钦定四库全书经部一

易象钩解

易类提要

_臣等谨案：

易象钩解四卷，明陈士元撰。士元字心叔，应城人。嘉靖甲辰进士，官至滦州知州。是编专阐经文取象之义。前有士元自序，称朱晦庵、张南轩善谈易者，皆谓互体、五行、纳甲、飞伏之类，俱不可废。盖文、周彖爻，虽非后世纬数琐碎，而道则无不冒焉。传注者惟以虚元之旨例之，有遗论矣。其履卦注又曰：「京房之学，授受有自，今之学士大夫摈斥不取。使圣人不因卜筮而作易，惟欲立言垂训，则画卦揲蓍何为哉？朱子曰：易之取象，固必有所自来，而其为说，必已具于太卜之官，今不可复考，亦不可谓象为假设。然则京氏之学，安知非太卜所藏者耶」云云。案：太卜之法虽不可考，然左传所载变爻、互体诸占，犹可以见其崖略。汉易自田何以下无异说。孟喜六日七分之学，云出田王孙，而田王孙之徒以为非。焦赣直日用事之例，云出孟喜，而孟喜之徒又以为非。刘向校书，亦云「惟京氏为异党」。汉书儒林传。源委秩然，可以复按。京氏书虽多散佚，而易传三卷犹存，其占法亦大概可考，与左传所载迥殊。士元以京氏易当太卜所藏，殊为无据。且京氏之法，绝不主象，引以为明象之证，亦失其真。然其谓易以卜筮为用，卜筮以象为宗，则深有合于作易之本旨。故所论虽或穿凿，而犁然有当者为多，要胜于虚谈名理，荒蔑古义者矣。是书每卷标目之下，皆题归云别集，卷数自五十八至六十一，盖当时编入全集，如李石方舟集收易互体之例。其序又称往为汇解二卷，括其大凡。考明史艺文志载士元易象钩解四卷，易象汇解二卷，则汇解亦发明象学者。今以未见其书，故不著录焉。乾隆四十一年五月恭校上。

总纂官_臣纪昀、_臣陆锡熊、_臣孙士毅，总校官_臣陆费墀。易象钩解原序

昔者伏羲则河图为六十四卦，是为先天易。文王系彖辞，周公系爻辞，是为后天易。孔子曰：「易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？」今观泰、否、剥、复、损、益、夬、姤之相次也，阴阳消长、治乱存亡之几微矣。先儒传注，论义理不论祸福，虑人以卜筮浅易也。发明彖、爻，非不显著，而取象之由，则略而不论。夫文、周系辞观象以阐吉凶，占者玩辞稽象以定趋避。朱晦庵、张南轩善谈易者，皆谓互体、五行、纳甲、飞伏之类，俱不可废，岂不豁然于蓍变，而歉然于传注哉！盖文、周彖、爻，虽非后世纬数琐碎，拘拘互体、五行、纳甲、飞伏也，而道则无不冒焉。传注者惟以虚玄之旨例之，有遗论矣。往余为汇解二卷，括其大凡，而旧所谬承，尚阙质问者，兹则述之简篇，题曰「钩解」云。钩，曲也，转取也。本无所见，引物而旁通者也。若夫阴阳消长、治乱存亡之几，其何能解哉！其何能解哉！嘉靖辛亥冬十月朔日，后学楚应城陈士元识。