钦定四库全书
像象管见卷九
明钱一本撰
杂卦传
乾刚坤柔，比乐师忧。余氏曰：在上而得众，故乐；居下而任重，故忧。临观之义，或与或求。本义：以我临物曰与，物来观我曰求。二卦互有「与」求之义。屯见而不失其居，蒙杂而著。吴氏曰：「见」者，阳在上卦之天而位显；「杂」者，阳在下卦之地而位幽。初动于险内而固守，曰「不失其居」。上止于险外而光明，曰「著」。震，起也。艮，止也。损、益，盛衰之始也。大畜，时也。无妄，灾也。当刚止之时，故能畜祸，非自取曰灾。萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。朱子曰：「谦轻」，是卑小之义。豫怠，豫是悦之极，便放倒了。怠，或音苔。噬嗑，食也。贲，无色也。兑见，而巽伏也。兑阴外，是巽阴内伏。随，无故也。不主于故时。随而随，蛊则饬也。剥，烂也。复，反也。晋，昼也。明夷，诛也。井通，而困相遇也。以「通」与「遇」为反对。遇，塞而不通之象。咸，速也。「恒」，久也。涣，离也。节，止也。解，缓也。蹇，难也。「解」则势已宽，故缓。「蹇」则势方急，故难。睽，外也，君臣朋友之道在外。「家人」，内也，父子、兄弟夫妇之道在内。否、泰，反其类也。君子以君子为类，小人以小人为类。君子泰则小人否，小人泰则君子否。大壮则止，遁则退也。大有，众也。同人，亲也。革，去故也。鼎，取新也。小过，过也。中孚，信也。丰，多故也。亲寡，旅也。物盛则多事，身寓则少亲。离上而坎下也。小畜，寡也。履，不处也。需，不进也。讼，不亲也。大过，颠也。姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也。颐，养正也。既济，定也。归妹，女之终也。未济，男之穷也。夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。项平甫曰：大过而下，原其乱之始，生于姤，极其势之上，穷于夬。自夬而乾，有终而复始之义。胡氏曰：「上三十卦终之以困，柔揜刚也。下三十四卦终之以夬，刚决柔也。柔揜刚，君子不失其所亨。刚决柔，君子道长，小人道忧矣。然则天地间刚柔每每相杂，至若君子之为刚，小人之为柔，决不可使相杂。故于杂卦之末，特分别君子小人之道言之。圣人赞化育、扶世变之意微矣。」邓汝极曰：文王序卦，圣人更其序而为杂。由乾坤而穷之于井困，由咸恒而反之于姤夬，明易之不可穷也。
序始屯终未济，望道未见之意。杂始比终夬，思见君子之意。○序不易者八，反易者二十八。杂正对者二十八，不对者八六十四，总以八为主，不可得而易者也。○杂于乾坤后，比师始，井困终；咸恒后，涣节始，需讼终。余八卦合为末局，而以夬终。作易。圣人之有忧患，其心同，其道同。○比乐师忧，晋昼明夷诛。杂卦合为上局，凡比皆昼，而为君子之道，故乐。凡师皆诛，而为小人之道，故忧。尧舜前皆乐之世，昼也。汤武后皆忧之世，诛也。比、师、井、困之联合将求比乐，在疏井通；欲释师忧，先安困遇。○升、萃之居上杂中。仲尼潜心文王之深思乎？天下萃矣而大牲用焉，岐亨矣而贞吉升阶焉。不以师忧易比乐，不因困遇忘井通。无取明夷之诛，而思三接晋，日之昼也。其前大畜、无妄曰时曰「灾」，后谦、豫曰「轻」曰「怠」。纣世春秋皆时为之，羑囚匡围，非灾如何？声色不大，知能俱无，且以为轻，观逸游田之不敢，疏食水饮之晏如，惟恐其怠也。前损、益曰「盛衰之始」，才损便为盛始，才益便为衰始。后噬、贲曰「食曰无色」。食，家常饭也；无色，布帛之为也。震起艮止，兑见巽伏，先后联合。萃聚常聚，是为乾坤合德，万古不磨之精神。升不来不复来，是为君子日进高明，并不究于污下之事业。○困相遇，坎刚自揜，可与兑柔分过，故曰「相姤遇」。巽柔独为主，乾刚便似都无𫏐立处。杂卦圣人系姤于大过后，另为一局。「颠而遇女」即能待能终，男不胜穷，故终于夬决。是为颐养正之人道，既济定之天道。○大有曰「众」，小畜曰「寡」，同人曰「亲」，旅曰「亲寡」。同人、旅之间犹为小过，不亲之末遂为大过。圣人以无大过自期，而谓有假于数年学易之功，亦以此。或目易为不紧要，谓非学者急务，不几举一世而尽颠之，无复有正之日乎？○离上坎下一局，终于讼之不亲，始于小过之过。离上坎下，即未济之男之穷。过为小过，而颠为大过，皆此。○睽、家人、革、鼎相反为一局，彻外彻内，去故取新，皆巽、兑合离之时用。大壮、遁合于中。大壮。泰刚外长一画谓之止，外去二阴，如为羝羊之触，立置之穷。遁。否刚内长一画谓之退，内来二阴，不有臣妾之畜，必速成姤。是故君子以一刚要壮终，遂成大有之众，皆壮止之力。以一刚原遁始，无失同人之亲，皆遁退之功。○剥，烂也，言熟也。复，反也，则可以种之而复生也。○大过中爻重乾也。姤即大过下体，夬即大过上体，杂以是终，足之所投，首之所举，俱以小人为忧也。非忧人之为小人，而忧己之为小人，卒堕于未济之男之穷也。○小过，过也，二体皆刚；大过，颠也，二体皆柔。虽四刚合处于中，而本末不胜其弱。凡似刚而实柔，似公而实私，似义而实利，似大而实小，皆是。圣人以「无大过」自期，亦深惧不免乎颠耳。○杂于乾坤成列后，比、师，坤坎合，晋、明夷，坤离合，为第一局。至大有、同人，乾离合，为第二局。至需、讼，乾坎合，为第三局，大过至夬为第四局。又自乾至睽二十卦为外，反为家人。至夬二十卦为内。外坤与坎离为合局，内乾与坎离为合局。乾坤以坎离为中，坎离以乾坤为正。外坤内乾，欲天下之常泰始乾终夬，欲天下尽人为君子，无一不上达天德，全体乾道，而免未济之穷也。像象。管见卷九。