钦定四库全书
读易举要卷四
宋俞琰撰
经分上下二篇
系辞传言二篇之策，则孔子之前已有二篇之说矣。但「经」字不知起于何人。正义云：按前汉孟喜易本分上下二经，是孟喜之前已题「经」字矣。
前汉艺文志云：文王作上下篇，
郭白云曰：「上下二经自序卦分，其来尚矣。」吕东莱曰：「易经之分上下，必始于文王作周易之时。」李秀岩曰：「上下篇卦数虽不齐，反复观之，皆为十有八。晦庵以为简帙重大，信斯言也。则诸卦自可平分为二，曷为多寡之不齐乎？」
晁以道曰：「古者竹简重大，分经为二篇，今又何必以二篇成帙哉？」晁氏此说，盖不知六十四约为两十八也。上经三十卦约为十八者，乾坤坎离不可倒转，余皆两卦倒转，并为一卦也。下经三十四卦亦约为十八者，中孚小过不可倒转，余皆两卦倒转，并为一卦也。知此则知上下二篇，实文王之所分也明矣。
卦有上下二体，凡六十四阳，六十四阴，约为三十六，则上经纯阳卦六，纯阴卦四；下经纯阴卦六，纯阳卦四。阴阳相重之卦，上下经皆八。
上经三十卦，阳爻八十六，阴爻九十四，约为十八，则五十二阳、五十六阴，共一百八。
下经三十四卦，阳爻一百六，阴爻九十八，约为十八，则五十六阳、五十二阴，亦一百八。
上经乾一坤八成九，离三坎六成九，其数共十八。下经兑二艮七成九，震四巽五成九，其数亦十八。
上经首乾坤，历十卦而泰否为乾、坤之交。下经首咸恒，男女少长之正也。历十卦而损益，男女少长之交也。下经中孚小过连「既济」「未济」，盖以六子终之。上经颐大过连坎离，亦以六子终之。
乾、坤阴阳之纯，坎、离阴阳之中，为天地四正。故易以乾、坤、坎、离居上，震巽、艮兑反是则居下，咸、恒、损、益在下，盖震巽艮兑之交也。上经首乾坤者，天地之道，二体之分也。下经首咸恒者，夫妇之道，二体之合也。易道贵中，不欲其终穷，故以坎离终。上经既济、未济乃坎离之交，故以之终。下经泰、否在上，乾父坤母之自交也。需、讼、同人、大有、无妄、大畜、小畜、履以乾父交六子，故亦在上。师、比、谦、豫之在上，则以坤母交三男也。晋、明夷、萃、升之在下，则以坤母交三女也。剥、复、临、观所以进而之上者，一阳二阳为主也。夬、姤、遁、大壮所以退而之下者，一阴二阴为主也。困、井、革、鼎、家人、睽、蹇、解、丰、旅、涣、节，此六子自交，故居下。屯蒙亦六子自交而居上者，三男继父母用事也。屯蒙以坎交震艮而在上，故噬嗑、贲以离交震艮，亦在上。随、蛊、渐、归妹皆震巽艮兑之交，而随、蛊在上，长男长女为主也。渐、归妹在下，少男少女为主也。颐、大过、中孚、小过，虽皆震巽、艮、兑之交，然颐、大过互乾、坤，故在上；中孚、小过互坎、离，故在下。无非皆崇阳而抑阴，尊君而卑臣，先长而后少，易之教盖如此也。
十翼之目
欧阳文忠公曰：「十翼之说，不知起于何人。」愚按：参同契云：「夫子庶圣雄，十翼以辅之。」则东汉时已有十翼之目，说者多不同。正义所用者，郑玄之一家尔。从郑氏之说，乃是十一翼，非十翼也。盖「天行健」，本自是大象，不当与「潜龙勿用，阳在下也」合而为一。要之，十翼之说，起自汉儒，非孔子所称，盖不必深究也。
或谓象辞、彖传、爻传、系辞传四者各分上下，凡八篇，及文言传一篇，说卦、序卦、杂卦合为一篇，共成十篇。案下段云：「前汉艺文志云：刘向以中古文易经校施、孟、梁丘经，或脱去无咎悔亡，惟费氏经与古文同，后人遂谓无咎、悔亡当别为一卷，而在十翼之列。其说曰：若以为脱去，当惟一二卦而已，不应六十四卦皆误。愚曰：不然。夫吉凶悔吝，正是易之占辞，今乃摈去无咎、悔亡于外，而独言吉凶，恐无是理。况刘向之校经，但云或脱去无咎、悔亡，不曰尽脱去无咎、悔亡。既谓之脱去，则无咎、悔亡无是，本文非别为一简也。」别卷论汉儒授受，与此段大略相同，但引汉艺文志有「汉兴，田何传之。讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说」，下始接刘向以中古文易经校施、孟、梁丘经云云。其辨吉凶悔吝，不宜别为一编，以足十翼之数，辨证更为明析。所以两载之者，当因稿有异同，未及删去。永乐大典未及详考，一书两见，殊为重复，今别载于后，而此段仍附录于此，以存其旧。
古文周易十二篇
前汉艺文志谓易经十二篇，施、孟、梁丘三家。颜师古曰：「上下经及十翼，故十二篇。」然则汉初施、孟、梁丘之时，十二篇古易犹存，未变乱也。
前汉儒林传谓：「费直治易，长于卦筮，亡章句，徒以彖、象、系辞、文言解上下经。」魏志谓：「郑康成始合彖、象于经。」则古易十二篇，自此而变乱也。今之乾卦次序，盖存郑氏所附之例，坤以下诸卦次序，乃王辅嗣所分，于是十二篇大变乱，而非古也。
宋元丰壬戌，汲郡吕正愍公大防以学者不见完经，遂改正为十二篇，如刘歆六艺略首所列施、孟、梁丘三家者，名曰周易古经，刻板置成都学官。建中靖国辛巳，嵩山晁氏说之乃并十二篇为八篇，名曰古周易。绍兴戊辰，广陵张成已知袁州，刻板于袁之郡庠。绍兴二十一年，眉州李文简公焘重刻周易古经，其后序云：「吕于文字句读无增损，晁氏又辑诸异同，断以己意，有增有损。」晁氏多取许叔重说文、陆德明音义，僧一行、李鼎祚、陆希声及王昭素、胡翼之、黄聱隅辈所论。淳熙九年，东莱吕成公祖谦所定古文周易经传十二篇，与吕汲公同。又作音训一篇，则其门人金华王莘叟之所笔受也。淳熙九年，紫阳朱文公刻之于临漳、会稽，益以程氏是正文字及晁氏说。淳祐戊申，巴郡税与权作易学启蒙小传，备述诸公得失，且曰：「王弼以上经乾传至下经丰传分为六卷，及韩康伯又以上下繋为七八卷，而说卦为第九，则统序卦第十，杂卦第十一，通谓之周易卷第九。复以王弼略例足成周易十卷，使上下二篇不成二篇，十翼不成十翼。」税氏有周易古经，以六十四卦约为二十六，而爻辞皆系于左。屯之辞书向下，蒙之辞书向上。陈直斋书录解题云：「古易十二卷，出睢阳王洙家。」上下经惟载爻辞外，卦辞一、彖辞二、大象三、小象四、文言五、上系六、下系七、说卦八、序卦九、杂卦十。叶石林以为此即艺文志所谓古易十二篇者也。按隋、唐志皆无古易之目，当是后人依仿录之尔。又有周易古经十二卷，汲郡吕大防所录。又有古周易八卷，清丰晁氏说之所录。又有古易十二卷，音二卷，东莱吕祖谦所定。又有古易十二卷，吴郡吴仁杰所录。又有九江周燔所次，附见吴氏书篇末。又有沙随程迥古易考十二篇。按汉世传易者，施、孟、梁丘、京、费，费最晚出，不得立于学官。刘向校中古文易经，诸家或脱「无咎」、「悔亡」，惟费氏与古文同，东京名儒马、郑皆传之。其后诸家皆废，而费学孤行，以至于今。其合彖、象、文言于经，盖自康成、辅嗣以来，展转相传，学者遂不识古文本经，甚至今世考官命题，或连彖、象、爻辞为一，对大义者，志得而已，往往穿凿傅会，而经旨破碎极矣。凡此诸家所录，虽颇有同异，大较经自为经，传自为传，而于传之中彖、象、文言亦各不相混，稍复古人之旧，均有补于学者，宜并存之。
汉儒相传之易案：下三段原本载于别卷，无标目，谨据通书之例校补。西汉艺文志云：汉兴，田何传之。讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说。刘向以中古文易经校施、孟、梁丘经，或脱去无咎、悔亡，唯费氏经与古文同。或者因此乃曰无咎、悔亡当别是一简，若以为脱去，当惟一二卦而已，不应六十四卦皆误也，遂以诸卦无咎、悔亡集为一篇，厕于文言之列，以足十翼之数。夫易之经辞，全以吉、凶、悔、吝示人，岂有独言吉凶，不言悔吝之理？今乃节去「无咎、悔亡」，不与吉凶同系于卦爻之下，圣人之作易，恐不如是。况刘向以古易校施、孟、梁丘，但云「或脱去无咎、悔亡」，不云尽脱去无咎、悔亡。既谓之「脱去」，则「无咎」、「悔亡」元是本文，非别为一简也。又谓之「或」，则亦有不脱去者也。
石守道曰：汉有田、焦、费三家。田之学传于孔子，焦、费之学无传，谓得之隐者，专以阴阳为说。费直之易，以彖、象、系辞、文言解说上下经。田、焦之学废已久。费直易，其本皆古字，号为古文易，以授琅琊王璜，璜授沛人高相，相授子康及兰陵毋将求，故有费氏易行于人间。及后汉陈元、郑众皆传费氏易。马融又为之传，以授郑玄，玄亦作注。王弼多取郑玄旧说，为之训解。今之易盖出于费氏之学也。「毋将求」或作「毋将永」。案：郑、王分主天人，今云弼取玄说，与旧传互异。隋志有卜子夏易传二卷，唐刘知几谓疑出于汉之杜氏。何者？观其书不依古易经，次乃遵费氏、郑氏、王氏，所合彖、象、文言于爻下也。晁以道曰：按刘子元所辩，此传非卜商作。孙坦曰：解易者，世有子夏传，以为亲传孔子之蕴。观其辞略而不甚粹，间或取春秋左氏传语证之。晚又得十八占，称天子则曰县官。尝疑汉杜子夏之学，及读杜传，见引明夷对策，疑始释然。不然，班固叔儒林何以言易始于商瞿子木，而遽遗卜商也哉？程子曰：「子夏传虽非卜商作，必非杜子夏所能为，必得于师传也。」
魏晋以后唐宋以来诸家著述
魏尚书郎山阳王弼，字辅嗣，注上下经，撰略例。自汉以来，言易者溺于象占之学，至弼始一切扫去，专尚辞说，于是后世宗之，余家尽废。弼好老氏，其辞杂以异端之说。范宁谓其罪深于桀、纣，盖有以也。又有周易穷微一卷，称王辅嗣，凡为论五篇。馆阁书目有王弼易辨一卷，其论彖、论象亦类略例，意即此书也。又有言弼著书已亡，至晋得之，王羲之承诏录藏于秘府，世莫得见，未知何所据而云。
晋太常颍川韩伯字康伯，注系辞、说卦、序卦、杂卦。按隋经籍志，秦焚书，易以卜筮得全，惟失说卦一篇，后河内女子得之。今韩康伯以说卦一篇分出序卦、杂卦，然则古者序卦、杂卦与说卦合而为一，总名之曰说卦，至康伯乃分而为三尔。
唐国子祭酒冀州孔颖达仲达撰周易正义十三卷。按五经正义本，唐贞观中颖达与颜师古等受诏撰五经义赞，后改为正义，博士马嘉运驳正其失。永徽二年，中书门下于志宁等考正增损，书始布下。其实非一手之力，世但称孔疏尔。其说专主王弼，兼举褚氏、庄氏、张氏、何氏、徐氏、周氏等。
唐国子博士吴郡陆德明撰周易释文一卷。本名元朗，以字行。多援汉魏及六朝以前诸家，有郑玄、王肃、虞翻、王述、子夏、刘歆父子、梁武帝、京房、荀爽、董遇、孟喜、陆绩、徐邈、马融、向秀、张璠、姚信、蜀才、黄颖、干宝、李执、邹湛、傅氏、王廙、韦昭、薛氏、韩伯、苏林、王嗣宗、褚氏、郭璞、吕忱、翟子玄、江氏、宋衷、周氏、刘昞、服虔、李登、张轨、张晏、应劭、伏曼容、桓玄、荀柔之、卞伯玉等，盖唐初诸书皆在也。卦首注某宫某世，京房说也。
唐四门助教邢璹撰补阙周易正义略例疏一卷。按蜀本略例有璹所注，止有篇首释「略例」二字，与此同，余皆不然。
唐著作郎李鼎祚撰周易集解十卷，集子夏、孟喜、京房九家、乾凿度、马融、荀爽、郑康成、刘表、何晏、王弼、宋衷、虞翻、陆绩、王肃、干宝、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯、桓冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘𤩽、何妥、崔憬、沈麟士、卢氏、崔觐、孔颖达等诸家。凡隋、唐以前易家诸书，逸而不传，赖此犹见其一二，而所取于荀、虞者尤多。九家者，汉淮南王所聘明易者九人，荀爽尝为之集解。陆氏释文所载说卦逸象，本于九家易。蜀才者，范长生也。颜之推云。
唐苏州司户郭京，撰周易举正三卷。自言得王弼、韩康伯手写真本，正其讹谬，凡一百三节。如坎卦「习坎」上当有卦名之类。
唐宰相吴郡陆希声撰易传解说一卷，微旨三卷。按唐志有易传二卷，中兴书目作六卷，别出微旨三卷。今所谓解说者，上下经共十一册，不分卷。有序言，著易传十篇。七篇以上解易义之渊微，八篇以下广易道之旁行。今第为六卷。又撰易图指说、释变微旨各一卷，道为十卷。
唐阴宏道撰新论疏。采子夏、孟喜十八家之说。
唐僧一行易传皆采古说，郭兼山不取。
唐张弧撰王道小疏。其所谓易有王道，为治国、治家、治身之监戒。
唐张辕撰周易启玄。
唐王隐，天宝间人，自号丘园子，撰要削言撮其要也。唐李翱字习之，撰易诠。
唐史文征撰口诀义。河南人。三朝史志有之。作史之证，以征为证，避讳也。文又讹而为之。
唐太子左谕德蔡广成，撰周易启源十卷。皆设为问答之辞。其卷首题德恒、德言、德庸、德翰，问者不知何义也。或曰恐是其诸子之名。
唐东阳助，撰周易物象释疑一卷。唐志作「东乡助」，馆阁书目又云守江陵尹。东阳、东乡，皆复姓也。其序言随事义而取象，若以龙叙乾，以马明坤。凡注疏未释者，标出为此书。
开封王昭素，撰易论。宋太祖尝令讲易。一日问昭素曰：「九五，飞龙在天，利见大人，常人何可占得此卦？」昭素曰：「何害？若臣等占得，则陛下是飞龙在天，臣等利见大人，是利见陛下。」朱子谓：昭素说得最好，这大人便是飞龙，言人占得此爻，便利于见那大人，谓如人臣占得此爻，则利于见君而为吉也。士农工商，事事人用得。
建溪范谔昌，天禧间人。撰易证坠简二卷。序言任职毗陵，因事退闲，盖尝失官也。又言得于湓浦李处约，李得于庐岳许坚。其上卷如郭京举正，下卷辨繋辞非孔子命名，止可谓之赞系，今爻辞乃可谓之繋辞，又重定其次序。又有补注一篇，辨周、孔述作与诸儒异，为乾、坤二传。末有四时晷刻图一篇，馆阁书目止一卷。又有源流图一卷，言纳甲、纳音者，即此下卷补注序中语也。世或言刘牧之学出于谔昌，而谔昌之学出于种放，未知信否。晁以道、邵子文、朱子发皆云尔。
知制诰渤海胡旦周父撰演圣通论易十七、书七、诗十、礼记十六、春秋十。太平兴国三年进士第一人。恃才轻躁，累坐摈斥。真宗即位，除名流浔州。
直讲安定先生海陵胡瑗翼之撰周易口义十三卷。景祐初为校书郎，嘉祐中卒。新安王炎晦叔尝问张南轩曰：「伊川令学者先看王辅嗣、胡翼之、王介甫三家易，何也？」南轩曰：「三家不论互体，故云尔。然杂物撰德，具于中爻，互体未可废也。」南轩之说虽如此，要之程子专治大义，不论象数。三家者文义皆坦明，象数殆于扫除略尽，非特互体也。
直讲徂徕石介守道撰周易解义，止解六十四卦，传明复之学。卒年四十一。晁以道尝谓守道说孔子作彖、象系六爻之前，小象系六爻之下，惟乾悉属之后者，让也，他人尚何责哉！今观解义，言王弼注易，欲人易见，使相附近，他卦皆然，惟乾不同者，欲存旧本而已，更无说。不知晁氏何以云尔也。按宋咸补注首章颇有此意，晁殆误记也耶？
太常博士彭城刘牧长民撰新注周易十一卷、卦德统论一卷、易数钩隐图二卷，黄黎献为之序。又为略例图一卷，亦黎献所序。又有三衢刘敏士刻于浙石庾司者，有欧阳公序，文浅俚，决非欧公作。其书三卷，与前本大同小异。按敏士序称伯祖屯田郎中，临川先生志其墓。今观志文所述，但言学春秋于孙明复而已。牧当庆历时，其易学盛行，不应略无一语及之。且黎献之序称字长民，而志称字先之，其果一人耶？抑二人耶？当考。直讲盱江李觏泰伯撰删定易图论一卷，凡六篇，盖删刘牧易图而存之者。馆阁书目作六卷十九篇，觏又先著易论十九篇，皆见集中，与此自为一书，当是合为十九也。
秘书丞宋咸贯之撰易明，凡一百九十三条，以证亡误。及得郭京举正于欧阳公，遂参验为补注，皇祐五年表上之。别有易训未见辨，凡二十篇，辨王弼、刘牧之失。刘牧之学，大抵求异先儒，穿凿破碎，故李、宋或删之，或辨之。一说云：「王刘易辨是石介撰。」
钱塘叶昌龄，治平间人，撰周易图义，以证刘牧钩隐图之失。陆秉撰周易意学六卷，称齐鲁后人。晁氏读书志云：「秉字端夫，尝通判蜀州。宝元二年上其书，有诏嘉奖。」其说多异先儒，穿凿无据。
谏议大夫阆中鲜于侁子骏，年二十登景祐五年科。撰周易圣断七卷。多辨王弼、刘牧之非。乾、坤二卦不解爻象，欲学者观彖、象、文言而自得之。卒年六十九。苏东坡跋其传后。
翰林学士王洙原叔，应天府宋城人。撰易言象外传十卷。其序言学易于处士赵期，论次旧义，附以新说，凡十二篇。以王弼为内，摘其要者表而正之，故曰「外」云。嘉祐元年卒，年六十一。
孙坦，撰周易析蕴二卷。首言子夏传非卜商作，尝证以左氏传，又得十八占，称天子曰「县官」，疑是汉杜子夏。及读杜传，见引明夷对策，疑始释然。坦不知何人。国史志、中兴书目皆不著。
太常丞建安阮逸天隐撰易筌六卷。每爻各以一古事系之，颇多牵合。
岷山处士龙昌期，蜀人也。范忠献公雍以昌期所著易奏御，遂行于时。范文正公云：福唐郡将尝延昌期与郡人讲易，率钱十万遗之以归。未几，郡将被讼去官。及胡则子正代守福唐，而昌期自益都械至。子正曰：「斯可罪耶？」遽命释之，见以宾礼。法当偿其所遗，子正代以俸金，仍厚遗而还。
天章阁待制杨绘，字元素，绵竹人。皇祐五年进士第二人。有群经素蕴三十卷。长于易、春秋。居无为山，号无为子。以其学背时好，乃名所居堂曰「自信」。元祐三年卒，年六十二。
东海徐庸，皇祐间人。撰易意蕴凡例总论一卷，凡为论九篇。馆阁书目又有卦变解，未见。
顾棠，字叔始，吴人。撰周易义类三卷，序言：「先儒论说甚众，而其旨未尝或同。卦爻或有所同，而辞固尝不一。各分标目，总而聚之。」尚书右丞皇甫泌，撰易解十四卷，曰述闻、曰隐诀、曰补解、曰精微、曰师说、曰明义。其学得于恒山抱犊山人，而莆阳游中传之，刘彝、钱藻皆为之序。山人者，不知其名氏，盖隐者也。泌尝守海陵，治平以前人。
濂溪先生舂陵周惇颐茂叔，撰易通四十篇，即通书是也。又撰太极图说。熙宁六年卒，年五十七。
丞相荆公临川王安石介甫，撰易解十四卷。晁氏读书志曰：「介甫三经义皆颁学官，独易解自谓少作未善，不专以取士。」庆历二年登第，元祐初卒，年六十。
广陵王令逢原撰易传，为王介甫客。年二十八终于布衣。年虽不寿，著述甚富。介甫志其墓，不言其所著书。给事中遂昌龚原深之，撰易讲义十卷。嘉祐八年进士。初以经学为王安石引用，元符后入党籍。
崇政殿说书、伊川先生河南程颐正叔。撰易传，止解六十四卦，以序卦分置诸卦之首，盖李鼎祚集解亦然。大观元年卒，年七十五。崇文校书、横渠先生长安张载子厚，撰易说三卷，又撰正象书二卷，凡十七篇。熙宁十年卒，年五十八。
康节先生河南邵雍尧夫，撰皇极经世书。熙宁十年卒，年六十七。其子右奉直大夫伯温子文为之序系，具载先天后天、变卦反对诸图，又为易学辨惑一篇，叙传授本末真伪。康节门人太常寺主簿张岷子望，撰观物外篇，记其平生之言，虽十才一二，而足以发明成书者为多，故名观物外篇。若观物内篇解二卷，则伯温所撰，即经世书之第十一、第十二卷也。
丞相温公涑水司马光君实，撰易说三卷，杂说，无诠次，未成书也。元祐元年卒，年六十八。
参政文忠公庐陵欧阳修永叔，撰易童子问，设为问答，其上下卷专言系辞、文言、说卦而下，皆非圣人之所作。端明殿学士眉山苏轼子瞻，撰东坡易传十卷，盖述其父洵之学也。
蜀人房审权，熙宁间人，编周易义海，集郑玄至王安石凡百家，后有江都李衡彦平删削为义海撮要，而益以伊川、东坡、汉上、龚原之说。若房氏百卷之书，则未之见也。衡，乾道中由侍御史为起居郎。馆阁续书目云「绍兴监察御史」，误矣。今观李衡所录者，王弼、孔颍达、韩康伯、荀爽九家，马融、郑玄、王肃、翟元、何晏、何维翰、干宝、虞翻、子夏、蜀才、范氏、徐氏、陆氏、庄氏、陆希声、魏征、薛温其、崔憬、陈皋、陈文佐、刘牧、刘𤩽、刘纬、勾微、白动、李畋、薄洙、龙昌期、侯果、孙复、孙坦、王昭素、王锜、王逢、胡旦、胡瑗、鲜于侁、金君卿、石介、阮逸、张简、代渊、杨绘、卢穆、袁建、邓至、房融、张横渠、王介甫、程伊川、苏东坡、朱汉上、龚原，亦不满百家。
泉州教授莆田张弼舜元撰葆光易解义十二卷，绍圣中，以章惇等荐，赐号「葆光处士」。后又以为福州司户，教授其乡郡，其说多取象。
知岳州太和张汝明舜文撰易索十三卷，其说支离上下经六卷，观象三，观变、玩辞、玩占、丛说各一。元祐壬申进士。大观初，游酢定夫志其墓。
秘阁修撰鄱阳张根知常撰吴园易解十卷，卷后有序论五篇，杂说、泰论各一篇。根自号吴园先生，参政焘其子也。
中书舍人东平董逌彦远撰广川易学二十四卷。右司谏延平陈瓘莹中撰了斋易说一卷，晚年所著也。止解六十四卦，辞旨深晦。元丰二年登第，宣和六年卒。绍兴十二年，其子正同权常州，刻板置毗陵官舍。秘书省正字蓝田吕大临与叔撰芸阁易解。
监察御史建安游酢定夫撰易说一卷，不全解诸卦，但举其略耳。宣和五年卒，年七十一。隆兴二年，建宁府学教授昭武李安世刻板置建宁郡庠。
工部侍郎延平杨时中立撰龟山易说。绍兴五年卒，年八十三。
中书舍人嵩山晁说之以道，编周易为十二篇，名曰古周易。又撰周易音训，具列其异同舛讹于字下。其序云：「建中靖国元年辛巳题。」绍兴戊辰，广陵张成巳知袁州，刻板于郡庠。又撰周易太极传及太极外传一卷、太极因说一卷，乾道丁亥，其孙子建知汀州，刻板置临汀郡庠。以道又字景迂，又字伯以，其学本之邵康节，自言学京氏易。绍兴间，遇洛阳杨贤宝，得康节二易图，又从其子伯温得其遗编，始作易传，名曰商瞿传，兵火失之，晚年复为此书。又有易元星纪谱、易规二书，见本集中。又有传易堂记，述汉以来至本朝传授甚详。敷文阁直学士清丰晁公武子止，撰昭德易诂训传十八卷，博采古今诸家，附以巳闻，又考载籍行事，以明诸爻之变。其文义音读之异者，列之逐条，曰同异考。乾道中上之。其论议精博，不主一家，然亦略于象数。晁氏自文元公迥居京师昭德坊，故称「昭德晁家」。冲之叔用，其父也。
翰林学士荆门朱震子发，撰汉上周易集传十一卷、丛说一卷、图二卷，多采先儒之说，故名集传。于象数颇加详焉。起政和丙申，至绍兴五年成书，在经筵表上。毛璞力诋其卦变伏体之失，谓如乾五为坎，坎变离，离为飞，故曰「飞龙」之类。
四李全解，宣和间太学讲义也。四李者，李彦章、李端行、李舜由、李士表。
十先生解，李疑独、吴子进、袁之行、李元量、刘仲平、路纯中、陈子明、郑正夫、阎彦升，皆三舍时文讲义也。
丞相昭武李纲伯纪，撰梁溪易传九卷、外篇十卷。按序，内、外篇凡二十三卷。内篇释训上下经、繋辞、说卦、序卦、杂卦并总论，合十卷；外篇释象七，明变一，训辞二，类占一，衍数二，合十三卷。今阙总论、训辞、衍数，存者十九卷，盖罢相迁谪时所作。其书未行于世，馆阁亦无之。莆田郑寅子敬，从忠定之曾孙得其家藏本。今考梁溪集，绍兴十三年所编，其训辞二序巳亡，有录无书，则其家亦亡逸久矣。岂有其序而书实未成耶？其书于辞象变占无不该贯，可谓博矣。参政庄简公上虞李光泰发撰读易老人详说十卷。光忤秦桧，谪海外，为此书。光尝学于刘元城。
开封耿南仲希道，撰周易解义。
徽猷阁待制新安凌唐佐公弼撰易解义十卷。善析文义，颇简洁，有所发明。馆阁书目有集解六卷。唐佐，建炎初知应天府，以刘豫虚实书奏被杀。后其妻田氏以死状闻，诏赠待制。
丞相广汉张浚德远撰紫岩易传。颇兼象数，止解六十四卦。政和八年仕，隆兴二年卒。南轩，其子也。
南轩先生张栻敬夫撰易说。
丞相吴兴沈该守约撰易小传六卷。专释六爻，兼论卦变，卦为一论，又有繋辞补注十余则，附之卷末。都洁变体，盖推广其说。
吏部侍郎京口都洁圣与撰周易变体十六卷，用蔡墨言乾六爻之例，专论之卦为主。
河南郭忠孝立之撰兼山易说，雍，其子也。白云先生郭雍子和，撰传家易说十一卷，自言其父忠孝受业于伊川，伊川示以易之艮，曰：「艮，止也。学道之要，无出于此。」自是读易有味，牓其室曰兼山。兵兴以来，念欲补续其说，心所知者，艮，止也。潜稽易学，以述旧闻，用传于家。忠孝，名将枢密逵之子，自言得先天卦变于河阳陈安民子惠，其书出李挺之，由是颇通象数。仕为永兴军路提刑，死于狄难。雍隐居岐州长阳山中，帅守屡荐，召之不至，封冲晦处士，又封颐正先生。其末，湖北提举赵善誉言于朝，遣官受所欲言，时淳熙丙午也。明年卒，年八十有四。雍，范忠宣外孙，馆阁书目以为字颐正，恐误。
潼川赵善誉德广撰恕斋易说二卷，淳熙甲辰表进，每卦为论一篇。
知舒州温陵曾穜献之，集二程、张、游、杨及二郭七家之说，名曰大易粹言。穜尝受学于郭白云。
抚州布衣环溪先生吴沆德远撰易璇玑，凡二十七篇，分为三卷。绍兴十六年表上，论初上不可谓无位，互体不可废，辨周公作爻辞之疑，证纣东邻、文王西邻之失，多有发明。
河南吴仁杰撰易图说三卷，又集古周易、费直易、郑康成易、王弼易萃为一书。后有吕大防古易、晁说之古易、王洙古易、吕祖谦古易、周燔古易。端平丙申，吴人何元寿刊于湖广饷所。
直学士院李椿年，饶州浮梁人，撰逍遥公易解八卷、疑问二卷，乃门人鄱阳吴说之景传所录其问答之辞，胡铨邦衡作序。淳熙巳亥，又有国博宋宜之再序，又有谏议大夫临江谢谔题。
隆山李舜臣子思撰易本传三十三卷，自序以为易起于画，舍画则无以见易，因画论心，以中为用。心传，其子也。鄱阳洪迈景卢为之作序。舜臣，淳熙中宰饶之德兴，有惠政，民至今祠之。
洪景卢作容斋随笔，多及易，亦有先天六十四卦图，自乾而起，中间复姤相并，至坤而终，乾坤相接，与康节之图不同。
秀岩李心传，嘉定九年撰丙子学易篇十五卷。其书取王弼、横渠、伊川、郭子和、朱晦庵诸家之善，又证以其父隆山之说。其自序云：「东周之时，以象占言易，而乱于支离；两汉之际，以谶纬言易，而乱于傅会；魏晋之间，以名理言易，而乱于虚无；近世以来，以人事言易，而乱于穿凿。皆易之蠹也。」尝与黄干往来论易。淳祐八年，门生高斯得守桐江，序其书，刊于桐江。
德清李沐撰毓斋易说。
敷文阁直学士庐陵胡铨邦衡号澹庵，撰易传拾遗十卷。铨谪新州，作此书，大槩宗主程氏，而时出新意。李光泰发为之序。
监南岳庙建安胡宏仁仲号五峰，撰周易外传。安定公安国之子，致堂寅明仲之弟。
括苍闾丘昕逢辰撰易论，专主二五君臣之义，与致堂胡寅明仲同学，出于胡文定之门。其先济州人。
资政殿学士。东阳郑刚中亨仲，号山斋，又号观如居士。绍兴壬申撰易窥余十五卷。不解乾坤二卦，独自屯卦始，盖石介亦然。陈直斋云：「刚中尝得罪于秦桧，岂其于乾坤之义有所避耶？」
开封郑克武子，绍兴癸酉撰揲蓍古法。一名删补刘氏辨易九六论。刘氏乃唐刘禹锡也。隆兴元年，东莱吕大器刻板于齐安郡。三山郑东卿少梅，自号合沙渔父，撰周易疑难图解二十五卷。以六十四卦为图，外及六经皇极、先天卦气等图，各附以论说，末有繋辞解。自言其学出于富沙丘先生，以为易理皆在于画中，自是日画一卦置座右，周而复始，五期而后有所得。沙随程迥可久曰：「丘程字宪古，尝有诗云：易理分明在画中。又云：不知画意空笺注，何异丹青在画中。」永嘉所刻作二册，题曰大易象数钩深图，无系辞解。郑夬扬庭撰传辞后语。初名夬，以字行，又字明用。吏部侍郎括苍郑汝谐舜举撰易翼传二卷。「翼」云者，所以为程传之辅也。大抵以程传为本，而附以已见之异。立朝多为善类所不可，至互相排击。
沙随程迥可久撰易章句十卷，外编一卷，占法一卷，古易考一卷。其论占法，杂记占事尤详。绍兴三十年成书。迥尝从玉泉喻樗子才学，登隆兴癸未科，仕至邑宰。及与前辈名公交游，多所见闻，故其论说颇有源流根据。古易考十二篇，阙序、杂卦。
吏部尚书新安程大昌泰之撰易原十卷，论天地五十五数，参之河图、洛书大衍之异同，以为此易之原也。及卦变揲法，皆有图论，往往断以已见，出先儒之外。兵部侍郎福清林栗黄中，撰周易经传集解三十六卷，淳熙中表进，末卷为六十四卦立成图，言圣人以八卦重为六十四卦，未闻以复、姤、泰、否、临、遁变为六十四也，以辨邵康节、朱子发之说。秘书省正字檇李林至撰易裨传二卷，曰法象，曰极数，曰观变；外篇一卷，曰反对、世应、互体、纳甲、卦气之类。右司郎中何万一之，撰易辨三卷、渊源录三卷。其为辨三十三篇，大抵多与先儒异。渊源录者，盖其为易解未成书，仅有乾、坤二卦而已。万隆兴癸未登第，受知孝宗，向用矣，知漳州而没。
宝谟阁学士庐陵杨万里廷秀，撰诚斋易传二十卷，自淳熙戊申至嘉泰甲子成书。宝谟阁学士四明杨简敬仲撰慈湖巳易一卷，嘉定丙子，桐江詹阜民子南刻板置新安郡斋。其说谓「易者，巳也，非有他也。以易为书，不以易为已，不可也」。敬仲受学陆象山，乾道五年进士，宝庆二年卒，谥文元。
东莱先生吕祖谦伯恭，集程氏诸家之说，为系辞精义二卷，以程传不及繋辞故也。馆阁书目以为或者托祖谦之名耳。又撰周易音训。先生隆兴元年登第，淳熙八年卒，年四十五。吏部侍郎永嘉叶适正则为习学记言，易居其首，门人建安袁聘儒席珍述而释之为一卷，名曰述释叶氏易说。聘儒，绍兴癸丑进士。
紫阳先生新安朱熹元晦，号晦庵，又号遁翁。撰易传十一卷、易本义十三卷、易学启蒙一卷。初为易传，用王弼本，复以吕氏古易经为本义，其大旨略同而又加详焉。韶州教授王宗传景孟撰童溪易传，淳熙戊戌成书，淳熙八年又注系辞。金华唐仲友与政，少登两科，历秘书省正字、著作佐郎，知信、台二州，江西提刑。孝宗深知其才，不幸而卒，年仅五十三。作六经图谱十卷，名曰帝王经世之书。嘉泰元年庚戌平园周必大为之序。
军器少监新安王炎晦叔撰云溪读易笔记八卷，总说一卷。庆元元年以上下经解表进，作十卷，今但六卷，并系辞二卷为八，阙说卦，于象数颇有发明。
太府卿松阳项安世平甫撰周易玩辞十六卷，又撰项氏家说。大抵程氏一于言理，尽略象数，而此书未尝偏废，盖徧考诸家，断以巳意，精而博矣。又号平庵。嘉定辛未江陵乐章知郢州，刊板于郡之公库。跋云：易说以玩辞名，盖识其居闲所作也。平庵昔忤权臣，摈斥十年，杜门却扫，专意著述，诸书皆有说。其玩辞自序云：「庆元戊午江陵项安世述。本处州人，徙居江陵，遂为江陵人。」兴化李过季辩撰西溪易说。庆元间人辩爻辞非周公作甚详。端明殿学士永嘉戴溪萧望，自号岷隐，撰易总说三卷。每卦为一篇。嘉定初为东宫端尹，作此以授景献。姑苏潘梦旗天赐撰周易约解，嘉定辛未为广州怀集县令，本县主簿吴圣锡刊于县学。
延平汤焕亨夫撰南窗周易讲义，嘉定巳卯成书。云间田畴惠叔撰学易蹊径二十卷、图一卷，其学出于都洁圣与，每卦专取变爻，嘉定庚辰成书。
参政建安真德秀希元撰西山复卦说一卷。枢密临邛魏了翁华父集伊川、横渠、吕与叔、吕东莱、游广平、杨龟山、朱汉上、朱晦庵之说，及邵氏渔樵问对，谢上蔡语录、李吁师说，名曰鹤山周易集义。
东嘉叶仲堪思文重编六经图七卷，馆阁书目有六卷。昌州布衣杨甲鼎卿撰，抚州教授毛邦翰复增补之。柯山毛居正谊甫撰六经正误，校监本之误，魏鹤山为之序而传之，大抵多偏傍之疑似者也。
开封赵善湘清夫撰濮园周易约说，汝梅其子也。赵汝梅撰大易辑闻，以「天行健」缀于「乾元亨利贞」之下。又撰大易丛书，多有发明。
礼部尚书赵汝谈履常撰南塘易说三卷，专辨十翼非夫子作，其说亦多自得之见。
赵以夫用之撰虚斋易说，又撰易图，淳祐间表进，有御笔题于卷首。
泸川毛璞伯玉撰易传。又有外传，历诋先儒之失。又有三余集，多论易传之得失。其说曰：「古今传注所以不合者，正由意在解经，而不在穷理也。」
武林吴如愚撰准斋易说一卷，德祐以来刊板尚存，今在平江严达夫家。又有准斋明象一卷，嘉熙元年门人王致远既板行矣。淳祐壬寅，临川罗愚重刊于广西漕司。
严陵钱时撰融堂易说。绍定巳卯，再以免解到省，门人劝其不必为此行，乃潜身就试，复见黜。端平间，以乔平章荐，授迪功郎，甫到选而论罢。南康冯椅奇之，撰周易辑传辑注，又有外传，其书多引用古今诸家之说。去非其子也。
冯去非撰深居易象通义一卷，专解六十四象，自「天行健」至「未济」。又有深居易说一卷，杂论经传之辞义，淳祐戊申成书。
蜀人冯时行当可。撰缙云易解传。仙井李舜臣，其书题云：「孙男兴祖编。」
眉山史绳祖庆长撰学斋占毕，其间说易处颇多。序云：「淳祐庚戌书于梓漕拱极堂。」
温陵吕大圭字圭叔，自号朴卿，泉州德化人。为潮州教授时，撰周易详解，大槩皆祖朱子之说。淳祐丁未，黄甲及第。
兰廷瑞惠卿。撰渔樵易鉴。
建安袁枢机仲，撰梅岩易说。
道州教授秦州杨焕彬夫，集伊川、横渠、司马公至袁机仲凡五十家，名曰大易集解。彬夫亦自有说，缀于每卦每爻诸家之后。
天台董楷正翁周易传义附录纂集程子易传、朱子本义并或问萃为一书。
何基朱氏大传发挥，纂朱子繋辞、说卦、序卦、杂卦解。基号北山，乃黄勉斋门人。
建安蔡渊伯静撰节斋周易经传训解，卷末又有四篇，曰大传易说，曰易象意言，曰卦爻辞指，曰象数余论。开禧乙丑成书，淳祐庚戌金华吕遇龙刊于上饶郡庠。伯静，西山之子，朱子之门人。
建安徐几子与撰进斋易说。蔡节斋门人。
建安刘弥邵寿翁撰易说。蔡节斋门人。
建安丘富国行可撰易说。徐进斋门人，其易说每卦彖下、爻下各有说，又有总论六爻说。
严陵方逢辰号蛟峰，撰周易外传，止解六十四卦，盖发明程、朱之说。卷首有辨讹、原数、定九六七八例、考变占例、原象。德祐丙子后著笔，至元壬午成书刊行。理宗时状元及第。
严陵何梦桂号潜斋，易稿两巨编，解六十四卦彖、爻、象、文言、繋辞、说卦、序卦、杂卦，又有图说，其说兼象数，多有发明。咸淳乙丑进士第三人，与吾乡阮菊存秘监同榜。阮为状元，何为探花。
临江黎立武号时中，撰周易说约一卷，论大衍之数，太极一，两仪三，四象十八卦三十六，总为五十，是之谓「衍」。其书板行。咸淳戊辰进士第二人。鄱阳齐梦龙，号节初，解六十四卦，彖辞与彖传混为一说，爻辞与爻传亦混为一说，兼取象数。登戊辰第，与黎时中同牓，丞相江古心之门客。
新安王懋，号太古遗民，撰玩易汇编，又有图说象数甚详，谓旧本先天方图未可面南看，遂以旧图反刊之，移乾于东南，坤于西北，而十二月卦皆正，但谓阳虚阴实，则失之矣。
新安胡一桂庭芳，纂注朱子本义，庭芳所自注，则附于纂注每卦每爻之下。
建安张清子希献，集注朱子本义。清子所集诸家姓氏，如杨彬夫所录外，有晁说之、李子思、李开、程迥、毛璞、项安世、冯时行、冯椅、赵汝梅、赵汝腾、黄以翼、蔡渊、吴绮十三家，每卦皆有徐进斋、丘行可之注，清子之注则附于其后。
巴郡税与权巽甫撰易学启蒙小传一卷，谓先天卦以对待观图，虽列左右，而画皆十八；后天卦以反复观经，虽分上下，而卦皆十八。周易一书始终反复，二二相偶者，文王以两卦十二爻互观阴阳之消长，祸福之倚伏，孔子盖于杂卦发之。又编周易古经，如屯蒙需讼可反者止画一卦，其彖辞则繋于卦下，爻辞则各系于爻下。如乾坤坎离不可反者则叠画两卦，而发爻所繋亦如屯蒙需讼。极诋王弼、韩康伯分经合传之失。淳祐戊申成书。魏鹤山门人读易举要卷四。