钦定四库全书经部一

易翼传

易类提要

_臣等谨案：郑东谷易翼传二卷，宋郑汝谐撰。汝谐字舜举，号东谷，处州人。陈振孙书录解题云仕至吏部侍郎。浙江通志则云中教官科，迁知信州，召为考功郎，累阶勋猷阁待制。振孙去汝谐世近，疑通志失之。其言易，宗程子之说，所谓「翼传」者，翼程传也。然亦时有异同。其最甚者，如程子解「艮其背，不获其身，行其庭，不见其人」，以为外物不接，内欲不萌。郭忠恕得其说而守之，遂自号兼山，以是为儒者之至学也。朱子所解虽微异，然亦以是为克己复礼之义。独汝谐以为「艮其背」者，所谓不见可欲，使心不乱也。不见而后不乱，见则乱矣，故仅为无咎而已。说者或大其事，以为圣人之事，非也。所见迥乎相左。又如解「困」、「井」为性命之卦，其说亦别。然朱子解经，于程子亦多所改定。盖圣贤精义，愈阐愈深，沈潜先儒之说，其有合者疏通之，其未合于心者别抒所见以发明之，于先儒乃为有功。是固不必守一先生之言，徒为门户之见也。是书前有自序，后有子如冈、曾孙陶孙题语。如冈称尝求得真德秀序，而此本不载，盖已佚之矣。乾隆四十一年十月恭校上。

总纂官_臣纪昀、_臣陆锡熊、_臣孙士毅，总校官_臣陆费墀。易翼传原序

古今传易者多矣，至河南程氏，始屏诸家艰深之说，而析之以明白简易之理。一时学者知所师承，如瞽者之明，如聩者之聪，如伥伥于冥涂者，识其所趋，猗与盛哉！汝谐伏读其书，而溯其所得者，曰：「体用一源，显微无间也。」学者不得此理，而谓得三圣之心，皆妄也。何者？易，精微之书也。然圣人所以仁天下来世者，欲其皆可知，皆可从。至其精微者，则存乎人之自得尔，非以其艰深者而眩其入也。世之传易者，实不得乎精微之旨，虑其凡近之易忽也，乃委之于象数惝恍之中，而立于不可诘知之地，援怪以为艰，指迂以为深，幸其一说之合，则其所不合者挽而傅致之。学者骇其然，而求其入也，疲心刓精，以志于得。既得之，于道无补也，于圣人仁天下之心无与也。盖举体而遗用则非体，徇微而废显则非微。汝谐每念圣人之经，得程氏而始昭昭于天下。不敢以他说乱之，虑其杂也；不敢以己见先之，虑其偏也。信之笃，故其思深；思之深，故或因程氏而有得者。夫信之足矣，因之而有得，何也？诚然之理，取则于吾心，心之所安者信之，其所未安者疑之，疑斯辩，辩斯明矣。谓其为程氏而亦信其所未安者，命之曰「欺」，非心学也。乃以程氏之说疏于经之左。程氏有所未及，与及之而未明，凡可傅以己意者，则题以为翼传。私窃识之，非敢并驾其说也。其在睽曰：「君子以同而异。」同异之相形也，犹水火之相灭而相成也。同而不异，则丧其所以为同矣。此书非立异于程氏也，祇以为同也。古栝郑汝谐序。

余始作翼传，以程氏之说系于经之下，而以翼传系于程氏之下，部帙太繁。今于诸卦尽用程氏传者，题曰「从程氏」，其附以翼传者，曰「余从程氏」，所以尊河南之学，而示无去取之义也。