钦定四库全书
推易始末卷四
翰林院检讨毛奇龄撰
何氏乾坤主变图何氏名楷，闽人，明儒经学之最有声者，著周易订诂，此图其所创也。订诂曰：窃谓往来上下者，实皆乾、坤所为。程正叔谓乾坤变而为六子，八卦重而为六十四，皆繇乾、坤之变。苏子瞻亦谓易有刚柔往来、上下相易之说。学者沿是争推其所从变，此大惑也。刚柔相易，皆本诸乾、坤而已。愚尝感其言，并有取于乾来化坤成三男，坤来化乾成三女之说，而广推之，因以合于乾坤主变之旨，觉从来穿凿附会之喋喋，皆可省也。订说如左。
总由卦变、卦综统𬙆之，有甚合处，即有不尽合处。大抵四阳四阴后，则皆不尽合者也。朱文公讥汉上卦变于三爻外便觉难通，正坐此耳。
乾坤祗生三画卦，则三画卦无出于六子者，此即乾坤生六子之法，而暮四朝三者也，非卦变也，况其多不合也。乾䷀坤：䷁
乾三画下，坤三画上，曰泰。䷊故卦辞曰：「小往大来。」
坤三画下，乾三画上，曰否。䷋故卦辞曰：「大往小来。」
乾上画来，坤上画往，曰「咸」；䷞坤初画来，乾初画往，曰「恒」。䷟咸之彖曰：柔上而刚下；恒之彖曰：「刚上而柔下。」
乾上画来，坤中画往，曰「困」；䷮坤中画来，乾初画往，曰「井」。䷯困之彖曰：「刚揜也。」谓上阳来为坎中之九二也；井之彖曰：「巽乎水而上水。」谓初阳往为坎中之九五也。
乾上画来，坤初画往，曰「随」；䷐坤上画来，乾初画往，曰「蛊」。䷑随之彖曰：「刚来而下柔」；蛊之彖曰：「刚上而柔下。」
乾中画来，坤上画往，曰「旅」；䷷坤初画来，乾中画往，曰「丰」。䷶旅之彖曰：「柔得中而顺乎刚」；丰之彖，不用卦变。
乾中画来，坤中画往，曰未济；䷿坤中画来，乾中画往，曰既济。䷾未济之彖曰：「柔得中也。」指六五。既济之彖曰：「柔得中也。」指六二。
乾中画来，坤初画往，曰「噬嗑」；䷔坤上画来，乾中画往曰「贲」。䷕噬嗑之彖曰：「柔得中而上行。」贲之彖曰：「柔来而文刚，分刚上而文柔。」
乾初画来，坤上画往曰「渐」；䷴坤初画来，乾上画往曰「归妹」。䷵渐之彖曰：「进得位，往有功也。」归妹之彖曰：「无攸利，柔乘刚也。」
乾初画来，坤中画往曰「涣」；䷺坤中画来，乾上画往曰「节」。䷻涣之彖曰：「刚来而不穷，柔得位乎外而上同」；节之彖曰：「刚柔分而刚得中。」「上同」无解。即刚柔分，亦不见有分合踪迹。立言必有为，岂无故而漫下此数字者。
乾初画来，坤初画往曰「益」；䷩坤上画来，乾上画往曰「损」；䷨损上益下曰「益」，损下益上曰「损」，皆以阳言之。
右三阴三阳之卦二十，而皆有往来上下之义，惟丰无之，皆从乾坤往来者。此外独有四阳之卦三：讼䷅之彖曰：「刚来而得中」；大畜䷙之彖曰「刚上而尚贤」；无妄䷘之彖曰「刚自外来，而为主于内」，皆从乾生者也。
此则不尽合者矣。四阳从乾生，则必此卦外另有一乾卦矣。且此有四乾，则生此者必六乾卦矣。六乾皆刚，知此刚从何爻来？六刚皆可来，则必不却二五矣，何以曰「来而得中」？且卦之有上下，有内外，以两体言也。今混然六爻，不辨两体，纵有所来，亦焉知其自内自外、自下自上？而彖传凿凿然曰「刚上」，曰「自外来」，曰「为主于内」，此非可胡突应也。
四阴之卦二，晋䷢之彖曰：「柔进而上行」，升䷭之彖曰：「柔以时升」，皆从坤生者也。自余无取往来之义者矣。
「升进」无解，且何以曰「上行」，曰「时升」也。
推易图见仲氏易卷首，兹不再述。推易折衷图此则予之折衷于诸儒者也。推易之说，虽发自仲氏，而诸儒实先启之。西京以后，六季以前，必有早为是说者，而汉学中衰，遂致沦没。兹从列代论变一线相沿者，稍参订之，以求合于仲氏之旨。第学荒识浅，诸所未备，实赖后之多学者并论辨焉。
不易卦谓无所移易也。
乾䷀通作变母。惟仲氏谓乾、坤生六十四卦，此羲画变易也。若周易系辞，则乾、坤不与诸卦相移易，乾凿度所云「不易卦」是也。况细绎经文，并无通变踪迹耶！干宝谓乾、坤从十辟卦来，更颠倒无理。坤䷁上同。
聚卦谓阴阳各聚于一方，为分移之主也。
复䷗通作变母，推易同。变卦反对图谓坤卦一阳下生，则何卦不本乾、坤，失首从矣。
剥䷖朱文公图、六十四卦相生图、变卦反对图俱谓剥自复来，惟十辟卦变分作变母，与推易同。卢氏谓剥本乾卦，此乾、坤主变并反对图说所始。说见前。
临䷒通作变母，推易同。蜀才谓「临本坤卦，观本乾卦」，亦乾、坤主变反对图说所始。说见前。
观䷓十辟卦变，观、临分母，与推易同。若文公图「观本临，临亦本观，互为其根」，与六十四卦相生图谓观自临来，俱不合。泰䷊通作变母，推易同。何氏订诂谓
乾三画下坤三画上曰「泰」，
坤三画下乾三画上曰「否」，则是因重之法，非卦变也。卦变无三爻并移者，此言往来，谓本卦六爻自相来去，未尝有他卦相移易也。以内外两卦往来，而妄认作他卦之变，胡突甚矣。若文公本义又改图说，以为泰本归妹，似以泰之九上有「帝乙归妹」文也。不知此归妹以互体震、兑及之，长男幼女两适相合故云，岂有本其卦而即引用其文者？况两卦推移皆在三、四，谛审泰、否，其于三四两爻，则全无归妹、渐踪迹，是泰易归妹，非归妹易泰也。不然，困、井、丰、旅其为可移者何止此矣。蜀才谓泰本坤卦，否本乾卦，此乾、坤主变与反对图说所始。说见前。否䷋见上。
遁䷠通作变母，推易同。侯果谓遁本坤卦，大壮本乾卦，此乾、坤反对所始。说见前。大壮䷡十辟卦变遁、大壮分母，与推易同。文公图遁本大壮，大壮亦本遁，相生图谓大壮自遁来，俱不合。
姤䷫通作变母，推易同。
夬䷪十辟卦变夬、姤分母与推易同。文公图姤、夬互母，与相生图夬自姤来，俱不合。若反对图乾下生姤，则又乾、坤主变所始，非是。说见前。
半聚卦谓或阳聚，或阴聚也。本卦无所来而分之，有可往亦聚主矣。中孚䷼中孚本二阴间四阳之卦，小过本二阳间四阴之卦，既有所间，非聚卦矣。然而临、观之二阳聚者，不能移而为小过，遁、大壮之四阳聚者，不能移而为中孚。以推移之法，祗以一爻作往来，无两爻往来之例。临、观两阳在初上、三、五，不能通移至三四，遁、大壮四阳俱在三四，不能通移至初、上、二、五，则岂分卦可隶乎？虞仲翔谓中孚自讼来，小过自晋来，则凡四阳四阴者皆可来也。反对图谓二卦从乾、坤所生，则凡有阴阳奇偶者，何一非其所生也。若六子卦变谓中孚从离易，小过从坎易，文公图谓中孚从遁、壮来，小过从观、临来，相生图谓中孚本遁卦，小过本临卦，则皆须两爻连易，非变例矣。小过䷽见上。
子母聚卦谓本卦为他卦所移，为子，然又可移之作他卦为母，曰「子母聚」。如移否之上九为九三而为咸，是咸为否子。然又可移咸之九五为九二，而为恒，是咸又为恒母。他卦同。咸䷞否三上易，恒二五易。通作自否来，惟相生图自泰，与柔上刚下不合。若文公图本泰、否，而本义又谓自旅，则变例乱矣。近爻皆可移，则何不可自渐、困也？至再推自恒，则遍审诸卦爻辞，历历可验。见仲氏易。后卦仿此。
恒䷟泰初四易，咸二五易。通作「自泰来」，惟相生、反对二图俱作「自否」，与刚上柔下不合。若文公图本泰、否，而本义又作「自丰」，不合。说见前。损䷨泰三上易，益二五易。通自泰来。
益䷩否初四易，损二五易。通自否来。但二卦二五俱有「益之十朋之龟」语，此损、益二五相易之验也。
萃䷬观四上易，易小过三五通作「自观」。若相生自临，反对始临。文公图本观、临，则临须两爻连易，非变例矣。
升䷭临初三易，易小过二四。通自临来。然彖传「柔以时升」，若非小过，则临用刚升，非柔升矣。至爻辞九二「利用礿」，而六四曰「享于岐山」，正以升刚事人，升柔祀鬼，小过本升柔耳。又三为人位，四为鬼位，见郑康成说。
颐䷚观初五易，临二上易。文公图同。侯果本观、虞翻本临，皆同。但翻又云「本晋」，不合。余通自临来。若朱升作「会通」，亦云「自观」，而作六子变图，又曰「自坎」，其无专见如此。
大过䷛大壮初五易，遁二上易。文公图同。余通自遁来，六子作「自离」，说见前。无妄䷘遁初三易，易中孚二四通作「自遁」，朱本义又作「自讼」，不合。说见前。
大畜䷙大壮四上易，中孚三五易。通作「自大壮」。本义又作「自需」，见前。
分卦此则阴阳分矣。
凡一阳五阴之卦，皆自剥、复而来。剥、䷖复䷗二易卦。
师䷆剥上二易，复初二易。蜀才云：「此本剥卦，余通作自复来。」谦䷎剥上三易，复初三易。侯果本剥卦，余通自复。第彖传「天道下济，地道上行」，则剥、复均有之。上五天道，初二地道也。
豫䷏剥上四易，复初四易。通自复来。惟十辟卦变，以师、谦阳在内从复，豫、比阳在外从剥，则豫卦初爻曰「鸣豫」从复、震来，震为鸣。上爻「成有渝」从剥、艮来，成言乎艮。以一卦而兼剥、复，未尝分内外也。凡推易之法，多以卦爻相体验，与卦变但合彖传不同。见仲氏易。
比䷇剥上五易，复初五易。通自复。惟十辟自剥。第初爻「盈缶」当自复，以复之下震有缶象；上爻「无首」当自剥，以剥之上刚有首象也。
凡二阳四阴之卦，皆自临、观而来。临、䷒观䷓
又推颐、䷚小过、䷽萃、䷬升䷭四易卦。
屯䷂临二五易，观初上易。又萃初四易，颐五上易。相生自临，凡二阳卦俱同。文公图本临、观，凡二阳卦俱同，与推易同。第不识萃、颐，便属漏义。苏子瞻谓「刚柔相易，必子女相值之卦」，此或未然。但阴阳对易，则于此不能无奇偶匹配之意，故屯凡三言婚媾，三言乘马，无非以移易处见男女往来。若止临卦一易，则上爻「乘马」，四爻「婚媾」，何所著落？此萃、颐再推所为必不可已者。至虞翻谓本坎，六子谓本艮，则但取新变，全无把鼻，于易义何与焉？
蒙䷃临初上易，观二五易。又升三上易，颐初二易。诸儒凡二阳卦多谓自临、观来，与推易同。已后七卦不再述。第此必推升、颐者，本卦六三「勿用取女」，以升之三刚与上柔应，此我当取之女也。今易之，而彼刚此柔，勿用取矣，故云。若又云「见金夫」，则以三本兑中，易为艮，上兑为金女，艮即金夫，此非秋胡贻金可得乱入文口中者。至若六五象传曰「顺以巽也」，向非观为巽、坤，升为坤、巽，则在蒙在临，并无坤顺、巽逊二义，而象传所及，一如观彖所云「巽而顺」，升彖所云「顺而巽」者，此岂无端偶合者耶？至虞氏本艮，六子本震，无理，见前。
坎䷜临初五易，观二上易。又升三五易，萃二四易。通自临、观。但六三来之坎，坎当从升五来，若观、临，则焉能及三耶？
晋䷢观四五易。易小过三上。又萃五上易，颐初四易。蜀才本观。若卦辞「康侯」，则以颐有下震，小过有上震，震为侯故也。设止观卦一易，则安有侯象脱辞义矣。余见前。
明夷䷣临二三易。易小过初四。又升初二易，颐三上易。六二「夷于左股」，以升之下巽为股，易则夷之。九三「得其大首」，以颐之上刚为首，降而为三，则得之也。
蹇䷦观三上易。易小过四五。又升二五易，萃三四易。通作「自观」，与推易同。第彖传曰：「住得中也。」若观上居三，并非得中，以外易内，来而非往，此文公、本义所以舍观、临而取小过也。特汉后卦变，从未及小过，而文公及之，真是卓识。惜推易末开，不能并及升、萃耳。
解䷧临初四易。易小过二三。又升三四易，萃五二易。通作「自临」，与推易同。但彖传曰：「其来复吉，乃得中也。」临以初往易四，非来非中。惟小过与萃，则一以三易二，一以五易二，皆来而得中。其又自临、升者，以卦辞「有攸往」云耳。本义作「自升」，甚善，说见前。
震䷲临二四易。易小过初三。又萃五初易，颐上四易。
艮䷳观五三易。易小过四上。又升二上易，颐初三易。
凡三阳三阴之卦，皆自泰、否而来。泰、䷊否䷋
又推咸、䷞恒、䷟损、䷨益䷩三易卦。随䷐否初上易。又咸初三易，益四上易。通作「自否」。而文公图以否、泰首尾通变，与乾、坤主变统以否、泰，概三阳三阴变例俱有未合，后十三卦同。故本义又作自困、「自噬嗑」、「自未济」，与变图异，特不得领要，按之易文，仍龃龉耳。
蛊䷑泰初上易。又恒四上易，损初三易。通作「自泰」。即程颐不尚卦变，亦云「乾初之上，坤上之初」。独本义作「自贲、自井、自既济」，此与春秋传秦伯伐晋，三帅渡河，并三去三败诸筮词颇合。但既济二变，初二一变，五上一变，卦虽三而变有四，三帅三败，仍然不侔。且筮词曰「涉河，侯车败」，凡爻隔一刚便成坎象，逾刚相易，故曰「涉河」。今贲、井、既济，其所变未尝隔刚爻也。况侯之与车，皆属震象，三卦无震，何有侯车？则非泰、损渡河与恒、震车败不可矣。推易之精，无往不合，此尤其显然者。详仲氏易。
噬嗑䷔否初五易。又损二四易，益四五易。通作「自否」，独本义作「自益」，最合。但九四得金矢，以一刚横坎中，损、益二五并与四易，一若矢之骈集者，故云。且损下为兑，益上为巽，兑金巽木，合为金矢。若有益无损，则取象未备，何以解之？
贲䷕泰二上易。又损二三易，益三五易。通「自泰」。本义作「自损」，最合。但又云「自既济」，则不然。
困䷮否二上易。又咸二三易，恒三五易。通「自否」。若虞翻谓「震为言，折入兑，故有言不信」，则惟恒卦有上震，此即推易之善变者。
井䷯泰初五易。又咸二四易，恒四五易。
渐䷴否三四易。又咸四上易，益初三易。通自否。本义作自涣、自旅，以彖传有「进得位」、「刚得中」语。若否上移下则非进，以四易三，非得中也。但二三无涣踪迹，而四曰顺巽，非益四坤顺不可矣。
归妹䷵泰三四易。又损四上易，恒初三易。
丰䷶泰二四易。又咸初五易，恒初二易。虞翻作「自噬嗑来」，不合。旅䷷否三五易。又咸五上易，恒二上易。虞翻作「自贲」。此火山、山火交易对例，与移易何涉？
涣䷺否二四易。又益初二易，损初五易。本义作「自渐来」，驳见本卦。
节䷻泰三五易。又益二上易，损五上易。
既济䷾泰二五易。又咸初四易，益三上易。九三「伐鬼方」，惟益三上易。有坤有艮，坤为方，艮为鬼，冥门。六四「衣袽」，惟咸初四易。一阳中虚，有敝絮塞舟之象。未济䷿否二五易。又损初四易，恒三上易。推易无处不合。如此卦皆作自否。虞仲翔释上九一爻，亦从推易法，以否卦解之。上九「有孚于饮酒，濡其首」，以为乾为首，乾五降二为坎中，则乾首埋坎酒中矣，故曰「濡其首」，亦甚精确。第不知上自恒易，以恒三之乾易之，在互坎之上，则乾首坎酒即在上爻中得之。若从否五降，则宜作六五爻辞，非上九辞也。推易之精，其丝毫不可爽又如此，他可知矣。凡四阳二阴之卦，皆自遁、大壮而来。遁、䷠大壮䷡
又推中孚、䷼大过、䷛大畜、䷙无妄䷘四易卦。
需䷄大壮四五易，中孚三上易。又大畜五上易，大过初四易。相生皆自遁，反对皆从乾下生二阴。文公图皆两自遁、大壮，余亦各有相同者。后八卦仿此。
讼䷅遁二三易。易。中孚初四。又无妄初二易，大过三上易。六三「食旧德」，犹是六爻排连，何新何旧？惟以三阴从大过之上兑来，今反欲讼上，是以我所自来之兑口，而还以讦之所来比之，于我有旧德，而今反噬没之也，则大过所必推矣。
离䷝遁初五易。易。大壮二上。又无妄三五易，大畜二四易。
家人䷤遁初四易。易。中孚二三。又无妄三四易，大畜二五易。
睽䷥大壮三上易，中孚四五易。又无妄二五易，大畜三四易。通作自大壮，于彖传「柔进而上行」不合，此本义所以又自中孚来，此真推易卓见也。第柔进二五易，则在无妄尤切耳。若爻辞于推易无不曲验，祗此二五之易，惟从无妄来，故二曰「遇主」，五曰「厥宗」，一宗一主，两两照应。宋、元后儒不解推易，致「宗」、「主」二字于初、三、四、上诸爻，东推西认，无一是处。然则推易可忽耶？
革䷰遁初上易，易大壮二五。又无妄三上易，大过初二易。虞翻祗作「自遁」，不合。若爻辞「革言三就」，当从遁、大壮、大过三卦有乾言者，遍验而得之。推易之不应偏执如此。
鼎䷱遁二五易。易大壮初上。又大畜初四易，大过五上易。虞翻祗作「自大壮」，本义又作「自巽」，俱不合。巽䷸遁二四易，易中孚初三。又大畜初五易，大过四上易。
兑䷹大壮三五易，中孚四上易。又无妄二上易，大过初三易。
凡五阳一阴之卦，皆自姤、夬而来。姤、䷫夬䷪二易卦。
同人䷌姤初二易，夬上二易。通作「自姤」，惟蜀才作「自夬」。文公图姤、夬两易，与推易同。若反对作乾卦下生一阴，与一阳五阴相对，按之易文多未验。后三卦仿此。
履䷉姤初三易，夬上三易。虞翻作「自讼」，不合。若通作「自姤」，则九五明云「夬履」，似有意点夬字者。且「上九其旋」，从来无解，亦正以六三为夬上所易。傥能四上乾还之三刚，则夬虽缺一，立返纯乾，故曰「元吉」。此正夬、姤不可偏废处，言变者未省耳。
小畜䷈姤初四易，夬上四易，虞翻作自需，不合。至九三「夫妻反目」，则倍难解说。三、上皆阳，相敌不相应，祗一六四，而正应在初，与三无涉。从来爻辞并无奇偶不相当、阴阳不相值，而可以漫易言夫妇者。乃审之推易，则夬上一阴原为三配，而今易在四，虽匹合之情亦既决绝，然犹三四同宫，并处人道，则于斯犹不能无夫妻之名，而实则四居离中，离有目而究相反也。然则夬之不可少有如是者。其他推易诸左验在各卦诸辞，历历可指见仲氏易
大有䷍姤初五易，夬上五易。推易始末卷四。