钦定四库全书
增补郑氏周易卷中
宋王应麟辑、长洲惠栋考补周易下经。咸：咸：亨，利贞，取女吉。
咸，感也。艮为山，兑为泽，山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰「咸」也。其于人也，嘉会礼通，和顺于义，干事能正。三十之男有此三德，以下二十之女正而相亲说，娶之则吉也。集解。二气感应以相与。与犹亲也。释文。初六，咸其拇。足大指也。释文。六二，咸其腓。膊，肠也。膊，市脔反。释文。九五，咸其脢。
脢，背脊肉也。释文。正义。媵，口说也。
媵，送也。释文。咸道极薄，徒送口舌言语相感而已，不复有志于其间。正义。恒：恒：亨，无咎，利贞。恒，久也。巽为风，震为雷，雷风相须而养物，犹长女承长男，夫妇同心而成家，久长之道也。夫妇以嘉会礼通，故「无咎」。其能和顺干事，所行而善矣。集解。初六，濬恒。释文。
九三，不恒其德，咸承之羞。释文。
爻得正，互体为乾，乾有刚健之德。体在巽，巽为进退，不恒其德之象。又互体兑，兑为毁折，是将有羞辱也。缁衣正义。六五，恒其德，贞妇人吉，夫子凶。
以阴爻而处尊位，是天子之女。又互体兑，兑为和说，至尊主家之女，以和说干家事，问正于人，故为「吉」也。应在九二，又男子之象。体在巽，巽为进退，是无所定而妇言是从，故云「夫子凶」也。缁衣注、正义。上六，振恒。振，摇落也。释文。□□亨，小利贞。□，逃去之名也。艮为门阙，乾有健德，互体有巽，巽为进退。君子出门，行有进退，逃去之象。二、五得位而有应，是用正道，得礼见召聘。始仕他国，当尚衔衔，小其和顺之道，居小官，干小事，其进以渐，则远妒忌之害，昔陈敬仲奔齐辞卿是也。集解。有疾惫也。惫，困也。释文。小人否备鄙反，否，塞也。释文。大壮
壮，气力浸强之名。释文。九三累其角。释文。
六五丧羊于易。音亦，谓佼易也。释文。不祥也。释文。祥，善也。同上。
晋
晋康侯用锡马蕃庶。
康，尊也，广也。释文。蕃，发袁反；庶，止奢反，谓蕃遮禽也。同上。昼日三接。音捷。接，胜也。王氏
象曰：明出地上，晋。君子以自照明德。
地虽生万物，日出于上，其功乃著，故君子法之，而以明自照其德。集解。初六晋如摧如。
摧读如「南山崔崔」之「崔」。释文。
六二晋如愁如。愁，子小反。愁，变色貌。释文。九四晋如鼫鼠。
诗云：鼫鼠鼫鼠，无食我黍。谓大鼠也。正义。
六五矢得勿恤。释文。明夷明夷，利艰贞。
夷，伤也。日出地上，其明乃光，至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。日之明伤，犹圣人君子有明德而遭乱世，抑在下位，则宜自艰，无干事政，以避小人之害。集解。以蒙大难。蒙，犹遭也。释文。文王似之。释文。箕子似之。释文。
六二，明夷睇于左股。释文：
旁视为睇。六二，辰在酉，酉在一作是。西方，又下体离，离为目；九三体在震，震东方；九三又在辰，辰得巽气为股。此谓六二有明德，欲承九三，故云睇于左股。内则正义。用拯马。拯，承也。释文。家人闲有家。闲，习也。释文。
六二，无攸遂，在中馈。
二为阴爻，得正于内；五，阳爻也，得正于外，犹妇人自修正于内，丈夫修正于外。无攸遂，言妇人无敢自遂也。爻体离，又互体坎，火位在下，水在上，饪之象也。馈，酒食也，故云「在中馈」也。后汉书杨震传注王符传注。家人嗃嗃。嗃嗃，苦热之意。释文。妇子嘻嘻。
嘻嘻，骄佚喜笑之意。释文。王假有家。假，登也。释文。睽，音圭。释文。睽，小事吉。
睽，乖也。火欲上，泽欲下，犹人同居而志异也，故谓之睽。二五相应，君阴臣阳，君而应臣，故小事吉。集解。六三，其牛觢。
牛角皆踊曰觢。释文。后说之壶。释文。蹇往得中也。中，和也。释文。
初六，宜待时也。释文。六四，往蹇来连。连，如字。连，迟久之意。释文。解
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲宅。
木实曰果。解读如人倦之「解」。解谓坼呼。呼，火亚反。皮曰甲，根曰宅。宅，居也。文选蜀都赋注。损
艮为山，兑为泽。互体坤，坤为地，山在地上，泽在地下，泽以自损，增山之高也，犹诸侯损其国之富以贡献于天子，故谓之损矣。集解。二簋可用亨
四以簋进黍稷于神也。初与二直，其四与五承上，故用二簋。四，巽爻也，巽为木。五，离爻也，离为日。日体圜，木器而圜，簋象也。考工记瓬人疏。舆。少牢馈食礼疏。诗权正义。君子以征忿懫欲。
征，犹清也。懫，止也。释文。或益之十朋之龟。
案尔雅云：「十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。」礼器正义、正义。
益
益，利有攸往，利涉大川。
阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。今震一阳二阴，臣多于君矣。而四体巽之不应初，是天子损其所有以下诸侯也。人君之道以益下为德，故谓之益也。震为雷，巽为风，雷动风行，二者相成，犹人君出教令，臣奉行之，故「利有攸往」，「利涉大川」也。集解。夬夬，扬于王庭。
夬，决也。阳气浸长，至于五。五，尊位也，而阴先之，是犹圣人积德说天下以渐，消去小人，至于受命为天子，故谓之「夬」。扬，越也。五互体乾，乾为君，又居尊位，王庭之象也。阴爻越其上，小人乘君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰「夬，扬于王庭」也。集解。
九二，惕号。音号。释文。莫夜。莫，如字， 同上。
莫，无也。无夜，非一夜。释文。九三，壮于頯。頯，夹面也。释文。
其行趀趄。趀，七私反。趄，七余反。释文。九五，苋陆。苋陆，一名商陆。释文、正义。遘。释文。遘女壮，勿用取女。
遘，遇也。一阴承五阳，一女当五男，苟相遇耳，非礼之正，故谓之遘。女壮如是，壮健似淫，故不可娶。妇人以婉娩为其德也。集解。
后以施命诘四方。诘，起一反。诘，止也。释文。以把包瓜。包，百交反。把，柳也。释文。
萃
萃，王假有庙。释文。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。萃，聚也。坤为顺，兑为说，臣下以顺道承事其君，说德居上待之，上下相应，有事而和通，故曰「萃，亨」也。案释文「亨」字疑衍。假，至也。互有艮巽，巽为木，艮为阙，木在阙上，宫室之象也。四本震爻，震为长子，五本坎爻，坎为隐伏。居尊而隐伏，鬼神之象。长子入阙升堂，祭祖祢之礼也，故曰「王假有庙」。二本离爻也，离为目，居正应五，故「利见大人」矣。大牲，牛也。言大人有嘉会，时可干事，必杀牛而盟，既盟则可以往，故曰「利往」。集解：君子以除戎器。除，去也。释文。一握为笑
「握」当读为「夫三为屋」之「屋」。释文。孚乃利用礿。礿，夏祭名。释文。赍咨涕洟。释文：
赍咨，嗟叹之辞也。自目曰涕，自鼻曰洟。释文。升释文：
升，上也。坤地巽木，木生地中，日长而上，犹圣人在诸侯之中，明德日益高大也，故谓之升。升，进益之象也。集解。六四，王用亨于岐山。亨，许两反。亨，献也。释文。困困亨。
坎为月，互体离，离为日，兑为暗昧，日所入也。今上弇日月之明，犹君子处乱伐，为小人所不容，故谓之困也。君子虽困，居俭能说，是以通而无咎也。集解。
九二，困于酒食，朱韨方来，利用亨祀。二据初，辰在未，未为土，此二为大夫有地之象。未上值天厨，酒食象。困于酒食者，采地薄，不足己用也。二与日为体，离为镇霍，爻四为诸侯有明德受命当王者。离为火，火色赤，四爻辰在午时，离气赤为朱是也。文王将王，天子制用朱韨。士冠礼疏：「朱深于赤。」王氏。九五，
劓刖。
劓刖当为倪㐳。释文。井，坎水也。巽木，桔槔也。互体离、兑，离外坚中虚，瓶也。兑为暗泽，泉口也。言桔槔引瓶下入泉口，汲水而出，井之象也。井以汲人，水无空竭，犹君子以政教养天下，惠泽无穷也。集解。井，法也。释文。汔至亦未繘井。繘，绠也。释文。羸其瓶。羸读曰蔂。释文。九二，井谷射鲋瓮。释文。敝，漏。
九二，坎爻也。坎为水，上直巽。九三，艮爻也。艮为山，山下有井，必因谷水，所生鱼无大鱼，但多鲋鱼耳，言微小也。夫感动天地，此鱼之至大；射鲋井谷，此鱼之至小，故以相况。文选吴都赋注。瓮，停水器也。释文。井渫不食，
谓已浚渫也，犹臣修正其身以事君也。文选登楼赋注。
革，革改也。水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔、易服色，故谓之革。集解。释文。
鼎，
鼎象也。卦有木火之用，互体乾、兑，乾为金，兑为泽，泽钟金而含水，爨以木火，鼎亨孰物之象。鼎亨孰以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也，故谓之「鼎」矣。集解。君子以正位凝命。凝，成也。释文。初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
颠，踣也。趾，足也，无事曰趾，陈设曰足。爻体巽为股，初爻在股之下，足象也。足所以承正，鼎也。初阴爻而柔，与乾同体，以否正承乾，乾为君，以喻君。夫人事君若失正礼，踣其为足之道，情无怨，则当以和义出之。然如否者，嫁于天子，虽失礼，无出道，废远之而已。若其无子，不废远之，后尊如故，其犯六出，则废之远之。子废。坤为顺，又为子母牛，今在后妃之旁，侧妾之例也。有顺德，子必贤，贤而立以为世子，又何咎也。士昏礼疏。内则正义十。御览一百四 五。我仇有疾。怨耦曰仇。释文。雉膏不食。
雉膏，食之美者。释文。
九四，鼎折足，覆公𫗧，其刑剭。音屋。释文。
糁谓之𫗧。震为竹，竹萌日笋。笋者，𫗧之为菜也。𫗧，美馔，是一作具。八珍之食。鼎三足，三公象。若三公倾覆王之美道，屋中刑之。天官醢人疏、韩秋官司烜氏疏、诗奕正义。六五金铉。
金铉，喻明道能举君之官职也。文选西征赋注、唐律义疏。震震亨
震为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动国中之人也，故谓之震。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。集解，正诗召南义。震来虩虩，恐惧貌。释文。笑言哑哑。乐也。释文。
震惊百里，不丧匕鬯。
惊之言惊戒也。雷发声闻于百里，古者诸侯之象。诸侯之出教令，能惊戒其国疆之内。诗召南正义。则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡其匕与鬯也。人君于祭之礼，尚一作「匕」。牲体荐鬯而已，其余不亲为也。一云「其余不足观也」。特牲馈食礼疏。升牢于俎，君匕之，臣载之。鬯，秬酒，芬芳条鬯，因名焉。集解。亿丧贝。亿，于力反，十万曰亿。释文。六三，震苏苏。苏苏，不安也。释文。上六，震索索，视矍矍。
索索，犹缩缩，足不正也。矍矍，目不正。释文。艮艮其背
艮为山，山立峙各于其所，无相顺之时，犹君在上，臣在下，恩敬不相与通，故谓之艮也。集解。艮之言很也。释文。
九三，艮其限，列其𦟘。释文。限，要也。释文。渐初六鸿渐于干。
干谓大水之旁，故停水处者。诗伐檀正义文。斯干正义释。
夫征不复，妇孕不育
九三上与九五互体为离，离为大腹，孕之象也。又互体为坎，坎为丈夫，坎为水，水流而去，是夫征不复也。夫既不复，则妇人之道颠覆，故孕而不育。郊特牲正义。孕，犹娠也。释文。归妹六三「归妹以须」。
须，有才智之称。天文有须女，屈原之妹名女须。诗桑扈正义。女承筐无实。
宗庙之礼，主妇奉筐米。王氏士昏礼云：「妇入三月而后祭行。」诗葛屦正义。
丰丰之言腆，充满意也。释文。
日中则昃，月盈则食，
言皆有休已，无常盛也。公羊疏。初九，遇其妃主，嘉耦曰妃。释文。虽旬无咎。
初修礼上朝四，四以匹敌恩厚待之，虽留十日不为咎。正以十日者，朝聘之礼，止于主国以为限，聘礼毕归。大礼曰「旬而稍」。旬之外为稍，久留非常。诗有客正义。六二，丰其菩。菩，小席。释文。
九三，丰其韦一作「芾」。
韦，祭祀之蔽膝。释文。日中见昧。释文。折其右肱。
三艮爻，艮为手，互体为巽，巽又为进退，手而便于进退，右肱也。犹大臣用事于君，君能诛之，故无咎。仪礼觐礼疏。阒其无人。阒，无人貌。释文。天际祥也。释文。
「际」当为瘵。瘵，病也。释文。自戕也。戕，伤也。释文。旅
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
琐琐，犹小小也。爻互体艮，艮，小石，小小之象。三为聘客，初与二，其介也。介当以笃实之人为之，而用小人琐琐然，客主人为言，不能辞曰非礼，不能对曰非礼。每者不能以礼行之，则其所以得罪。仪礼聘礼疏。兑离泽兑。离，犹并也。释文。九四商兑商，隐度也。释文。涣涣汗其大号。号，令也。文选三
节
节以制度，不伤财，不害民。空府藏则伤财，力役繁则害民，二者奢、泰之所致。后汉书王符傅注。中孚中孚，豚鱼吉。
三辰在亥，亥为豕，爻失正，故变而从小名言豚耳。四辰在丑，丑为鳖蟹，鳖、蟹，鱼之微者，爻得正，故变而从大名言鱼耳。互体互一作三。兑兑为泽，四、上值天渊，二、五皆坎爻，坎为水，二浸泽，则豚利，五亦以水灌渊，则鱼利。豚鱼以喻小民也，而为明君贤臣恩意所供养，故吉。诗无羊正义。乘木舟虚也。
舟谓集板，如今目空，木大为之曰虚。诗谷风正义。小过小过亨，利贞。
中孚为阳，贞于十一月子。小过为阴，贞于六月未，法于乾、坤。王氏「不宜上」。
上，如字，谓君也。释文。
密云不雨。已，尚也。释文。尚，庶几也。释文。既济
既，已也，尽也。济，度也。释文。六二妇丧其茀。茀，车蔽也。释文。惫也，劣弱也。释文。
𦈡有衣袽。𦈡音须。释文。
九五东邻杀牛，不如西邻之礿祭。
互体为坎，又互体为离，离为日，坎为月。日出东方，东邻象；月出西方，西邻象。坊记正义。礿，夏祭之名。王氏未济「小狐汔济」。汔，几也。释文。增补郑氏周易卷中。