钦定四库全书经部一

周易浅述

易类提要

_臣等谨案：周易浅述八卷，

国朝陈梦雷撰。梦雷字省斋，闽县人。康熙庚戌进士，官翰林院编修。缘事谪戍，后蒙

恩召还，校正铜板，复缘事谪戍，卒于戍所。是编成于康熙甲戌，乃其初赴尚阳堡时所作。大旨以朱子本义为主，而参以王弼注、孔颖达疏、苏轼傅、胡广大全、来知德注，诸家所未及及所见与本义互异者，则别抒已意以明之。盖行箧乏书，故所据止此。其凡例称「解易数千家，未能广览」，道共实也。然共说谓易之义蕴不出理数象占，顾数不可显，理不可穷，故但寄之于象。知象则理数在其中，而占亦可即象而玩。故所解以明象为主，持论多切于人事，无一切言心言天、支离幻冥之习。其诠理虽多尊朱子，而不取其卦变之说，取象虽兼采来氏，而不取其错综之论，亦颇能扫除𫐖𮝺。惟卷末所附三十图，乃其友杨道声所作，穿凿烦碎，实与梦雷书不相比附。以原本所载，且说易原有此一家，姑仍其旧存之，置诸不论不议可矣。乾隆四十六年九月恭校上。

总纂官_臣纪昀、_臣陆锡熊、_臣孙士毅，总校官_臣陆费墀。周易浅述凡例：

一、易之为书，义蕴虽多，大扺理、数、象、占四者尽之。有是理乃有是数，有是数即有是理。六经皆言理，独易兼言数。顾数不可显，理不可穷，故但寄之于象。夫子谓立象以尽意，而全彖六爻之传皆称「象曰」，则理数之备于象可知。故今所注释，多即其取象之由释之。盖知象则理数在其中，且可随类旁通，不拘于一隅之见。不独先儒精义有可融洽，即时解所称君臣政教，亦不妨借为设象之观矣。

一、有象即有占。本义分龙马日月之辞为象，吉凶、悔吝之辞为占，然占即在象中。盖龙马日月之辞，象也，即占也；吉凶悔吝之辞，占也，亦卦爻中有此象也。系辞传谓：居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。然必平日审于象，既筮乃明于占。盖观象贵能变通，临筮乃以我所问之事合之所占，自能分其义类，以定可否矣。

一、是书虽参注疏、大全及苏氏、来氏之解，而要以本义为主。亦有本义所云「大全中朱子又存疑义」者，则本义尚有朱子未定之解，自宜参之他家，以求其归也。间有注疏、大全所无，妄附臆见者，必明言与本义异同之故，非敢立异，正以心有未安，又不敢以己见托之先儒，故明言「附一知半解」，以待高明指摘耳。

一、解易数千余家，未能广览，来氏独于取象最详。然一卦之中，内卦、外卦二互卦，六爻变卦、变卦中互卦，取象已博，若再以错综卦取象，亦太泛矣。愚意谓互变犹未卦也，错综则已属意求之，如震为龙，乾亦言龙，正不必过拘也。

一、易之有图，原列于经首，盖卦画在未有经之先也。今所附杨子道声图说，则有先后天配合及方圆卦分合之图，多后人之论矣。不知图者，固不得经之原，然不读全经，亦未能究图之蕴。故附图说于后，使人先从诵读求其文义，然后探其本原也。

一、是书义蕴本之先儒，图说本之杨子，间皆附以臆见，独于卦变有疑。凡彖传言卦变者，程传本义多异同，朱子亦多存疑义，三覆再三，究未得其不易之解。今凡彖传言卦变者，俱照来氏综卦言之，于理甚顺，故阙卦变之图，以待异日。

一、易之为书，虽理数象占所包者广，大旨无非扶阳而抑阴，随时而守正，教人迁善改过，忧勤惕厉，以终其身。学易者苟不悟此，则诠理虽精，探数虽微，观象虽审，决占虽神，总于身心无当。故所解多于前后总论一卦大意，及逐爻象传之下，发明圣人言外示人大意，虽未敢谓神明默成之道尽是，然借一二言自儆身心，庶克道听涂说之咎云。