钦定四库全书 经部一

易璇玑易类

提要：

_臣等谨案：易璇玑三卷，宋吴沆撰。沆字德远，临川人。绍兴十六年，与其弟澥诣行在献书。澥所献曰宇内辨，曰历代疆域志；沆所献曰易璇玑，曰三坟训义。澥书皆不传，沆三坟训义为太学博士王之望所驳，亦不传，惟此书仅存。

凡为论二十有七：曰法天，曰通六子，曰贵中，曰初上定位，曰六九定名，曰天地变卦，曰论变有四，曰有象，曰求彖，曰明位，曰明君道，曰明君子，曰论养，曰论刑，曰论伐，曰辨圣，曰辨内外，曰辨吉凶，曰通卦，曰通象，曰通爻，曰通词，曰通证，曰释卦，曰释系，曰存互体，曰广演。每九篇为一卷。

自序谓上卷明天理之自然，中卷讲人事之修，下卷备传疏之失。其大旨主于观彖，因彖而求之卦，求之象，求之爻。其曰璇玑者，取王弼易略例明彖篇「处璇玑以观大运」语也。胡一桂称沆尚有易礼图说，有或问六条，图说十二轴，今未见其书，殆亦散佚。惟其环溪诗话为人所记者，尚载永乐大典中，今别著录于集部云。

—— 乾隆四十六年九月恭校上。

总纂官:_臣纪昀、_臣陆锡熊、_臣孙士毅；总校官_臣陆费墀。

易璇玑序：

臣自少学易，病其难明，求诸圣人之言，曰：「知者观其彖辞，则思过半矣。」又求诸明彖之言，曰：「处璇玑以观大运，则天地之动未足怪也。」臣自是诵易之彖，浸历岁时，涣然冰释，然后知自彖而求易无不得，舍彖而求易无不惑。彖也者，易之门户，而象之管钥也。

臣学彖既有所省，以次求之卦，求之象，求之爻，稍见诸儒缺失，因拾其余遗，窃为议论。以谓易之道莫大于乾坤，而圣人以天为法，乃作法天。六子之用，初无定体，变而通之，存乎其人，作通六子。乾坤六子皆以中道为贵，作贵中。中也者，二五之位也，而六爻之位互分阴阳，去其初、上则不足以成章，作初上定位。践其位者，非六即九也，六、九之名当定于自然，而先儒以人事加之，于理未安，作六九定名。位既定，则六十四变决非偶然，作天地变卦。卦变之说，不一而足，先儒考传或失其正，论其至当，不过有四，作论变有四。

泥于辞，不知象之可贵，则不见天地之蕴奥，作有象。明象之端，莫先于彖，作求彖。圣人之作易，非直为卜筮而已，所以崇帝王之德业，辨君臣之名位，而定君子小人之分也，乃作明位、明君道、明君子。君子之德足以养人，然后刑可议，刑可议而后伐可致，作论养、论刑、论伐。盖圣人之旨不明于天下，则教道不立，教道不立，内外不分，而吉凶无辨也，作辨圣、辨内外、辨吉凶。

易之为道，变动不居，卦无定象，爻无定辞，不可以有执也，乃作通卦、通象、通爻通辞。苟期乎通而无一定为证，则失之泛泛无统，作通证。事有一定而未免于疑者，重卦、系辞是也，作释卦释系。互体之说，虽不可泥，而亦不可废，作存互体。

如是而易略备矣。凡物既备，则当思其未备者以广之，作广演而终焉。凡二十七篇，分为三卷，上以明天理之自然，中以讲人事之修，下以备传疏之失，庶几上补圣时崇广经术之意，名之曰易璇玑云。

绍兴十六年夏五月，抚州布衣臣吴沆谨序。