钦定四库全书经部一

易用

易类提要

_臣等谨案：易用六卷，明陈祖念撰。祖念字修甫，连江人，陈第子也。第所著毛诗古奇考、屈宋古音考，发明引证，一洗吴棫诸家之谬，于韵学为大有功。而所作伏羲图赞，则支离穿凿，一无可取。祖念学不及其父，而说易乃胜其父。其书不载经文，但每卦条论其义，系词诸传则各标章目而诠释之。其每卦之论，皆逐爻寻理，务以切于人为主，故名曰「用」。前有原序曰：易理无穷，非言之所能尽。故傅注于汉，疏义于唐，议论于宋，日起而日变。而易之用，则随时随事可以自察。是以君子居则观象玩词，动则观变玩占。圣人所以言易者，如是而已。傅曰：「精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。」朱文公言：人能取易一卦若一爻，熟读而深玩之，推于事而反于身，则吉凶消长之理，进退存亡之道，无所求而不得，事父事君，亦无处而不当，此则致用利用之义也云云。其序后半佚脱，不知谁作，然一书大旨具在于斯矣。每卦之末，率总论取象之义，多采互体之说，盖其学于汉儒、宋儒无所偏附云。乾隆四十六年三月恭校上。总纂官_臣纪昀、_臣陆锡熊、_臣孙壬毅，总校官_臣陆费墀。易用原序

易称「书不尽言，言不尽意」。又曰：「知变化之道者，其知神之所为乎。」盖易之理广大而精微，虽圣人犹难尽言之也。廷与陛咫尺耳，传言且失旨。由千百世之下，而推著千百世以上之言，便谓羲、文、周、孔之意在是，未可必也。未可必而必之，则固因吾意之偶开，自谓得卦画之底蕴，则惑惑与固君子不取也。夫易理无穷，非言之所能尽。故传注于汉，疏义于唐，议论于宋，日起而日变。而易之用，则随时随事可以自察，迪之则吉，逆之则凶，忧虞悔吝，如响斯应。是以君子居则观象玩辞，动则观变玩占，自天祐之，吉无不利。圣人所以言易者，如是而已。人之所以通乎易者，亦如是而已。传云：「精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。」不能致用，则不能利用，斯德不崇而身不安，无所贵于精义入神矣。善乎朱文公之言：「人能取易一卦若一爻，熟读而深玩之，推于事而反于身，则吉凶消长之理，进退存亡之道，无所求而不得，事父事君，亦无处而不当，此则致用、利用之义也。」张子文，汉世名儒，史称其善解易，精习经学，可为师法。然而殖货财，穷奢侈，疏彭宣而昵戴崇，不能因灾变以杜微渐，反假经术以惑主听，附下罔上，不知所习者何卦之爻也。读易而失易之用，古今同慨，岂独一子文哉？此余友陈君易用之所由著也。君一斋先生长子。先生湛德葆真，博识宏才，贯穿今古。著_阙。