钦定四库全书
易纂言外翼卷六
元吴澄撰辞例第九案：辞例标目，原本在习坎彖初之上。「乾乾」至「故附于此」，初无篇名，今考文义，应在辞例篇，谨校改。乾乾九三谦谦初六坎坎六三蹇蹇六二夬夬九三九五井井彖
以上彖爻之辞重用卦名者凡六卦。案：末节有云「卦名之重字者己见象例」，即指此六卦。考文义，正宜属辞例后文，殆校者误注，非澄原书之文也。谨校改。
屯二屯如邅如，五屯其膏。
蒙初「发蒙」，二「包蒙」，四「困蒙」，五「童蒙」，上「击蒙」。需初「需于郊」，二「需于沙」，三「需于泥」，四「需于血」，五「需于酒食」。讼二，四「不克讼」，五「讼元吉」。
师初「师出」，二「在师」，三「师或舆尸」，四「师左次」，五「长子帅师」。
比初、二、三、四，上比之，五「显比」。
履初「素履」，二「履道」，三「跛能履」，三，四「履虎尾」，五「夬覆」，上「视履」。
否二「否亨」，五「休否」，上「倾否」。先否。
同人初「同人于门」，二「同人于宗」，五「同人先号啕而后笑」，上「同人于郊」。
谦二，上「鸣谦」，三「劳谦」，四「㧑谦」。
豫初「鸣豫」，三「盱豫」，四「由豫」，上「冥豫」。
随三「随有求得」，四「随有获」。
蛊初、三、五「干父之蛊」，二「干母之蛊」，四「裕父之蛊」。临初，二「咸临」，三「甘临」，四「至临」，五「知临」，上「敦临」。
观初「童观」，二「𬮭观」，三、五「观我生」，四「观国之光」，上「观其生」。
噬嗑二「噬肤」，三「噬腊肉」，四「噬乾胏」，五「噬乾肉」。贲初「贲其趾」，二「贲其须」，三「贲如濡如」，四「贲如皤如」，五「贲于邱园」。上「白贲」。
剥初，二、四「剥床」，三「剥之」，上「剥庐」。
复彖「反复、来复」，初「不远复」，二「休复」，三「频复」，四「独复」，五「敦复」，上「迷复」。
无妄初「无妄往」，三「无妄之灾」，五「无妄之疾」，上「无妄行」。
颐彖观颐，初「朵颐」，二，四「颠颐」，二「邱颐」，三「拂颐」，上「由颐」。大过上「过涉」。
习坎，初「习坎」。「入于坎窞」，二「坎有险」，三「入于坎窞」，五「坎不盈」。
离二「黄离」，三「日昃之离」。
咸初「咸其拇」，二「咸其腓」，三「咸其股」，五「咸其脢」，上「咸其辅颊舌」。
恒初「浚恒」，三「不恒其德」，五「恒其德」，上「振恒」。遁初遁尾，三「系遁」，四「好遁」，五「嘉遁」，上「肥遁」。大壮初「壮于趾」，三「小人用壮」，四「壮于大舆之輹」。晋初「晋如摧如」，二「晋如愁如」，四「晋如鼫鼠」，上「晋其角」。
明夷初「明夷于飞」，二「明夷夷于左股」，三「明夷于南狩」，四「获明夷之心」，五「箕子之明夷」，上不明晦。家人初「闲有家」，三「家人嗃嗃」，四「富家」，五「王假有家」。睽四、上「睽孤」。
蹇初、三、四、上「往蹇」，五「大蹇」。
解四「解而拇」，五「君子维有解」。
损初酌损之，二、上弗损益之，三「损一人，四损其疾」。按：此下益卦，言益者三爻，篇中未及，而原列之卦又与后五十四卦合，盖此书脱讹者多矣。他类此。姤上姤其角。萃初「乃乱乃萃」，三「萃如嗟如」，五「萃有位」。
升初「允升」，三「升虚邑」，五「升阶」，上「冥升」。
困初「臀困于株木」，二「困于酒食」，三「困于石」，四「困于金车」，五「困于赤绂」，上「困于葛藟」，「于臲卼」。井彖「不改井」，初井泥，二井谷，三井渫，四井甃，五井洌，上井收。
革：初黄牛之革，二已日乃革之，三革言，上革面。鼎：初鼎颠趾，二鼎有实，三鼎耳革，四鼎折足，五鼎黄耳，上「鼎玉铉」。
震彖：震惊，初、二震来，三震苏苏，震行，四震遂泥，五震往来，上震索索，震不于其躬。
艮：初艮其趾，二艮其腓，三艮其限，四艮其身，五艮其辅，上敦艮。
渐：初「鸿渐于干」，二「鸿渐于磐」，三鸿渐于陆，四鸿渐于木，五「鸿渐于陵」，上「鸿渐于陆」。今作逵。归妹：初「归妹以娣」，三「归妹以须」，四「归妹愆期」，五「帝乙归妹」。
丰：二、四丰其蔀，三丰其沛，上「丰其屋」。
旅彖：旅贞吉，初旅琐琐，二旅即次，三旅焚其次，四旅于处，上「旅人先笑后号啕」。
巽：二「巽在床下」，三「频巽」。
兑：初和兑，二孚兑，三来兑，四商兑，上引兑。涣：二「涣奔其机」，三「涣其躬」，四「涣其群」。「涣有丘」，五「涣汗其大号」。「涣王居」，上「涣其血」。
节彖：上苦节，三不节若，四安节，五甘节。小过二「过其祖」，三弗过防之，四弗过遇之，上弗遇过之。
未济彖：小狐汔济，三「未济征凶」。
以上彖爻之辞用卦名者，凡五十四卦。
师泰上「勿用师」。同人五「大师克相遇」。谦上「利用行师」。豫彖：利建侯行师。复上「用行师，终有大败」。师一阳五阴，以震统坤众也。谦、豫、复皆一阳五阴，亦是震统坤众，泰亦有坤众，三、四、五互震统之。同人，师之正对，师以五阴画为众，同人则五阳画为大，故曰大师。履坤初「履霜」。离初「履错然」。归妹初「跛能履」。初画地也，二为人履之。
否遁四「小人否」。遁九四变为柔，与三相易，则成否。师初「以律否臧」。鼎初「利出否」，并音鄙。否，恶也。遁四亦有读为鄙者，今兼存二义。随咸三「执其随」。艮二「不拯其随」。咸之三与初相易，艮三画变，而六二独不变，皆为随。
观颐彖：观颐，初「观我朵颐」。观与颐皆二阳之卦，颐之初与五相易，则为观。
噬嗑睽五「厥宗噬肤」。睽之六五与九二应，九二变为柔，则成噬嗑。
剥兑五「孚于剥」，上六一阴，剥阳者也。九五孚于上，与之易位而处，则将悉消九四、九二、初九三阳，而为剥矣。
复讼四「复即命」。小畜初「复自道」，二「牵复」。泰三「无往不复」。上「城复于隍」。睽初「丧马勿逐自复」。解彖「其来复，吉」。渐三「夫征不复」。凡言复者，皆谓自上而反于下，自外而反于内也。
离否四「畴离祉」。小过上「飞鸟离之」。否三、四相易成离。小过上六变为刚，成复体之离。
咸临初二「咸临」。临初九、九二与六四、六五交感相易，而成咸，上体以临其下矣。
恒需初「利用恒」。豫五「恒不死」。益上「立心勿恒」。需初九变为柔，得恒下体。豫卦震上，即恒上体。
壮明夷二。涣初「用拯马壮」。夬初「壮于前趾」。三「壮于𬱓」。姤彖：「女壮」。明夷六二变为刚，成泰。大壮四阳自泰三阳而息。夬初九、九三变为柔，涣初六变为刚，则四阳二阴皆得壮之变体。壮之初九变为柔，六五、上六变为刚，则占以姤彖，故姤彖亦以壮为辞。夷丰四：遇其夷主。涣四：「匪夷所思」。丰之九四变为柔，涣之五画俱变，而六四独不变，皆成明夷。
家蒙二「子克家」。师上：「开国承家。」大畜彖：「不家食。」损上「得臣无家」。丰上「蔀其家」。离象：「人之家。」丰卦，
离下。师上六变为刚，及蒙、损皆二、三、四，五，上肖离。大畜三、四、五，上肖离。
益损二、五，上益之。益、损之反体。
夬履五「夬履」。夬与履二体互易。升同人三：「升其高陵。」同人二、三，四互得，升下体巽。困蒙四：「困蒙。」困与蒙下体同，上体正对。
革遁二：「执之用黄牛之革。」鼎三：「鼎耳。」革革自遁初、上相易而变，鼎者，革之反体。
震未济四：「震用伐鬼方。」未济九四变为柔，二、三，四成震。
归妹泰五：「帝乙归妹以祉。」渐彖：「女归吉。」归妹自泰而变，渐者，归妹之反体。以上彖爻之辞，用他卦卦名者，凡二十一卦。
孚需彖，讼彖，比初，小畜四、五，随四，观彖，习坎彖，大壮初，家人上，解五，损彖，益三、五，萃初，革三、四、五，丰二，中孚五，未济五、上。「有孚」。凡二十一。泰三「其孚于食」。四。「不戒以孚」。大有五「厥孚交如」。随五。「孚于嘉」。睽四。「交孚」。解四。「朋至斯孚」。夬彖。「孚号」。姤初。「羸豕孚」。萃二，升
二。「孚乃利用礿」。革彖。「已日乃孚」。兑二。孚。兑五。「孚于剥」。晋初。「罔孚」。萃五。「匪孚」。中孚之卦，兑下巽上，互震、互艮，合而肖离，故凡彖爻之辞言「孚」者，必有此五卦之体。兼得四卦之体者二，损有艮、离、震、兑，益有巽、艮、离、震也。得三卦之体者八，小畜有巽、离、兑，随有兑、艮、震，习坎有艮、离、震，萃有艮、兑、巽，革有兑、巽、离，丰有震、兑、离，兑有兑、巽、离也。按，原本衍「丰有震、兑、离、兑有兑、巽、离」十字，又有脱文。得二卦之体者十，需、大有、睽有离、兑，讼、家人有巽、离，泰、大壮有震、兑，观有巽、艮，晋有离、艮，解有震、离也。得一卦之体者四，比有艮，夬有兑，姤有巽，未济有离也。孚者，占也，非象也。然亦是卦名，故附于此。
习坎彖初「习坎」，坤二「不习」。习，重也。坎下坎上，二坎相重，故曰「习坎」。以后重离、重震、重艮、重巽、重兑，皆习也。卦序重坎在六字之先，故加「习」字，以例后五卦。惟乾、坤虽重，不可言「习」。盖重坎，二水也。重离，二火也。重震，二雷也。重艮，二山也。重巽，二风也。重兑，二泽也。重乾，则非有二天，重坤，则非有二地也。坤之大不习者，有形之最大，唯一坤而已，不再有一物，如坤之大者也，故曰「不习」。独复四「独复」，夬三「独行」。「复」，五阴之卦，唯有一阳，而六四独与初之一阳为应。夬，五阳之卦，唯有一阴，而九四独与上之一阴为应，故皆曰「独」。
敦临上「敦临」，复五「敦复」，艮上「敦艮」。敦，厚也，至厚者坤。临上、复五，皆在四画坤之上，艮上变为柔，亦居坤之上画，故皆曰「敦」，言下履厚地也。
休否五「休否」，复二「休复」。人憩息于木旁为休，否三、四、五互巽为木，复之下体「震为竹、为萑苇」，皆有庇荫可依以息者。
嘉遁五「嘉遁」，随五「孚于嘉」，离上有嘉，遁五、随五皆以刚中正与柔中正为应，如妃耦之曰「嘉耦」，婚礼之曰「嘉礼」。离上之「有嘉」，则占也，如「有福有庆」之比。安坤彖，讼四「安贞」，节四「安节」。安，静者阴之德。坤纯阴至静，故安。节四阴得正位，故安。讼四之刚渝而变为柔，则亦阴得正位也。
甘临三「甘临」，节五「甘节」。甘者，坤木之味。临三，坤之下画，兑体之终，胥说之极，故为「巧言」之「甘」。节五刚变为柔成坤，以柔济刚而得中，其刚不过，节之不苦者也，故为中节之「甘」。
富家人四「富家」，小畜五「富以其邻」，泰四、谦五「不富以其邻」。阳实为富，阴虚为不富。小畜五，阳也，故曰「富」。泰四、谦五，阴也，故曰「不富」。家人上体九五「为王家」，九阳实，家之富者。六四以柔承刚，犹后之承王，柔变为刚实，是家之富与王同也。实颐彖「自求口实」。鼎二「有实」，既济五「实受其福」。颐之初画刚实，能自实其口。鼎之二，既济之五，皆刚实者也。
裕蛊四「裕父之蛊」。晋初「罔孚，裕无咎」。裕有宽缓自足之意，阴柔不能勇于进为故尔。蛊六四，处父蛊之后而若是，何望其能治蛊哉？晋之初六亦然。人罔孚而恬不以为意，适值斯时，不当急进，所以得无咎也。硕剥上「硕果」，蹇上「来硕」。硕，大也。阳为大，剥上、蹇五，皆阳画也。
光需彖：「光亨」。观四「观国之光」。未济五「君子之光」。光者，天之光。需下体乾，观四变为刚，未济五变为刚，则上体皆成乾。
濡贲三「濡如」。夬三「独行遇雨若濡」。既济初、未济彖初「濡其尾」。既济上、未济上，「濡其首」。濡取坎象，坎为雨、为水能濡。贲二、三、四互坎，夬三变为柔，三、四、五、上成四画之坎。既济、未济皆有正体、互体二。坎至临四至临坤初。坚冰至需三，解三。致寇至解四。朋至井彖。汔至临彖，复上。至于。说文以鸟飞从高下至地为至，阳当在上而下，临阴初之阳当在四，今下而在初，是从高而至于地也，故曰至临、需、解皆以坎为寇，需之坎在上体，解之三、四、五互坎。寇三者，其寇皆自外而至，为自上而至下者。解九四之朋，谓九二也。卦自艮变，艮之上九，下易二而为九二，朋之自上而至下者也。坤初之「坚冰」，由天气寒于上，而后冰冻凝于下，亦若自上而下然。井彖之「汔至」，至犹极也，言几及井口，而未极于上也。临、复之「至于至」，犹言比及也，与从上而下之至不同。
永坤用六，比彖、贲三，益二，萃五，艮初，小过四。永贞凡七。讼初「不永」。阳能永，阴不能永，坤之纯柔，其利者，以其变为纯刚而能永也。比以九五为主爻，及贲之九三、萃之九五，皆阳刚，故能永也。益之六二，艮之初六，则戒之以勉其所不足也。小过之九四，则戒之以勿尽其所有余也。讼初阴柔，是以不永所事。
引兑上「引兑」。萃二「引吉」。永者，自然能长阳之为也。引者，不长而延之使长，阴之为也。「引」之字，引弓也，假借为五度之「引」。度之十尺曰丈，已可为长之最，乃复增加五倍其长而曰引，而复加其长，犹引弓者满而愈求其满也。兑上六之说极矣，又延而长之，故曰「引兑」。萃六二之应九五，非能久者也，延之使长，庶其得吉，故曰「引吉」。二爻皆阴柔也。牵小畜二「牵复」夬四「牵羊」。兑为羊之群行，牵联而进，故「牵」之义象羊。小畜二、三、四互兑，夬四变为柔，二、三、四成兑，故皆有「牵」象。进前之谓「牵」，反下之谓「复」，如其进前之势，而牵联以反于下，是谓「牵复」。夬之「牵羊」，则牵而进前者也。
曳睽三「舆曳」，既济初、未济二「曳其轮」。牵者，牵而进前。曳者，曳而退后。坎之象，其于轮也为曳。暌三、四、五互坎三，舆也，有曳之于后者，而不能退。既济二、三、四互坎，轮也，初在其后曳之。未济三、四、五互坎，轮也，二在其后曳之。
逐大畜三「良马逐」，颐四「其欲逐」。逐睽初、震二。既济二「勿逐」。逐者，进于后而追其前者也。
允升初「允升」，晋三「众允」。说文引升初六爻辞，「允」作「□」。以此例之，晋三「众允」，亦当作「□」。其字从草、从夲，谐允声。草者，上彻也。本者，进趋也。二字皆有进之义，故「□」字训「进」。今易文作「允」，盖从省也。在乾二。在田四。「在渊」五。「在天」师二。「在师」，随四。「在道」巽二上。「在床」下小过五「在穴」。在者，即此而居也。
自需四「自穴」，小畜初。「自道」。小畜彖。小过五「自我西郊」，大有上。姤五「自天」。自者，由彼而至也。
由豫四「由豫」，颐上「由颐」。豫之四，颐之上，皆卦主也。以卦变言，豫由四而成卦，颐由上而成卦。以卦象言，震之大涂，可由者也。居屯初，随三，颐五，革上。居贞凡四。咸二。「居吉」涣五。「王居无咎」。居者，但可静而居于内，不可动而行于外也。
处小畜上「既雨既处」。旅四「旅于处」。处者，止也。阳行阴止，小畜之上，旅之四，刚变为柔，则巽风为坎雨，而风之行有暂止之时。离火为艮山，而旅之行有暂止之地也。
即屯三。「即鹿」。讼四。「即命」。夬彖。「即戎」。鼎二「不我能即」，旅二「即次」。即者，就之也。
遇同人五相遇，睽二。遇主四。「遇元夫」。睽上，夬三。「遇雨」。小过二。「遇其妣」。遇其臣，四遇之，上「弗遇」。遇者，与之相值也。
假家人五。「王假有家」。萃彖、涣彖。「王假有庙」。丰彖：「王假之」。假，至也。退朝而适燕寝，至于家也。有事而见先王，至于庙也。王巡狩而至诸侯之国，所谓王假之也。反复彖：反复其道。蹇三「往蹇来反」。反，还也，自外而还内也。十月阳尽于上，而十一月微阳生于下，若自外而反于内。然其反也，由其故道而复也。蹇卦自震变，震之初九，上往易六五而为九五；震之九四，下来易六三而为九三。是蹇之九三，不往外以陷于险，而来内以还于下也。
频复三「频复」，巽三「频巽」。「频」，水厓也。字本作频，世俗从省。去水，至水厓之不可进而止，曰「频」。复三变为刚，二、三、四成坎。巽三变为柔，初、二、三成坎。三当下卦之终，水之尽处也。复、巽之三，皆以频为象。
灭噬嗑初「灭趾」，二「灭鼻」，上「灭耳」。大过上「灭顶」。水漫出物之上，物没入水之中，是之谓「灭」。「过涉灭顶」是也。手持大脔之肤，以噬而肤之，大揜过其鼻。足校在胫，首校在项。而足校之厚，下揜及其趾；首校之厚，上揜及其耳。「其鼻」、「其耳」、「其趾」之被遮揜，有似物被水所漫没，故亦曰「灭」。
发蒙初「发蒙」，丰二「发若」。发者，开启之也。撤去幕巾为「发蒙」，剖除障隔为「发蔀」。蒙初、丰二皆偶画，疏通而不窒塞，盖有九二、九三、九四之阳，以开启于其外也，故曰「发」。
击蒙上「击蒙」，益上「或击之」。击者，艮手所击。蒙，艮上，益有互艮，皆以上九击六三也。
执师五「执言」，咸三「执其随」，遁二「执之」，三爻言执，亦取艮手之象。师五变为刚，三、四、五成艮，咸、遁皆艮下。说小畜三，大畜二「舆说輹」，遁二「莫之胜说」，睽上「后说之弧」，困五「乃徐有说」，二物昔相合而今相离为说。
舍屯三「几不如舍」，贲初「舍车而徒」，颐初「舍尔灵龟，弃而弗用，止而弗为，去而弗顾」，均谓之舍。
何噬嗑上「何校灭耳」，大畜上「何天之衢」。何者，以首戴之也。卦位上为首，故二卦皆于上爻言何。
胜遁二「莫之胜说」，夬初「往不胜为咎」，渐五「终莫之胜」，三爻胜字皆平声读，任也，堪也。或有作去声读，而解为胜负之胜者。胜负之胜，易中云克，不云胜也。克蒙二「子克家」，讼二、四「不克讼」，同人四「弗克攻」，五「大师克」，复上「不克征」，既济三「克之」。克，能也，胜也。胜亦兼能义。春秋书克段，谷梁传以为能胜也。见乾二、五、讼彖、蹇彖、上、萃彖、升彖、巽彖。见大人凡八。乾用九。「见群龙」，蒙三「见金夫」，睽初。「见恶人」，三「见舆曳」，上。「见豕」，丰二、四。「见斗」，三「见沬」，困三。「不见其妻」艮彖。「不见其人」蛊四「见吝」姤初「见凶」。见，谓目所睹也。离为目，巽为多白眼，见兼取离目、巽眼之象。乾二、五变为柔，则上下二体皆成离。讼、困皆二、三、四互离，蹇、巽皆三、四、五互离。睽离上。丰离下。蛊、艮三、四、五，上成四画之离。蒙二、三、四、五，上成五画之离。姤、升巽下。萃三、四、五互巽。巽二体重巽，又互离。唯乾用九，卦之全体六画俱已变，故「见」字不于卦体取象。
视履上「视履」，履三。归妹二「眇能视」，颐四「虎视」，震上「视矍矍」。视，谓以目睹之也，故于离目取象。履归妹二，三四互离，颐全卦六画之离，四变为刚，则上体成离。震初、二、三，四，四画之离，又上变为刚，则上体成离。𬮭观二「𬮭观」，丰上「𬮭其户」。𬮭者，于门罅中窃视也。观三、四五互艮为门，六二在三四二偶画之内，自内而𬮭三四双扉之门也。丰震上艮之倒体，上六在六五一偶画之外，自外而𬮭六五单扉之户也。
泣屯上「泣血涟如」，中孚三「或泣或歌」。泣者，离目出涕也。屯初二、三、四，五，五画之离，中孚全卦复体之离也。屯上云「泣血」，故项氏云于坎水取象。
涕离五「出涕沱若」，萃上「赍咨涕洟」。涕，泪也，目之液也。而鼻之液，亦或谓之涕。目、鼻之液，皆人身之水，故取坎象。离二，三、四，五，萃三，四、五，上，成四画之坎。又萃三四五互巽，为多白眼。二三四互艮，为鼻。盖目鼻之液，自上而流下至三也。目涕曰泪，鼻涕曰洟。单言涕者，目涕也。离五「出涕」是也。合洟而言者，鼻涕也，萃上「涕洟」是也。涕洟者，鼻涕之洟也。凡言泣者，声细而有泪。涕者，但有泪而无声。哭者，声大而有泪。号者，但有声而无泪。号同人五，旅上「号啕」，夬彖「孚号」，二「惕号」，上「无号」，萃初「乃乱乃萃若号」，涣五「涣汗其大号」。号自兑口出声，夬、萃，兑上，旅三、四、五互兑，同人五变为柔，三、四、五成兑，涣五巽风之号，亦兑倒体也。
「嗟赍咨」，离三「大耋之嗟」，五「戚嗟若」，萃三「嗟如」，节三「嗟若」，萃上「赍咨」。「嗟」亦兑口之叹声。萃、兑上，节，兑下，离三、四、五互兑。「赍」、「咨」二字，与「嗟」字音同而声转，义与「嗟」同。
笑同人五「后笑」，萃初「一握为笑」，震初「后笑」。「言哑哑」，旅五「先笑」。笑者，喜乐而口开，兑中之奇画坼而偶则成震，兑口之开也，故震有笑言之象。同人、萃、旅皆有互兑。
歌离三「不鼓缶而歌」，中孚三「或歌」，歌声亦自兑口而出。离有互兑，中孚兑下。按：中孚之卦巽上，二、三、四互震，全卦为复。离六三爻辞曰「或鼓」者，震之动也。曰「或罢」者，巽之懦也。曰「或泣」者，离目之出涕也。曰「或歌」者，兑口之出声也。
鸣谦二上「鸣谦」，豫初「鸣豫」。震为雷，雷发声曰雷鸣，又为马之善鸣者。豫震上，谦三四五互震，雷之鸣声由下之刚画，谦二比震之刚画，谦上，豫初应震之刚画，故皆曰「鸣」。
告泰上「自邑告命」。夬彖「告自邑告」，亦是兑口告之。夬兑上，泰二三、四互兑。
求屯四「求婚媾」。蒙彖「匪我求童蒙，童蒙求我」。随三「有求得」。坎二「求小得」。求者，阴阳相求也，或以应而求，或以比而求。屯之初四相应，故初九求六四，阳求阴也。蒙之二五相应，故六五求九二，阴求阳也。随之三四无应而相比，故六三求九四而有得。坎之二五同德不相应，必也九二变为柔，以阴小而求九五，乃有得也。锡讼上「或锡之鞶带」。师二。王三锡命。晋彖：「康侯用锡马。」锡，与也。上之与下，下之与上，皆谓之锡。王之锡命，上锡下也。康侯之锡马，下锡上也。鞶带之锡，而曰「或」，不知其谁何也。
拯明夷二，涣初「用拯马」。壮艮二。「不拯其随」。拯，救也，以阳之强，救阴之弱也。明夷之六二，九三拯之；涣之初六，九二拯之。艮六二为九三之随从，而九三不拯之也。
艰泰三，噬嗑四，大畜三。明夷彖。艰贞凡四。大有初。艰则无咎，大壮上。艰则吉。艰，谓以艰难处之，不可忽易也。
颠颐二、四「颠颐」；鼎初「颠趾」。颠者，人之首顶，倒而居下，谓之颠。颐之二、四在上，而求养于初，初在下，而致养于上，是上者下，下者上也，故曰颠颐。鼎之「颠趾」，贾谊所谓「首顾居下，足反居上」者也。
迷坤彖：「先迷复上迷复。」迷，昏惑也。阴柔晦昧，故迷。然坤纯阴，倡始则迷，复上六至终而迷者也。冥豫上冥豫，升上「冥升」。凡卦之上为冥，天上之位也，故豫、升上爻之辞皆曰「冥」。
幽履二、归妹二。幽人井初幽谷。凡卦之初为幽，地下之位也，井初「幽谷」是也。履二、归妹二，居人位，而邻于初之幽，以其志在退隐于下，故曰「幽人」。卦位五上为天，初二为地，然五显而上冥，二见而初幽。五乃人目所观之天，上则高出人所观者之上，青霄玄远，故曰「冥」。二乃人足所履之地，初则深入人所履者之下，黄泉黑暗，故曰「幽」。
磐桓屯初。磐，石也，已见象例。桓，木之植于地中者，连二字为义，以言其不可动也。
次且夬四、姤三。次且，行不进也。夬四、姤三，刚画化为柔，互巽下画，进退不果者也。
蹢躅姤初，足不受羁绊，跳踉欲走之意。
臲卼困上爻，一作「倪㐳」。「臲」或作「陧」，或作「臬」，「卼」或作「杌」，人在高处，立而不安也。困九五为互巽之上画，上在互巽之上，巽为木、为高，犹立于高木之上也。凡辞之以连字为义者四卦，共五。
坦坦，履二。诉诉，履四。翩翩，泰四。戋戋，贲四。眈眈、逐逐，颐四。憧憧，咸四。嗃嗃、嘻嘻，家人三。徐徐，困四。虩虩、哑哑，震初。苏苏，震三。索索、矍矍，震上。衎衎，渐二。琐琐，旅初。凡辞之以重字为义者十七卦，共十，其义各具经注。案：此下有「卦名之重字者，己见象例」二句，非原书之文，谨删去，辨详见前。象例、占例、辞例之说，有纂言之所已言，而推广余意者，有纂言之所未言，而兼存别说者，故间有微不同者焉。