钦定四库全书 经部一
周易札记易类
提要
臣等谨案：周易札记三卷，明逯中立撰。中立字与权，号确斋，聊城人。万历丙戌进士，由行人擢给事中，以建言贬陜西按察司知事。是书明史艺文志不著录，朱彝尊经义考亦不载，盖当时编次无法，与其两垣奏议合为一书，故录经解者无自而著其名也。其书首为启蒙集略，次分上经为一卷，下经为一卷，系辞以下为一卷。不载经文，但标卦名、篇名，随笔记录，采之诸家者为多。其以己意论著者，仅十之四五，然去取颇为精审，大旨以义理为主，不失纯正。至中孚、复、姤诸卦，亦参用易纬「卦气起中孚」及「一卦值六日七分」之说，盖平心论义，不立门户之见者也。乾隆四十四年五月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，总校官臣陆费墀。钦定四库全书周易札记卷首明逯中立撰易学启蒙集略本图书第一
河图以五生数，统五成数，而同处其方，有交泰之义。故以相生为序而左行，自北而东而南而中而西，而复始于北。洛书以五奇数统四偶数，而各居其所，有尊卑之义。故以相克为序而右行，自北而西而南而东而中，而复始于北。河图五与十居中，而奇偶之二十列于方之外，积数五十有五。洛书以五居中，而数极于九，积数四十有五。然洛书纵横十五，而虚其中，则无非十也。河图、洛书之北与东与中央，其位其数皆同，而南与西则互迁者，阳不可易而阴可易，成数虽阳，固亦生之阴也。此刘歆所谓「经纬表里」之说也。故伏羲虚河图之中而画卦，大禹总洛书之实而叙畴。要之，图亦可以叙畴，而书亦可以画卦。盖天生神物，以启圣人，而开万世道学之源也。其奇偶生成，纵横分合，朱子言之备矣。但谓虚五与十为太极，五与十亦天地生成之数也。以六、七、八、九为乾、坤、坎、离，以一、二、三、四为兑、震、巽、艮，是以河图就先天之位，而乾何取于七？坎何取于九？艮何取于一？巽何取于四？其以洛书为八卦，则又不合于河图之数，皆未免牵强凑泊，而不出于自然也。夫图、书者，五行生成之数；而八卦者，阴阳老少之变也。「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦」，则天地之数五十有五者，皆太极也，不必虚五与十而为太极也。圣人观象而会理，故则其奇偶以画卦，非必拘拘焉以某为乾，以某为坤，而一一与图、书之数合也。周子尝以水、火、木、金为四象矣，四象生八卦，非四象即八卦也。善乎程子之言曰：「无图、书、八卦，亦须知伏羲之画卦，则知禹之叙畴矣。」原卦画第二
易大传曰：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」又曰：「八卦相错。」故康节云：「一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。」此明道先生所谓加一倍法也。夫太极无为，而阴阳相推，为四象，为八卦，为六十四卦，皆于其上各加两仪而已。其为六十四也，又皆以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，而顺阴阳老少之序。此天地自然之数，而成卦之次也。乃大传曰：「乾坤，其易之门邪？」有乾坤则有「六子」，而六十四卦之象已具矣。画止于六者，阴阳之运极六月而反，故六阴六阳尽而周一岁，终则有始，天道也。其圆图者，规横图而圆也。后天图者，由先天而交也。康节曰：「乾坤纵而六子横，易之本也。震兑横而六卦纵，易之用也。」深哉！康节之于易乎！邵曰：「乾坤，定位也。震、巽，一交也。」兑、离、坎、艮，再交也。故震阳少而阴尚多也，巽阴少而阳尚多也。兑、离，阳浸多也，坎、艮，阴浸多也。无极之前，阴含阳也；有象之后，阳分阴也。阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为复，父生长女而为姤，是以阳起于复，而阴起于姤也。以上先天图。易者，一阴一阳之谓也。震、兑，始交者也，故当朝夕之位；坎、离，交之极者也，故当子午之位。巽、艮，不交而阴阳犹杂也，故当用中之偏；乾、坤，纯阳纯阴也，故当不用之位。以上后天图。明筮策第三
揲蓍求卦之法，以蓍五十策，虚一不用，以象太极之无为；而用四十九策，信手中分，以象两仪，挂右手一策于左手小指间，以象三才；而后四揲左右手之策，以象四时，归其余策，扐之左手中三指之两间，以象闰，其数通。挂一之策，不五则九，是为一变。再合其见在之策，或四十四策，或四十策，分、挂、揲、归如第一变之仪，其挂扐者不四则八，是为二变。再合其见在之策，或四十策，或三十六策，或三十二策，分挂揲归，如第二变之仪。其挂扐者亦不四则八，是为三变。三变既毕，乃视其挂扐之数，五四为少，九八为多。三少如爻之奇，乾也，故曰「老阳」。其数十三，除初挂之一，止十有二策，而其揲策九，其数三十有六。三多如爻之偶，坤也，故曰「老阴」。其数二十五，除初挂之一，止二十有四策，而其揲策六，其数亦二十有四。两多一少，则一少为主，震、坎、艮也，故曰「少阳」。其数二十一，除初挂之一，止二十策，而其揲策七，其数二十有八。两少一多，则一多为主，巽、离、兑也，故曰「少阴」。其数十七，除初挂之一，止十有六策，而其揲策八，其数三十有二，是为一爻。再合四十九策，复分、挂、揲归，以成一变。每三变而成一爻，十有八变而成一卦。乃考其卦爻之老少，老变而少不变，以占吉凶。此揲法也。夫一二三四五六、七八九、十者，天地生成之数也。五与十者，天地生成之数之极也。故河图以之居中，而大衍以之为数。虚一、分二、象三、揲四者，其生数也。揲策之六七八九者，其成数也。以虚一、分二、象三、揲四，而后有揲策之六七八九者，生成之相因也。天地非四时无以成岁功，故奇揲之数，除初挂之一，而皆以四进退之。其为阴阳老少，无往而不合焉。不必围三围四，用全用半，而后见也。然则五十者，天地之体。虚一而用四十有九者，天地之用也。四十有九者，万物之体。除初挂之一，而用四十有八者，万物之用也。何也？乾道变化，各正性命。天地之用，万物之所以为体者也。是故用九用六者，易也。卦则八，而蓍则七也。蓍也者，其备天地万物之理，而易之所以为用者乎？考变占第四朱子曰：「六爻不变，以本卦彖辞占。内卦为贞，外卦为悔。贞为事始，悔是事终。一爻变，以本卦变爻辞占。二爻变，以本卦变爻辞占，上爻为主占主变须就其变之极处看。三爻变，以本卦及之卦彖辞占。本卦为贞，之卦为悔。四爻变，以之卦二不变爻辞占，下爻为主。五爻变，以之卦不变辞占。筮法以少为主。六爻变，以乾坤二用为例占之卦彖辞。此占法也。」夫羲皇之作易也，有画而无辞，周孔系以辞而易道明，后人知有辞而易道晦矣。古人三人占，许为别说。今观春秋左氏传及国语所载，往往于画象取义，非颛以辞也。颛以辞则所该者有限也。故有卦象，有卦体，有卦变，有互体，有反对，合而观之，而占法备矣。故曰变动不居，周流六虚，不可为典要，唯变所适。又曰「神而明之，存乎其人」。筮辞附。
「假尔泰筮有常，假尔泰筮有常。」某官姓名，今以某事云云，未知可否，爰质所疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。周易札记卷首，