易经杂说卷五

本章为南怀瑾《易经杂说》卷五的解读笔记。主要内容为 《易经》中的生命哲学与人生智慧

一、生命的来源

1. 乾道成男，坤道成女：《易经》中乾卦代表男性，坤卦代表女性，乾代表宇宙的本体和功能，坤代表物质世界形成后的状态。生命的来源在《易经》中被认为是“乾知大始，坤作成物”，即宇宙的功能创造了生命，物质世界的形成造就了万物。
2. 生命变化的规律：以《易经》和《黄帝内经》的法则看，生命的变化有一定规律。如男女的生命历程以卦象表示，女性十四岁、男性十六岁生理开始变化，之后每七岁为一个阶段，变一个卦象，到更年期又有特殊的生理和心理变化。了解这些规律有助于研究医学、生理学和心理学。
3. 《易经》的学问本质：《易经》是先民的科学和符号逻辑，代表了数理、宇宙生命和个人生命的作用。它既是科学，又包含了儒家的人文思想，把《易经》的法则用于人生道理，如从人的眼睛变化可以看出身体和心理的问题。

二、至简至易

1. 乾以易知，坤以简能：《易经》的道理是平凡而简单的，“乾以易知”表示宇宙的功能容易理解，“坤以简能”说明《易经》的法则简单容易。这里的“易”和“简”可以有不同的解释，但总体强调《易经》的平凡和简洁。
2. 易简的意义：“易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”这句话说明《易经》的易简之理可以让人亲近、容易遵循，从而成就贤人的品德和事业。最终得出“易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣”，即通过易简可以领悟天下之理，找到人生的本位和价值。

三、设卦而观象

1. 系辞的含义：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”这里的“系辞”是在卦的图案下面加上文字解释，以说明卦象的含义。研究《易经》要注意“设卦观象”，即把卦看作符号逻辑，不要固定下来，要结合眼前所见事实的现象来理解卦象所代表的吉凶。
2. 刚柔相推，而生变化：《易经》讲人事的法则只有吉凶两个结果，刚柔相推产生变化，这种变化是物质社会受物质支配的结果。

四、一动不如一静

1. 吉凶悔吝的哲学意义：“吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”吉凶悔吝代表了人生的不同状态，其产生是因为人的行动。一动就有好有坏，坏的成分占四分之三，所以中国人有“一动不如一静”的说法。
2. 善于易者不卜：学了《易经》的人不卜卦，因为了解了《易经》的变化程序，就可以知道事物的发展趋势。

五、千变万化，非进则退

1. 变化与进退：“变化者，进退之象也。”变化代表了一阴一阳的进退，非进则退。对于时代历史是否在进步的问题，要看用的标准和角度，不能一概而论。
2. 生死、昼夜、刚柔：“刚柔者，昼夜之象也。”刚柔代表白天和黑夜，中国文化认为生死就像昼夜交替一样，不是问题，而是一种自然的循环。

六、天地之变尽于六

1. 六爻之动与三极之道：“六爻之动，三极之道也。”六爻的变动代表了天、地、人三极的阴阳变化法则。《易经》的卦象是科学的，从象数来，后来又发展到人文哲学上。
2. 居之安：“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。”君子能安心是因为懂得《易经》变化的次序，透彻了爻辞的道理就会快乐。

七、动的哲学

1. 居则观象，动则观变：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”懂了《易经》后，平时观察卦象和玩味爻辞，行动时观察变化和玩味占卜。这里的占卜包括卜、占、筮三种方法。
2. 自助、人助、天助：“是以自天佑之，吉无不利。”中国文化强调人助天助，靠自己的修养达到天人合一的境界，就能得到上天的保佑。《易经》涵盖了科学、哲学、宗教等一切领域。

八、善补过

1. 吉凶悔吝与无咎：“吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。”吉凶悔吝是根据人为的观念而来，无咎是善于反省自己的错误并加以改正。
2. 《易经》人生哲学的五大原则：“列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。”这五点包括了人生哲学的大原则，如贵贱取决于位置，大小平等在于卦象，吉凶看文字记载，忧虑悔吝要独立不移，避免无咎要善于忏悔补过。

九、万事通

1. 易为天地准：“易为天地准，故能弥纶天地之道。”《易经》是宇宙的大原则，能包括天地之道，但其标准没有具体说明。中国文化以天文法则看天象演变，《易经》的文化思想不是盲目想象，而是科学的。
2. 三大问题：《易经》涉及三大问题，即知幽明之故、知死生之说、知鬼神之情状。目前这三个问题还没有解决，中国文化对生死问题的看法不同于宗教，认为生死是自然现象，原始反终，不必害怕死亡。对于鬼神问题，《易经》承认其存在，但孔子没有详细说明，鬼神是心物一元的功能残余力量所形成。

十、乐天知命

1. 与天地相似，故不违：《易经》的法则与天地相似，不能违背。宇宙的运行有固定法则，《易经》的学问原则也一样，真理准确如宇宙法则，人类的学问不能超出《易经》的范围。
2. 知周乎万物，道济天下：懂了《易经》才能智慧周乎万物，达到救世救人的目的，没有错误。孔子认为学《易经》可以避免大过。
3. 旁行而不流，乐天知命：“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”旁行是错综复杂的关系，懂了《易经》能清楚人生的生命，乐天知命，没有忧愁。中国文化以儒家为乐，不同于其他宗教的悲观。

十一、安土敦仁

1. 安土敦仁的含义：“安土敦乎仁，故能爱。”安土有多种解释，如重视家乡、以五行解释为有中心思想等。安土敦仁才能爱人，这体现了中国文化的一种价值观。
2. 范围天地之化：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”这是对《易经》思想的一个大结论，强调《易经》能涵盖天地之化，曲成万物，通乎昼夜之道，体现了神无方、易无体的特点，是孔子的正统思想和《易经》的正统道理。