横渠先生行状

吕大临

先生讳载，字子厚，世大梁人。曾祖某，生唐末，历五代不仕，以子贵，赠礼部侍郎。祖复，仕真宗朝，为给事中、集贤院学士，赠司空。父迪，仕仁宗朝，终于殿中丞，知涪州事，赠尚书都官郎中。涪州卒于西官，诸孤皆幼，不克归，侨寓于凤翔郿县横渠镇之南大振谷口，因徙而家焉。先生嘉祐二年登进士第，始仕祁州司法参军，迁丹州云岩县令，又迁著作佐郎，签书渭州军事判官公事。熙宁二年冬，被召入对，除崇文院校书。明年移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。是年冬，谒告西归。十有二月乙亥，行次临潼，卒于馆舍，享年五十有八。是月，以其丧归殡于家，卜以元丰元年八月癸酉葬于涪州墓南之兆。先生娶南阳郭氏，有子曰因，尚幼。先生始就外傅，志气不群，知虔奉父命，守不可夺，涪州器之。少孤自立，无所不学。与邠人焦寅游，寅喜谈兵，先生说其言。当康定用兵时，年十八，慨然以功名自许，上书谒范文正公。公一见，知其远器，欲成就之，乃责之曰：「儒者自有名教，何事于兵？」因劝读中庸。先生读其书，虽爱之，犹以为未足也，于是又访诸释、老之书，累年尽究其说，知无所得，反而求之六经。嘉祐初，见洛阳程伯淳、正叔昆弟于京师，共语道学之要，先生涣然自信曰：「吾道自足，何事旁求！」乃尽弃异学，淳如也。间起从仕，日益久，学益明。方未第时，文潞公以故相判长安，闻先生名行之美，聘以束帛，延之学宫，异其礼际，士子矜式焉。其在云岩，政事大抵以敦本善俗为先。每以月吉具酒食，召乡人高年会于县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。有所告教，常患文檄之出不能尽达于民，每召乡长于庭，谆谆口谕，使往告其闾里。间有民因事至庭，或行遇于道，必问某时命某告某事，闻否，闻即已，否则罪其受命者。故一言之出，虽愚夫孺子无不预闻知。京兆王公乐道尝延致郡学，先生多教人以德，从容语学者曰：「孰能少置意科举，相从于尧舜之域否？」学者闻法语，亦多有从之者。在渭，渭帅蔡公子正特所尊礼，军府之政，小大咨之。先生夙夜从事，所以赞助之力为多。并塞之民，常苦乏食，而贷于官，帑不能足，又属霜旱，先生力言于府，取军储数十万以救之。又言戍兵徒往来，不可为用，不若损数以募土人为便。上嗣位之二年，登用大臣，思有变更。御史中丞吕晦叔荐先生于朝曰：「张载学有本原，四方之学者皆宗之，可以召对访问。」上即命召。既入见，上问治道，皆以渐复三代为对。上说之曰：「卿宜日见二府议事，朕且将大用卿。」先生谢曰：「臣自外官赴召，未测朝廷新政所安，愿徐观旬月，继有所献。」上然之。他日见执政，执政尝语曰：「新政之更，惧不能任事，求助于子，何如？」先生对曰：「朝廷将大有为，天下之士愿与下风。若与人为善，则孰敢不尽！如教玉人追琢，则人亦故有不能。」执政默然，所语多不合，寖不悦。既命校书崇文，先生辞，未得谢，复命案狱浙东。或有为之言曰：「张载以道德进，不宜使之治狱。」执政曰：「淑问如皋陶，犹且献囚，此庸何伤！」狱成，还朝。会弟天祺以言得罪，先生益不安，乃谒告西归，居于横渠故居，遂移疾不起。横渠至僻陋，有田数百亩以供岁计，约而不足，人不堪其忧，而先生处之益安。终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。学者有问，多告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已，闻者莫不动心有进。又以为教之必能养之然后信，故虽贫不能自给。苟信，反躬自治，不以语人，虽有未论，安行而无悔。故识与不识，闻风而畏。非其义也，不敢以一毫及之。其家童子，必使洒扫应对，给侍长者。女子之未嫁者，必使亲祭祀，纳酒浆。皆所以养孙弟，就成德。尝曰：「事亲奉祭，岂可使人为之？」闻人之善，喜见颜色。答问学者，虽多不倦。有不能者，未尝不开其端。其所至，必访人才，有可语者，必丁宁以诲之，惟恐其成就之晚。岁适大歉，至人相食，家人恶米不凿，将舂之，先生亟止之曰：「饥殍盈野，虽疏食且自愧，又安忍有择乎？」甚或咨嗟门人之无赀者，虽粝疏亦共之。其自得之者，穷神化，一天人，立大本，斥异学，自孟子以来未之有也。尝谓门人曰：「吾学既得于心，则修其辞。命辞无差，然后断事。断事无失，吾乃沛然。精义入神者，豫而已矣。」近世丧祭无法，丧惟致隆三年，自期以下，未始有衰麻之变。祭先之礼，一用流俗节序，燕亵不严。先生继遭期功之丧，始治丧服，轻重如礼。家祭始行四时之荐，曲尽诚洁。闻者始或疑笑，终乃信而从之，一变从古者甚众，皆先生倡之。先生气质刚毅，德盛貌严，然与人居，久而日亲。其治家接物，大要正己以感人。人未之对，案不食者数四。熙宁九年秋，先生感异梦，忽以书属门人，乃集所立言，谓之正蒙，出示门人曰：「此书予历年致思之所得，其言殆于前圣合与？大要发端示人而已。其触类广之，则吾将有待于学者。正如老木之株，枝别固多，所少者润泽华叶尔。」又尝谓：「春秋之为书，在古无有，乃圣人所自作，唯孟子为能知之。非理明义精，殆未可学。先儒未及此而治之，故其说多穿凿，及诗、书、礼、乐之言，多不能平易其心，以意逆志。」方且条举大例，考察文理，与学者绪正其说。先生慨然有意三代之治，望道而欲见。论治人先务，未始不以经界为急，讲求法制，粲然备具，要之可以行于今，如有用我者，举而措之尔。尝曰：「仁政必自经界始。贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而已。」世之病难行者，未始不以亟夺富人之田为辞。然兹法之行，悦之者众，苟处之有术，期以数年，不刑一人而可复。所病者，特上未之行尔。乃言曰：「纵不得行之天下，犹可验之一乡。」方与学者议古之法，共买田一方，画为数井，上不失公家之赋役，退以其私正经界，分宅里，立敛法，广储蓄，兴学校，成礼俗，救灾恤患，敦本抑末，足以推先王之遗法，明当今之可行。此皆有志未就。会秦凤帅吕公荐之曰：「张载之学，善发圣人之遗意，其术略可措之以复古，乞召还旧职，访以治体。」诏从之。先生曰：「吾是行也，不敢以疾辞，庶几有遇焉。」及至都，公卿闻风慕之，然未有深知先生者。以所欲言尝试于人，多不之信。会有言者欲讲行冠婚丧祭之礼，诏下礼官。礼官安习故常，以古今异俗为说。先生独以为可行，且谓「称不可非儒生博士所宜」。众莫能夺，然议卒不决。郊庙之礼，礼官预焉。先生见礼不致严，亟欲正之，而众莫之助，先生益不悦。会有疾，谒告以归。知道之难行，欲与门人成其初志，不幸告终，不卒其愿。没之日，唯一甥在侧，囊中索然。明日，门人之在长安者，继来奔哭之，赙襚，始克敛，遂奉柩归殡以葬。又卜以三月而葬。其治丧礼一用古，以终先生之志。某惟先生之学之至，备存于书，略述于谥议矣。然欲求文以表其墓，必得行事之迹，敢次以书。