钦定四库全书经部一

易小传

易类提要

_臣等谨案：易小传六卷，宋沈该撰。该字守约，一作元约，未详孰是。吴兴人，登嘉王榜进士。绍兴中官至左仆射兼修国史，故宋人称是书为沈丞相易传。尝札进于朝，高宗降敕褒谕，尤称其每卦后之论。其书以正体发明爻象之旨，以变体拟议变动之意，以求合于观象玩词、观变玩占之义。其占则全用春秋左传所载筮例，如蔡墨所谓「乾之姤曰潜龙勿用，其同人曰见龙在田」者。林至作易裨传，颇以该说为拘挛。盖南渡以后，言易者不主程氏之理，即主邵氏之数，而该独考究遗经，谈三代以来之占法，违时异尚，其见排于至固宜。然左氏去古未远，所记卜筮多在孔子之前。孔子赞易，未闻一斥其谬，母乃太卜所掌，周公以来之旧法，或在此不在彼乎？陈振孙书录解题称该又有繋词补注十余则，附于卷末。今本无之，盖已久佚矣。乾隆四十二年八月恭校上。

总纂官_臣纪昀、_臣陆锡熊、_臣孙士毅，总校官_臣陆费墀。易小传自序：

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。四象者何也？六七、八九是也。七为少阳，九为老阳。阳，盈也。八为少阴，六为老阴；阴，盈也。物极则盈，盈极则变，理之常也。故七、八者，阴阳之静也；九六者，阴阳之动也。吉凶悔吝，生乎动者也。惟动则有占，不动则无兆。故圣人作易筮者，亦必以爻变定吉凶，所谓动则观其变，以玩其占也。如陈厉公生敬仲，筮之，遇观之否。周史以谓风为天于土上，山也。有山之材，而照之以天光，于是乎居土上，利用宾于王。秦伯将纳王，筮之，遇大有之睽，卜偃以谓天为泽以当日，天子降心以逆公，战克而王飨之，吉孰甚焉。如此之类，左氏载之甚多，皆用爻变以言吉凶。尝以经考之，圣人设卦观象，列尊卑而辨贵贱，所以明不可易之大法。故有内外以明出处，有承乘以辨逆顺，有远近以察安危，有初上以列终始。三才就列，六位时成，此其大法也。圣人因六爻之变，系辞焉以命之，以辨吉凶，所以通不可不易之至变。故上下无常，刚柔相易，变动不居，惟变所适，其道屡迁，不可为典要。爻也者，言乎其变也，此之谓也。是故爻辞之所命，虽不离乎大常，而变卦之微寓焉。自王辅嗣而下，皆未尝以变卦释爻辞，道其大常也。若夫变动不居之妙，则在学者精思默识而已。辄以臆说，妄窥渊奥，既以正体发明爻象之指，又以变体拟议变动之意，亦庶几万有一得焉耳。夫观变玩占，易道之小者也。虽小道，亦有可观者焉。名之曰「易小传」，以别于大传云尔。若夫一卦之内，义有可明，爻变之外，言有未尽者，每卦别为论，亦庶几变而不失其正，小而不遗其大者也。明例

有物混成，先天地生，其太极未判，有一而未形者乎？及其一已形，而奇耦分，于是两仪生焉。圣人因奇耦之始，而为两仪之象。因三才之道，而立乾坤之体。乾坤始交而八卦生焉，八卦相荡而六十四卦成焉，皆由变之所生也。故乾之三爻交于坤，则变而为震为坎为艮。坤之三爻交于乾，则变而为巽为离为兑。此乾坤之变而生八卦也。乾宫之变，一世为姤，二世为遁，三世为否，四世为观，五世为剥，游魂为晋，归魂为大有。坤宫之变：一世为复，二世为临，三世为泰，四世为大壮，五世为夬，游魂为需，归魂为比。震、巽、坎、离、艮、兑六宫之变，大率皆然。此八卦之变而生六十四卦也。六十四卦之变，一卦之中六十四卦具焉。其变四千九十有六，而卦有四时推迁之异，爻有五行生克之殊，参伍错综，非巧历之所能计。此卜筮之占，吉凶休咎之应所以无穷也。历观古人之用易筮，皆用爻变以断吉凶。其爻变之法，大略可见。如震之为车。_{见国语，公子重耳在秦，筮得屯之八。}为杀。_{见闵公元年，毕万筮仕于晋，遇屯之比。}坎之为劳。_{见国语，同前。}为法。_{见宣公十二年，晋楚战于邲。}坤之为众、为顺、为文。_{见国语，同前。}离之为言、为牛，为鸟。_{见昭公五年，穆公之生，筮得明夷之谦。}艮之为门庭，坤之为布帛。_{见庄公二十二年，陈厉公生，敬仲筮之，遇观之否。}风为天于土上，则为风而行著于土。_同上。天为泽以当日，则为天子降心以逆公。_{见僖公二十五年，秦伯将纳王，遇大有之睽。}震而为坤，则为车从马。_{见闵公元年，毕万同前。}坎而为兑，则为川壅泽。_{见宣公十二年，同前。}离而为艮，则为火焚山。_{见昭公五年。同前。}坎而为巽，则为风陨妻。_{见襄公二十五年，崔武子卜取东郭偃之姊。}亦有舍正体而取别体者，如观之否，周史以为有山之材。_{见前庄二十二年陈厉公事。自二至四有艮象。}震之复，汉儒以为有坎之象是也。_{前汉五行志京房易传曰：「震遂泥，国多麋。」释者谓自三至五有坎象，四在水中，故为泥。}有得二卦而取合体者，如贞屯悔豫是也。_{公子重耳在泰，筮得贞屯悔豫。内卦曰贞，外卦曰悔。震下坎上为屯，坤下震上为豫。得此二卦，震在屯为贞，在豫为悔，爻皆无为，故合二卦而言之也。}或有一卦而多变，则以变卦为断，如晋成公之归，遇乾之否，知其君之三出。有六爻皆为变，则以本卦而言，如秦伯纳公子重耳，遇泰之八，知其事之必济。凡此之类，爻变之大例也。触类而长之，则思过半矣。