钦定四库全书
易汉学卷一
长洲惠栋撰孟长卿易上
卦气图说
孟氏卦气图，以坎、离、震、兑为四正卦，余六十卦，卦主六日七分，合周天之数。内辟卦十二，谓之消息卦，乾益为息，坤虚为消，其实乾、坤十二画也。系辞云：「乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，凡三百有六十，当期之日。」夫以二卦之策，当一期之数，则知二卦之爻，周一岁之用矣。四卦主四时，爻主二十四气；十二卦主十二辰，爻主七十二候；六十卦主六日七分，爻主三百六十五日四分日之一。辟卦为君，杂卦为臣，四正为方伯。二至二分，寒温风雨，总以应卦为节。是以周易参同契曰：「君子居室，顺阴阳节。藏器俟时，勿违卦月。谨候日辰，审察消息。纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。水旱相伐，风雨不节。蝗虫涌沸，群异旁出。」此言卦气不效，则分至、寒温皆失其度也。汉书谷永对策曰：「王者躬行道德，则卦气理效，五征特序。兼洪范五行言。失道妄行，则卦气悖乱，咎征著邮。」后汉张衡上疏亦言律历卦候，数有征效。
郎𫖮七事云：「今春当旱，夏必有水，以六日七分候之可知。」樊毅修华岳碑云：「风雨应卦，瀸润万物。」是汉儒皆用卦气为占验。宋、元以来，汉学日就灭亡，几不知卦气为何物矣。余既列二图于后，兼采先儒诸说以为左证焉。
闰余者，剥卦阳气尽于九月之终，至十月末，纯坤用事，坤卦将尽，则复阳来，隔坤之一卦六爻为六日，复来成震，一阳爻生为七日，故言反复其道，七日来复，是其义也。
系辞上曰：「旁行而不流。」九家易曰：「旁行周合六十四卦，月主五卦，爻主一日，岁既周而复始。」右李溉所传卦气图也。其说原于易纬。素问曰：「五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。」乾凿度曰：「天气三微而成一著，三著而成一体。」康成注云：「五日为一微，十五日为一著，故五日有一候，十五日成一气。」康成又云：「每一卦生三气，则各得十五日。十二卦，卦各六爻，爻主一候，而一岁之运周焉。」案，御览载易纬通卦验九百六十七卷、九百四十四卷「惊蛰，大壮初九候，桃始华；不华，仓库多火。」今图与之合。又曰：「姤上九候：蝉始鸣，不呜，国多妖言。」案图，姤九五「蜩始鸣」。蜩，蝉。同上九「半夏生，迟一候」者，朱子发震云：「易通卦验，易家传先师之言，所记气候，比之时训，晚者二十有四，早者三。今图依时训，故异也。」困学纪闻曰：月令：「仲冬虎始交。」通卦验云：「小寒。季冬，鹊始巢。」诗推度灾云：「复之日，雉雊鸡乳。」通卦验云：「立春。」皆以节有早晚也。魏正光历推四正卦术曰：
十一月，未济、蹇、颐、中孚、复；十二月，屯、谦、睽、升、临；正月，小过、蒙、益、渐、泰；
二月，需、随、晋、解、大壮；三月，豫、讼、蛊、革、夬；
四月，旅、师、比、小畜、乾；
五月，大有、家人、井、咸、姤；六月，鼎、丰、涣、履、遁；
七月，恒、节、同人、损、否；
八月，巽、萃、大畜、贲、观；
九月，归妹、无妄、明夷、困、剥；
十月，艮、既济、噬嗑、大过、坤。又云：「四正为方伯，中孚为三公，复为天子，屯为诸侯，谦为大夫，睽为九卿，升还从三公，周而复始。」易纬稽览图曰：「甲子卦气起中孚，六日八十分日之七。」郑康成注云：「六以候也，八十分为一日，之七者，一卦六日七分也。」
易纬是类谋曰：「冬至日在坎，春分日在震，夏至日在离，秋分日在兑。」四正之卦，卦有六爻，爻主一气，共主二十四气。余六十卦，卦主六日七分、八十分日之七。岁有十二月，三百六十五日四分日之一，六十而一周。
唐一行六卦议曰：「十二月卦出于孟氏章句，其说易本于气，而后以人事明之。」易乾凿度曰：「太易者，未见气也；太初者，气之始也。」康成注云：「太易之始，漠然无气可见者，太初之气，寒温始生也。」乾凿度又云：「易变而为一。」注云：「一主北方，气渐生之始。此则太初之气所生也。」京氏又以卦爻配期，坎、离、震、兑，其用事自分至之首，皆得八十分日之七十三。颐、晋、井、大畜四卦，皆在分至之首，皆五日十四分。四卦共少二百九十二分，余皆六日七分。自乾象历以降，皆因京氏，惟天保历依易通统轨图，自八十有二节，五卦初爻相次用事，及上爻与中气皆终，非京氏本旨及七略所传。按郎𫖮所传，皆六日七分，不以初爻相次用事，齐历谬矣。易爻当日十有二中，直全卦之初；十有二节，直全卦之中。齐历又以节在贞，气在悔，非是。复卦经云：「七日来复。」康成注曰：「建戌之月，以阳气既尽。建亥之月，纯阴用事。至建子之月，阳气始生。」隔此纯阴一卦，卦主六日七分，举其成数言之，而云七日来复。孔颖达曰：按易纬云：卦气起中孚，故离、坎、震、兑各主其一方。其余六十卦，卦有六爻，爻别主一日，凡主三百六十日。余有五日四分日之一者，每日分为八十分，五日分为四百分，四分日之一又分为二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二，卦别各得七分，是每卦六日七分也。李鼎祚曰：案易轨，一岁十二月，三百六十五日四分日之一，以坎、离、震、兑四方正卦，卦别一爻，爻主一气。其余六十卦，三百六十爻，爻主一日，当周天之数。余五日四分日之一，以通缺
消息
左传正义：易曰：伏羲作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、
兑消息
繋辞上曰：「变化者，进退之象也。」荀爽曰：春夏为变，秋冬为化。息卦为进，消卦为退也。
说卦曰：「数往者顺，知来者逆。」仲翔曰：坤消从午至亥，上下故顺也。乾息从子至巳，下上故逆也。
九家易注：泰卦曰：阳息而升，阴消而降。阳称息者，长也。起复成巽，万物盛长也。阴言消者，起姤终乾，万物成熟，熟则给用，给用则分散，故阴用特言消也。易乾凿度曰：「圣人因阴阳，起消息，立乾坤，以统天地。」又云：「消息卦纯者为帝，不纯者为王。」
史记历书：太史公曰：「黄帝考定星历，建立五行，起消息。」注：皇侃曰：「乾者阳生为息，坤者阴死为消也。」
汉书：京房上封事曰：「辛酉以来，少阴并力而乘消息。」孟康曰：「房以消息卦为辟。辟，君也。消卦曰太阴，息卦曰太阳，其余卦曰少阴、少阳，为臣下也。」
后汉书：陈忠上疏曰：「顷季夏大暑，而消息不协，寒气错时，水漏为变。天之降异，必有其故。所举有道之士，可策问国典所务，王事过差，令处煖气不效之意。庶有谠言，以承天诫。」
四正
说卦曰：「震，东方也。离也者，南方之卦也。兑，正秋也。坎者，正北方之卦也。」
案，震、离、兑、坎，阴阳各六爻。荀爽以为乾六爻皆阳，阳爻九，四九三十六，合四时；坤六爻皆阴，阴爻六，四六二十四，合二十四气。盖四正者，乾、坤之用。翟玄注文言云：「乾、坤有消息，从四正来也。」
繋辞上曰：「两仪生四象。」仲翔曰：「四象，四时也。两仪谓乾、坤也。乾二五之坤，成坎、离、震、兑四卦。」震春、兑秋、坎冬、离
夏故两仪生四象
孟氏章句曰：「坎、离、震、兑二十四气，次主一爻，其初则二至、二分也。坎以阴包阳，故自北正微阳动于下，升而未达，极于二月，凝凅之气消，坎运终焉。春分出于震，始据万物之元，为主于内，则群阴化而从之，极于南正，而丰大之变穷，震功究焉。离以阳包阴，故自南正，微阴生于地下，积而未章，至于八月，文明之质衰，离运终焉。仲秋阴形于兑，始形万物之末，为主于内，群阳降而承之，极于北正，而天泽之施穷，兑功究焉。故阳七之静始于坎，阳九之动始于震，阴八之静始于离，阴六之动始于兑。故四象之变，皆兼六爻，而中节之应备矣。」一行六卦议：
易纬是类谋曰：「冬至日在坎，春分日在震，夏至日在离，秋分日在兑。四正之卦，卦有六爻，爻主一气。」
康成注通卦验曰：冬至坎始用事，而主六气，初六爻也。小寒于坎直，九二大寒于坎直，六三立春于坎直，六四雨水于坎直，九五惊蛰于坎直，上六。春分于震直，初九清明于震直，六二谷雨于震直，六三立夏于震直，九四小满于震直，六五芒种于震直，上六。夏至于离直，初九小暑于离直六二。大暑于离直九三。立秋于离直九四。处暑于离直六五。白露于离直上九。秋分于兑直初九。寒露于兑直九二。霜降于兑直六三。立冬于兑直九四。小雪于兑直九五，大雪于兑直上九。
孟康汉书注曰：「分卦直日之法，一爻主一日，六十四为三百六十日，余四卦震、离、兑、坎为方伯监司之官。所以用震、离、兑、坎者，是二至二分用事之日，又是四时各专王之气。各卦主时，其占法各以其日观其善恶也。」
魏正光历曰：「四正为方伯。」薛瓒注汉书曰：「京房谓方伯卦，震、兑、坎、离也。」京氏易传曰：「方伯分威，厥妖马生子亡。」易纬乾凿度曰：「四维正纪，经纬仲序，度毕矣。」康成云：「四维正四时之纪，则坎、离为经，震、兑为纬，此四正之卦为四仲之次序也。」
京氏易传曰：「赋敛不理兹谓祸，厥风绝经纬，四时不正也。」又云：「大经在辟而易臣，兹谓阴动。」坎离为经，位方伯，故云大经。辟，辟卦也。大经在辟，谓方伯拟君，易其臣道也。又云：「大经摇政，兹谓不阴。不阴，不臣也。」汉书：魏相奏曰：东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡，司夏；西方之神少昊，乘兑执矩，司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬；中央之神黄帝，乘坤、艮执绳司下土。兹五帝所司，各有时也。东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方。春兴兑治则饥，秋兴震治则华，冬兴离治则泄，夏兴坎治则雹。
十二消息
易系辞曰：「变通配四时。」仲翔曰：变通趣时，谓十二月消息也。泰、大壮、夬配春，乾、姤、遁配夏，否、观、剥配秋，坤、复、临配冬。谓十二月消息相变通，而周于四时也。又云：「刚柔相推，变在其中矣。」仲翔曰：谓十二消息，九六相变，刚柔相推而生变化，故变在其中矣。
又曰：「往来不穷谓之通。」荀爽曰：谓一冬一夏，阴阳相变易也。十二月消息，阴阳往来无穷已，故通也。
又曰：「寒往则暑来，暑往则寒来。」仲翔曰：乾为寒，坤为暑。谓阴息阳消，从姤至复，故寒往暑来也。阴诎阳信，从复至泰，故暑往寒来也。
又曰：「范围天地之化而不过。」九家易曰：范者，法也。围者，周也。言乾坤消息法周天地，而不过于十二辰也。辰，日月所会之宿，谓诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、星纪、玄枵之属是也。诹訾以下谓自寅至丑，自泰至临也。干宝注乾六爻曰：「阳在初九，十一月之时，自复来也。初九甲子，乾纳甲，天正之位，而乾元所始也。阳在九二，十二月之时，自临来也。阳在九三，正月之时，自泰来也。阳气在四，二月之时，自大壮来也。阳在九五，三月之时，自夬来也。阳在上九，四月之时也。四月于消息为乾。」又注坤六爻曰：阴气在初，五月之时，自姤来也。阴气在二，六月之时，自遁来也。阴气在三，七月之时，自否来也。阴气在四，八月之时，自观来也。阴气在五，九月之时，自剥来也。阴在上六，十月之时也。十月于消息为坤。
康成注乾凿度曰：「消息于杂卦为尊。每月者，譬一卦而位属焉，各有所繋。」案，每月譬一卦者，如乾之初九属复，坤之初六属姤是也。临观以下仿此。
春秋纬乐纬曰：「夏以十三月为正，息卦受泰，物之始，其色尚黑，以寅为朔。殷以十二月为正，息卦受临，物之牙，其色尚白，以鸡鸣为朔。周以十一月为正，息卦受复，其色尚赤，以夜半为朔。」
此后汉陈宠所谓「三微成著，以通三统」也。康成谓：十日为微，一月为著。三微成著，一爻也；三著成体，乃泰卦也。
易乾凿度曰：孔子曰：复表日角，临表龙颜，泰表载与戴同。干，大壮表握诉、龙角大辰，古唇字。「夬」表升骨履文，「姤」表耳参漏、足履王、知多权，「遁」表日角连理，「否」表二好文，坤为文，故好文。观表出准虎眉，
「剥」表重童与瞳同。明历元。
案，十二消息皆辟卦，故举帝王之表以明之。
周易参同契曰：朔旦为复，初九晦至朔旦，震来受符。阳气始通。出入无疾，仲翔云：谓出震成乾，入巽成坤，坎为疾，十二消息不见坎象，故出入无疾。立表微刚。黄钟建子，韦昭曰：十一月黄钟，乾初九也。康成曰：黄钟，子之气也，十一月建焉。兆乃滋长。播施柔暖，黎蒸得常。临炉施条，九二。开路正光。光耀渐近，日以益长。丑之大吕，康成曰：大吕，丑之气也，十二月建焉。结正低昂。仰以成泰，九三。刚柔并隆。阴阳交接，小往大来，仲翔曰：坤阴诎外为小往，乾阳信内为大来。辐辏于寅，运而趣时。渐历大壮，九四，侠列卯门。「春分为卯，卯为开门。」榆荚堕落，还归本根。「二月榆落，魁临于卯。」翼奉风角，曰：木落归本。刑德相负，建纬卯卯，刑德并会。相见欢喜。昼夜始分。夬阴以退，阳升而前。洗濯羽翮，九五。飞龙。振索宿尘。乾健盛明，广被四邻。阳终于巳，「上九。」中而相干。姤始纪序，初六。履霜最先。井底寒泉。「巽」初六与乾初九为飞龙，乾为水也。午为蕤宾，康成曰：「蕤宾，午之气也，五月建焉。」宾服于阴，阴为主人。遁去世位，六二遁乾二世。收敛其精。怀德俟时。陆绩曰：「遁，俟时也。」栖迟昧冥，否塞不通，六三。萌者不生。阴伸阳屈，没阳姓名。观其权量，「六四。」察仲秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦芽蘖，因冒以生。「八月麦生，天罡据酉。」诗纬推度灾曰：「阳本为雄，阴本为雌，物本为魂。雄生八月仲节，号曰太初，行三节。」宋均注云：「本即原也。变阴阳为雌雄，魂也。节犹气也。太初者，气之始也。必知生八月仲者，据此时麦荠生以为验也。阳生物行三节者，须雌俱行，物缺也。」剥烂肢体，「六五」。杂卦曰：「剥，烂也。」初足、二辨、四肤，指间称辨，辨上称肤，皆属肢体。消灭其形，消艮入坤。化气既竭，秋冬为化。亡失至神。乾为神。道穷则返，归乎坤元。
月令孟春曰：「是月也，天气下降，地气上腾。」正义曰：天地之气谓之阴阳，一年之中，或升或降，故圣人作象，各分为六爻，以象十二月。阳气之升，从十一月为始，至四月六阳皆升，六阴皆伏，至五月一阴初升，至十月六阴尽升，六阳尽伏。今正月云天气下降，地气上腾者，阳气五月之时为阴，从下起，上向排阳，至十月之时，六阳退尽，皆伏于下，至十一月阳之一爻始动地中，至十二月阳渐升，阳尚微，未能生物之极。正月三阳既上，成为乾卦，乾体在下，三阴为坤，坤体在上。是阳气五月初降，至正月为天体，而在坤下也。十一月一阳初生，而上排阴，至四月阴爻伏尽，六阳在上。五月一阴生，六月二阴生，阴气尚微，成物未具。七月三阴生而成坤体，坤体在下，三阳为乾，而体在上。所以十月云地气下降，天气上腾。刘洽、泛阁、皇侃之徒，既不审知其理，又不定其指趣，𬤎𬤎哓哓，亦无取焉。
辟卦杂卦
易纬乾凿度曰：「岁三百六十五日四分日之一，以卦用事。一卦六爻，爻一日，凡六日七分归闰。初用事一日，天王诸侯也；二日，大夫也；三日，卿也；四日，三公也；五日，辟也；六日，宗庙。」爻辞善则善，凶则凶。康成注云：「辟，天子也。天王诸侯者，言诸侯受其吉凶者，惟天子而已。」
案，易纬此说与齐天保历合，所谓五卦初爻相次用事也。其云「六日宗庙」，未详。岂一卦六爻，备有此六者耶？卦气五位，以公、辟、侯、大夫、卿，周还用事。此始侯者，从月数也。魏正光历卦曰：「四正为方伯，中孚为三公，复为天子，屯为诸侯，谦为大夫，睽为九卿，升还从三公，周而复始。」京房上封事曰：「乃辛巳，蒙气，履乘卦，太阳侵色。」张晏曰：「晋卦、解卦也。太阳侵色，谓大壮也。」
案大壮，辟卦也。乾九四用事，故云太阳晋。辟、解，杂卦也，皆主二月。
又曰：「辛酉以来，少阴倍力而乘消息。」孟康曰：房以消息卦为辟。辟，君也。消卦曰太阴，姤、遁、否、观、剥、坤。息卦曰太阳，复、临、泰、大壮、夬、乾。其余卦曰少阴、少阳，为臣下也。并力，杂卦气干消息也。
后汉书：朱穆奏记梁冀曰：「今年九月，天气郁冒，五位四候，连失正气。」
案：五位，谓公、辟、侯、大夫、卿；四候，四正也。易汉学卷一。