御制题宋版周易程传

卜筮书违秦火殃，大程平正传言常_{言易者，率入于奇。朱子矫之，以为特言卜筮，故每爻必言，占者得之，亦未免过正。盖易理无不包，实不奇，子以程传为得之。}周张朱介三贤卓。凶悔吝中一吉当，开物无为自成务。抑阴有道在扶阳，幽明通以性命顺。_{槩括程传叙语}内，圣由来贯外王。钦定四库全书经部一

伊川易传

易类提要：

_臣等谨案：伊川易传四卷，宋程子撰。程子事迹具宋史道学传，卷首有元符二年自序。考程子以绍圣四年编管涪州，元符三年迁峡州，则当成于编管涪州之后。王称东都事略载是书作六卷，宋史艺文志作九卷，二程全书通作四卷。考杨时跋语称「伊川先生著易传，未及成书，将启手足，以其书授门人张绎。未几绎卒，故其书散亡，学者所传无善本。谢显道得其书于京师，以示余，错乱重复，几不可读。东归，待次毗陵，乃始校正，去其重复，逾年而始完」云云。则当时本无定本，故所传各异耳。其书但解上下经及彖、象、文言，用王弼注本。以序卦分置诸卦之首，用李鼎祚周易集解例。惟系辞传、说卦传、杂卦传无注，董真卿谓亦从王弼。今考程子与金堂谢湜书，谓易当先读王弼、胡瑗、王安石三家，谓程子有取于弼，不为无据。谓不注系辞、说卦、杂卦以拟王弼，则似未尽然。当以杨时草具未成之说为是也。程子不信邵子之数，故邵子以数言易。而程子此传则言理，一阐天道，一切人事。盖古人著书，务抒所见，不妨各明一义。守门户之见者，必坚护师说，尺寸不容逾越，亦

异乎先儒之本旨矣。乾隆四十六年十月恭校上。

总纂官_臣纪昀、_臣陆锡熊、_臣孙士毅，总校官_臣陆费墀。伊川易传序：

易，变易也，随时变易以从道也。其为书也，广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。圣人之忧患后世，可谓至矣。去古虽远，遗经尚存。然而前儒失意以传言，后学诵言而忘味，自秦而下，盖无传矣。予生千载之后，悼斯文之湮晦，将俾后人沿流而求源，此传所以作也。易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。吉凶消长之理，进退存亡之道，备于辞。推辞考卦，可以知变，象与占在其中矣。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。得于辞不达其意者有矣，未有不得于辞而能通其意者也。至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间，观会通以行其典礼，则辞无所不备。故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。予所传者辞也，由辞以得其意，则在乎人焉。有宋元符二年己卯正月庚申，河南程颐正叔序。