解，利西南，无所往，其来复吉;有攸往，夙吉。解佳买反
解者难之散也，居险能动，则出于险之外矣，解之象也。又雷雨交作，阴阳和畅，百物解散，亦解之象也。《序卦》：蹇者难也，物不可以终难，故受之以解，所以次蹇。
夙早也，此教占者之辞。言解利西南，当往西南，若不往，来复于东北之地亦吉，但往西南则早得吉。不然，来复于东北之地，虽吉，不若西南之早矣。解与蹇相综，解即解蹇难，故文王有此辞。无所往者，蹇下卦乃艮止，止则不往，所以无所往也。前儒不知文王《序卦》，所以注蹇解二卦，不成其说。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉!
以卦德卦综释卦名卦辞，又极言而赞之。险之为物，见天则讼，见泽则困，见山则蹇，在外卦则屯，惟坎险在内，震动在外，是动而出乎险之外，得以免于险难，所以名解也。自下而上曰往，自上而下曰来，往得众者，解综蹇，蹇下卦之艮，往而为解，上卦之震也。震二爻皆坤土，坤为众，故得众也。得中者，蹇上卦之坎，来而为解下卦之坎也。九二得中，与讼卦刚来而得中同，故蹇坎往上曰得中，解坎来下曰得中也。往有功，即上文得众也，得众故有功。来复东北，止得中而已。往西南则得众有功，所以早吉也。天地解者，雨出于天，雷出于地也。穷冬之时，阴阳固结不通，所以雷不随雨。及至阴阳交泰，则气解而雷雨交作，由是形随气解而百果草木皆甲坼矣。甲者萌甲，坼者坼开。解之时既至，天地不能闭之而使不解，则天地之所以成化功者，此解也。皆此解之时也，所以为大。
《象》曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。
赦过宥罪，君子之用刑，原当如此，非因大难方解之后，当如此也。无心失理之谓过，恕其不及，而赦之不问。有心为恶之谓罪，矜其无知而宥之从轻。雷雨交作，天地以之解万物之屯;赦过宥罪，君子以之解万民之难，此正《杂卦》解缓之意。
初六，无咎。
难既解矣，六以柔在下，而上有刚明者为正，应以济其不及，无咎之道也，故其占如此。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
刚柔际者，刚柔相交际也。方解之初，宜安静以休息，六之柔，四之刚，交相为用，则不过刚，不过柔，而所事皆得宜矣，故于义无咎。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
坎为狐，狐之象也。坎为弓，矢之象也。中爻离，离居三，三之象也。又为戈兵，戈兵震动，田之象也。变坤，坤为黄，黄之象也。狐媚物，小人之象。黄中色，矢直物，中直者，君子之象，即六五爻所言君子小人。
九二阳刚得中，上应六五，为之信任于国家大难方解之后，盖有举直错枉之权，退小人而进君子者也，故能去邪媚，得中直，有田获三狐，得黄矢之象，正而且吉之道也，故其占如此。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
居中而得中道也。
六三，负且乘，致寇至，贞吝。
坎为舆，三居上，乘之象也，又为盗，寇之象也。负者小人之事，舆者君子之器，此二句虽孔子据理之言，然亦本卦象之所有者，盖三，负四乘二，四不中不正，乃小人也，二得中，乃君子也。贞者，位乃君所与，故正也。负且乘，固无以正得之之理，如汉文帝宠邓通，擢为太中大夫，此负且乘也。天子所擢，岂不为正。后景帝时下吏，是寇之至也，此之谓贞而吝。
六三阴柔，不中不正，而乃居下之上，是小人窃高位，而终必失之者也，故有负乘致寇之象，占者得此，虽正亦可羞也。
《象》曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也?
谁咎者，言我之咎也，非人之咎也。同人，又谁咎也，言人谁有咎我者也。节，又谁咎也，言无所归咎于人也，此节小异。
九四，解而拇，朋至斯孚。
而者涉也，震为足，拇居足下，三居震之下，拇之象也。二与四同功，皆有阳刚之德，故曰朋。解而拇，占中之象也，若旧注以初为拇，则刚柔之际，义无咎，不当解者也，惟负乘之小人，则当解之矣。
二与四为同德之朋，当国家解难之时，四居近君之位，当大臣之任，而二为五之正应，则四与二皆同朝君子之朋也，但四比于三，间于负乘之小人，则君子之朋，安得而至?惟解去其小人，则君子之朋自至而孚信矣。故戒占者必如此。
《象》曰：解而拇，未当位也。
以阳居阴，故未当位，惟未当位，故有解拇之戒。
六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
维者系也，文王坎卦，有孚维心，此卦上坎下坎，故亦用此维字、孚字。君子者，四与二也。吉者，君子用事，小人远退，何吉如之。孚者信也，言信于小人，而小人自退也。
本卦四阴，六五以阴居尊，而三阴从之，乃宦官宫妾外戚之类也。然六五近比于四，又与九二为正应，皆阳刚之君子也。六五若虚中下贤，此心能维系之，则凡同类之阴，皆其所解矣，所以吉也，何也?盖君子用事，自能孚信于小人，而小人自退矣，此其所以有解而吉也，故教占者必如此。
《象》曰：君子有解，小人退也。
君子维而有解，则小人不必逐之而自退矣。
上六，公用射隼于高墉之上，获之无不利。隼思尹反
上高而无位，公也。隼，祝鸠也，鹞属，鸷鸟之害物者也。震为鹄，变爻为雉，鸟之象也。坎为弓，居下卦，自下射上之象也。震错巽，高之象也。墉者墙也，高墉者，王宫之墙也。变离，外闱中空，近于六五之君，高墉之象也。故泰卦上六亦曰城，九二地位，故曰田，狐则地之走者也。上六天位，故曰高。隼则天之飞者也。获之者，获其隼也。隼栖于山林，人皆得而射之，惟栖于王宫高墉之上，则如城狐社鼠，有所凭依，人不敢射矣。盖六五之小人，乃宦官宫妾;上六之隼，则外戚之小人，王莽之类是也。
上六柔顺得正，而居尊位，当动极解终之时，盖能去有所凭依之小人者也，故有公用射隼于高墉而获之象，占者得此，则小人悖逆之大患，解之已尽矣，故无不利。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
以下叛上，谓之悖，王莽是也。《系辞》别是孔子发未尽之意，与此不同。