由平等、志同道合的人联合起来创业。
- 同人引发大有卦：与人同者，物必归焉，同人卦之后是大有卦，代表着公正廉明的人会吸引众多的拥护者，好的东西都集中在一起。
五、由蛊而剥看人一性一的堕一落
- 以喜随人与蛊卦：人在富贵功名时，容易有人跟随，但若喜好这种恭维，就会有事故发生，所以以喜随人者必有事，受之以蛊卦。
- 蛊引发临卦：有事而后可大，蛊卦之后是临卦，代表着扩大，事物在经历问题后会有新的发展。
- 临引发观卦：物大然后可观，临卦之后是观卦，壮大的事物会引起人们的关注。
- 观引发噬嗑卦：可观而后有所合，观卦之后是噬嗑卦，代表着有可观之处就会有遇合。
- 噬嗑引发贲卦：物不可以苟合而已，噬嗑卦之后是贲卦，代表着不能随便结合，需要加上人文文化的装饰。
- 贲引发剥卦：致饰然后亨，则尽矣，贲卦之后是剥卦，文明到了极点就会开始剥落，物极必反。
六、由复到离看人生兴衰往还
- 复卦与无妄：剥极必复，复则不妥矣，故受之以无妄，人在经历灾难后反省复兴，就会进入无妄的状态。
- 无妄引发大畜：有无妄，然后可畜，无妄卦之后是大畜卦，代表着新的境界和大的发展。
- 大畜引发颐卦：物畜然后可养，大畜卦之后是颐卦，代表着物质丰富后可以养人，享受舒适的生活。
- 颐引发大过：不养则不可动，颐卦之后是大过卦，舒适到极点就会出问题，物极必反。
- 大过引发坎卦：物不可以终过，大过卦之后是坎卦，代表着阶段和陷下去的状态。
- 坎引发离卦：陷必有所丽，坎卦之后是离卦，代表着在苦难中会站起来，新的时代开始。
七、孔夫子的婚姻观
- 男女与夫妇及恒卦：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，夫妇之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。孔子从自然现象引出人类社会的五伦关系，强调夫妇关系的持久重要性。
八、功成，名遂，身退
- 遁卦与退：物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。事物不能永恒存在，人到老了应该退下来，交给下一代。
- 遁引发大壮：物不可以终遁，遁卦之后是大壮卦，老年人退下，年轻人壮大。
- 大壮引发晋卦：物不可以终壮，大壮卦之后是晋卦，代表着进步。
- 晋引发明夷：进必有所伤，晋卦之后是明夷卦，进步的阶段会有伤害。
- 明夷引发家人：伤于外者必反其家，明夷卦之后是家人卦，受伤的人会回到家庭。
- 家人引发睽卦：家道穷必乖，家人卦之后是睽卦，家庭到了极点就会出现矛盾。
- 睽引发蹇卦：乖必有难，睽卦之后是蹇卦，矛盾会带来困难。
- 蹇引发解卦：物不可以终难，蹇卦之后是解卦，困难总会有解决的办法。
- 解引发损卦：缓必有所失，解卦之后是损卦，太缓慢会有损失。
- 损引发益卦：损而不已必益，损卦之后是益卦，祸福相倚。
- 益引发夬卦：益而不已必决，益卦之后是夬卦，受益到极点就会崩溃。
- 夬引发姤卦：决必有所遇，夬卦之后是姤卦，代表着新的遭遇。
- 姤引发萃卦：物相遇而后聚，姤卦之后是萃卦，代表着结合。
- 萃引发升卦：聚而上者谓之升，萃卦之后是升卦，代表着上升发展。
- 升引发困卦：升而不已必困，升卦之后是困卦，上升到极点会遭遇新的困难。
- 困引发井卦：困乎上者必反下，困卦之后是井卦，代表着在困境中寻找新的出路。
- 井引发革卦：井道不可不革，井卦之后是革卦，代表着革命。
- 革引发鼎卦：革物者莫若鼎，革卦之后是鼎卦，代表着变革需要有力的工具。
- 鼎引发震卦：主器者莫若长子，鼎卦之后是震卦，代表着革命会有动乱。
- 震引发艮卦：物不可以终动，止之，震卦之后是艮卦，代表着动乱后需要静止。
- 艮引发渐卦：物不可以终止，艮卦之后是渐卦，代表着事物不能永远停止，需要慢慢进步。
- 渐引发归妹：进必有所归，渐卦之后是归妹卦，代表着进步会有收获。
- 归妹引发丰卦：得其所归者必大，归妹卦之后是丰卦，代表着收获会带来兴旺。
- 丰引发旅卦：穷大者必失其居，丰卦之后是旅卦，代表着过分扩大会失去本位。
- 旅引发巽卦：旅而无所容，旅卦之后是巽卦，代表着失败后要寻找新的机会。
- 巽引发兑卦：入而后说之，巽卦之后是兑卦，代表着回来后高兴。
- 兑引发涣卦：说而后散之，兑卦之后是涣卦，代表着高兴过度会散开。
- 涣引发节卦：物不可以终离，涣卦之后是节卦，代表着涣散后需要节制。
- 节引发中孚：节而信之，节卦之后是中孚卦，代表着有节制就有中和的作用。
- 中孚引发小过：有其信者必行之，中孚卦之后是小过卦，代表着有信往往会矫枉过正。
- 小过引发既济：有过物者必济，小过卦之后是既济卦，代表着过头后会有新的接触。
九、永无尽止
- 未济卦与历史哲学：物不可穷也，故受之以未济终焉。《易经》以未济卦作为结束，体现了伟大的历史哲学，即人世间的事情永远作不了结论，宇宙永远在发展。
十、不断的研究与求证
- 孔子《序卦传》的意义与不足：孔子的《序卦传》从易理上讲人文文化的道理非常圆满，但在解释六十四卦排列的科学性关系上，并没有给出充分的理由。后世对《易经》的解释往往认为其意见都对，这种做学问的态度值得考虑。对于六十四卦的排列问题，几千年来都没有得到圆满的解答。