宋刻周易
光绪己亥得之广陵
伊川先生点校附音周易卷上
䷀乾下乾上
乾元亨利贞。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终曰乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
文言曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。
初九曰：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无𮤲，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
九二曰：见龙在田，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人，君德也。
九三曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。何谓也？子曰：君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四曰：或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。
九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：亢龙有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自诚也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时借行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时借极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：见龙在田，利见大人，君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
䷁坤下坤上
坤，元，亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷，后得主，利。西南得明，东北丧朋，安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生。乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马，地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六，履霜坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二，直方大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
六四，括囊，无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五，黄裳元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。上六，龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。用六，利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：履霜坚冰至。盖言顺也。直，其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤，直方大，不习无不利，则不疑其所行也。阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。易曰：括囊，无咎无誉。盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美才至也。阴凝于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄
䷢震下坎上
屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动，满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云雷屯，君子以经纶。
初九，磐，恒，利居贞，利建侯。象曰：虽磐恒，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
六四，乘马班如，求婚媾，往，吉，无不利。象曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。象白：屯其膏，施未光也。
上六，乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
䷕坎下艮上
蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。象曰：蒙，山下有险，险而止。蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告。渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。象曰：利用刑人，正法也。
九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用取女，行不顺也。六四，困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独。远，实也。六五，童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
䷄乾下坎上
需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。彖曰：需，须也，险在前。也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天。位以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难，行也。利用恒无咎，未失常也。
九二，需于沙，小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。
九三，需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四，需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。
九五，需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
上六，入于穴，有不速之客，三人来，敬之，终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
䷅坎下乾上
讼，有孚窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健。讼。讼，有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。象曰：天与水违行。讼，君子以作事谋始。
初六，不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归，逋，窜也。自下讼上，患至掇也。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。
九四，不克讼，复即命渝，安贞吉。象曰：复即命渝，安贞，不失也。
九五，讼，元吉。象曰：讼元吉，以中正也。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也
䷆坎下坤上
师，贞，丈人吉，无咎。彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水。师，君子以容民畜众。初六，师出以律，否臧，凶。象曰：师出以律，失律凶也。九二，在师中吉，无。咎，玉三锡命。象曰：在师中吉，承天龙也。王三锡命，怀万邦也。
六三，师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
六四，师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。
六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
䷇坤下坎上
比吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。象曰：地上有水。比。先王以建万国，亲诸侯。
初六，有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。象曰：比之初六，有它吉也。
六二，比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。六三，比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！六四，外比之，贞吉。象曰：外比于贤，以从上也。
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六，比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。
䷍乾下巽上
小畜，亨，密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃方。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。象曰：风行天上，小畜，君子以懿。文德。
初九，复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。
九二，牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。
六四，有孚而去，惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚变如，不独富也。上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
䷉兑下乾上
履虎尾，不咥人亡。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。
初九，素履，往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
九四，履虎尾，朔诉，终吉。象曰：诉诉终吉，志行也。九五，夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。
上九，视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
䷊乾下坤上
泰，小往大来，吉亨。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。
六四，翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
六五，帝乙归妹，以祉，元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。
䷋坤下乾上
否之匪人，不利君子贞，大往小来。彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也。上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。象曰：天地不交。否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。
六三，包羞。象曰：包羞，位不当也。
九四，有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。
䷌离下乾上
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人。柔得位，得中而应乎乾，曰同人。
同人曰：同人于野，亨，利涉大川。乾行也。文明以健，中正而应，君子，正也。唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火，同人，君子以类族辨物。
初九，同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也。
六二，同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝，道也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也。其吉则困而反则也。
九五，同人先号啕而后笑，大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九，同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。
䷍乾下离上
大有，元亨。
彖曰：大有。柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。初九，无交害，匪咎，艰则。无咎。象曰：大有初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往。无咎。象曰：大车以载，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，无咎。象曰：匪其彭无咎，明辩晢也。
六五，厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九，自天祐之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天祐也。
䷴艮下坤上
谦，亨，君子有终。彖曰：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象曰：地中有山。谦，君子以裒多益寡，称物平施。
初六，谦谦，君子用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
六二，鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三，劳谦，君子有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。
六四，无不利，㧑谦。象曰：无不利。㧑谦，不违则也。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
䷠坤下震上
豫，利建侯行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动。豫。豫。顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！象曰：雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六，鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二，介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日贞吉，以中正也。
六三，盱豫，悔迟，有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。
九四，由豫，大有得，匆疑，朋盍簪。象曰：由豫，大有得，志大行也。
六五，贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
上六，冥豫，成有渝，无咎。象曰：宜豫在上，何可长也。
䷐震下兑上
随，元亨，利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随，大亨，贞无咎，而天下随时。随时之义，大矣哉。
象曰：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二，系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。
六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。
九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明何各。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。九五，孚于嘉吉。象曰：孚于嘉吉，位正中也。
上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。
䷑巽下良上
蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止。蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：山下有风。蛊，君子以振民育德。
初六，干父之虫，有子考，无咎，厉，终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。
九二，干母之虫，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。象曰。干父之蛊，终无咎也。
六四，裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之虫，往未得也。
六五，干父之虫，用誉。象曰：干父用誉，承以德也。
上九，不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。
䷒兑下坤上
临，元亨利贞，至于八月有凶。
彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
象曰：泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。初九，咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。九二，咸临，吉，无不利。象曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。
六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
六四，至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。
六五，知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。
上六，敦临，吉，无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。
䷓坤下巽上
观，盥而不荐，有孚颙若。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
象曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。
初六，童观，小人无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。六二，𬮭观，利女贞。象曰：𬮭观女贞，亦可丑也。
六三，观我生，进退。象曰：观我生进退，未失道也。
六四，观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。九五，观我生，君子无各。象曰：观我生，观民也。
上九，观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。
䷔震下离上
噬嗑，亨，利用狱。彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。象曰：雷电噬嗑，先王以明罚𠡠法。
初九，屦校灭趾。无咎。象曰：屦校灭趾，不行也。
六二，噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。
九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞吉。象曰：利艰贞吉，未光也。六五，噬乾肉，得黄釜，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。
上九，何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
䷕离下艮上。
贲，亨，小利有攸往。彖曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
初九，贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。
六二，贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。
九三，贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位，疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。
上九，白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。
䷖坤下艮上
剥，不利有攸往。
彖曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消自盈虚，天行也。象曰：山附于地，剥，上以厚下，安宅。
初六，剥床以足，蔑贞凶。象曰：剥床以足，以灭下也。
六二，剥床以辨，蔑贞凶。象曰：剥床以辨，未有与也。
六三，剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。
六四，剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
䷗震下坤上
复，亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七曰来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎！
象曰：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九，不远复，无祇悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。
六二，休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。
六三，频复，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。
六四，中行独复。象曰：中行独复，以从道也。
六五，敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。
䷚震下乾上
无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄。刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大耳以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉。象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
初九，无妄，往，吉。象曰：无妄之往，得志也。
六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四，可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。
九五，无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。
上九，无妄，行，有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
䷕乾下艮上
大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。彖曰：大畜。刚健，笃实𪸩光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中。大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。初九，有厉，利已。象曰：有厉利巳，不犯灾也。
九二，舆说輹。象曰：舆说輹，中无尤也。
九三，良马逐，利艰贞。曰：闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。
六五，豮豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
上九，何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。
䷗震下艮上
颐，贞吉。观颐，自求口实。彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。象曰：山下有雷。颐。君子以慎言语，节饮食。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足。贵也。
六二，颠颐。拂经于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。
六四，颠颐吉，虎视耽耽，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九，由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。
䷛巽下兑上
大过，栋桡，利有攸往，亨。彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃享。大过之时大矣哉。象曰：泽灭木。大过，君子以独立不惧，遁世无闷。
初六，藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三，栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四，栋隆吉，有他吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎卞也。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。
䷜坎下坎上
习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉。象曰：水瀳至，习坎。君子以常德行，习教事。
初六，习坎，入于坎𮃼凶。象曰：习坎，入坎，失道。凶也。
九二，坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。
六三，来之坎坎，险且枕。入于坎𮃼，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。
六四，樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
九五，坎不盈，祗既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。
上六，系用徽𬙊，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，文是岁也。
䷝离下离上
离，利贞，亨，畜牝牛吉。彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百榖草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
象曰：明两作离，大人以继明，照于四方。
初九，履错然，敬之，无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。
六二，黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。
九三，曰：昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。
九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。
上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
䷞艮下兑上
咸，亨，利贞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地。感而万物化生。圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
象曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。
初六，咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。
六二，咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶居吉，顺不害也。
九三，咸其股，执其随，往，吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四，贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
九五，咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。
上六，咸其辅颊舌。象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
䷟巽下震上
恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎。利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不巳也。利有攸往，终则有始也。曰：月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
象曰：雷风恒，君子以立不易方。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。
九二，悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
九四，田无禽，象曰：久非其位，安得禽也。
六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞士，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六，振恒，凶，象曰：振恒在上，大无功也。
䷠艮下乾上
遁，亨，小利贞。
彖曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。象曰：天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。
初六，遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往，何灾也。
六二，执之，用黄牛之革，奠之。胜说。象曰：执用黄牛，固志也。
丸三，系遁，有疾，厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾，备也。畜臣妾吉，不可大事也。九四，好遁，君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也。九五，嘉遁，贞士。象曰：嘉遁贞士，以正志也。
上九，肥遁，无不利。象曰：肥遁无不利，无所疑也。
䷡乾下震上
大壮，利贞。
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。象均：雷在天上，大壮，君子以非䢗弗履。
初九，壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于趾，其孚穷也。九二，贞吉。象曰：九一贞吉，以中也。
九三，小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触潘，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。
六五，丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
䷢坤下离上
晋，康侯用锡马蕃庶，昼曰三接。彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用钖马蕃庶，昼日三接也。
象曰：明出地上，晋，君子以自昭明德。
初六，晋如，摧如，自吉，罔孚，裕无咎。象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
六二，晋如，愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。象曰：受兹介福，以中正也。
六三，众允，悔亡。象曰：众允之，志，上行也。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。
䷣离下坤上
明夷，利艰贞。彖曰：明入地中。明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。初力：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。
六二，明夷，夷于左股，用投马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。象曰：入于左腹，获心意也。六五，箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。
上六，不明晦。初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
䷴离下巽上
家人，利女贞。
彖曰：家人。女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
象曰：风自火出。家人，君子以言有物而行有恒。
初九，闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。
九三，家人嗃嗃，悔厉，吉，妇子喜嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。六四，富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。
九五，王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。
上九，有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。
䷥兑下离上
睽，小事吉。
彖曰：睽。火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也，万物。睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽，睽，君子以同而异。
初九，悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。象曰：见恶人，以辟咎也。
九二，遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。
六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。象曰：交孚无咎，志行也。
六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往，遇雨则吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
䷦艮下坎上
蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。彖曰：蹇，难也。险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇。利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
象曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。
初六，往蹇来誉。象曰：往蹇来誉，宜待也。六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。九三，往蹇来友，象曰：往蹇来反，内喜之也。六四，往蹇来连，象曰：往蹇来连，当位实也。九五，大蹇，朋来。象曰：大蹇朋来，以中节也。
上六，往蹇来硕，吉，利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
䷧坎下震上
解，利西南，无所往，其来复吉，有攸往夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险。
解。解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
象曰：雷雨作解，君子以赦过宥罪。初六无咎，象曰：刚柔之际，义无咎也。
九二，田。获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。六三，负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。九四，解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。六五，君子维有解吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。
䷨兑下艮上
损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用亨。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用亨。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。象曰：山下有泽。损，君子以惩忿窒欲。初力巳事，湍往无咎。酌损之。象曰：已事遄往，尚合志也。
九二，利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。
六五，或益之，十朋之龟，弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上祐也。
上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。
䷩震下巽上
益，利有攸往，利涉大川。
彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，不道乃行。
益。动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
象曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则攺。
初九，利用为大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞士呈，用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来也。
六三，益之，用凶事，无咎，有孚，中行，告公。用圭。象曰：益用凶事，固有之也。
六四，中行，告公从，利用为依，迁国。象曰：告公从，以益志也。
九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
䷪乾下兑上
夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。象曰：夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利郎戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
象曰：泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。
初九，壮于前趾，往不胜为咎。象曰：不胜而往，咎也。九二，惕号莫夜，有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得其道也。
九三，壮于𬱓，有凶，君子夬夬，独行遇雨若濡，有愠无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。
九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
上六，无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。
䷫巽下乾上
姤，女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也。柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下夫行也。姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤，后以施命诰四方。
初六，系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚𮜐躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。
九二，句有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。九四，包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
上九，姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷，吝也。
䷬坤下兑上
萃，亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不终，乃乱乃萃，呼号二握为笑，勿恤，往，无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二，引吉无咎，孚乃利用礿。象曰：引吉无咎，外未变也。
六三，萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。九四，大吉，无咎。象曰：大吉无咎，位不当也。
九五，萃有位，无咎，匪孚，无永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。
上六，赍咨，涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。
䷭巽下坤上
升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
初六，允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。
九二，孚乃利用礿，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。
九三，升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。
六四，王用亨于岐山，吉，无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五，贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。
上六，冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。
䷮坎下兑上
困，亨，贞大人吉，无咎，有言不信。彖曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困，君子以致命遂志。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。象曰：入于幽谷，幽不明也。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。
六三，困于石，据于蒺蔾，入于其宫，不见其妻凶。象曰：据于蒺蔾，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六，困于葛藟，于臲卼。曰：动悔有悔，征吉。象曰：困于葛，言，未当也。动悔有悔，告行也。
䷯巽下坎上
井，攺邑不攺井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶凶。彖曰：巽乎水而上水，井，井，养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。
初六，井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二，井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。
九三，井渫不食，为我心恻。可用汲王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
六四，井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。
九五，井洌，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
上六，井收勿幕，有孚，元吉。象曰：元吉在上，大成也。
䷰离下兑上
革，巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
彖曰：革。水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚。革而信之，文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。象曰：泽中有火，革，君子。以治历明时。
初九，巩用黄牛之革。象曰：革，用黄牛，不可以。有为也。
六二，巳日乃革之，征吉，无咎。象曰：巳日革之，行有。嘉也。
九三，征凶，贞厉，革言三就，有孚象曰：革言三就，又何？之矣。
九四，悔亡，有孚，攺命，吉。象曰：攺命之。吉，信志也。
九五。大人虎变，未占，有孚。象曰：太人虎变，其文炳也。
上六，君子。豹变，小人革面。征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也小。人革面，顺以从君也。
䷱巽下离上
鼎，元吉，亨。彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨。以享上帝而大亨，以养圣贤。巽而耳目聪，明，柔进而上行。得中而应乎刚，是以元亨。象曰：木上有火，鼎，君子以正位。疑命。
初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
九三，鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
九四，鼎折足，覆公𫗧，其形渥，凶。象曰：覆公𫗧，信如何也。
六五，鼎黄耳，金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。
䷲震下震上
震，亨。震来虩虩，笑言亚哑。震惊百里，不丧匕鬯。
彖曰：震亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。象曰：瀳雷震，君子以恐惧修省。
初九，震来虩虩，后口言哑哑吉。象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
六二，震来厉，亿丧其，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。
六三，震苏苏，震行无眚。象曰：震苏苏，位不当也。
九四，震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。
六五，震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震。往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
上六，震索索，视矍矍，征凶。震不干其躬，于其邻，无咎，婚媾有言。象曰：震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
䷳艮下艮上
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。象曰：兼山艮，君子以思不出其位。
初六，艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。
九三，艮其限，列其夤，万薰心。象曰：艮其限，危薰心也。六四，艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。
上九，敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。
䷈艮下巽上
渐，女归吉，利贞。
彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。象曰：山上有木。渐，君子以居贤德善俗。
初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。象曰：小子之厉，义无咎也。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。象曰：饮食衎衎，不素饱也。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无晷。象曰：或得其桷，顺以巽也。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜吉。象曰：终莫之胜吉，得所愿也。上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。象曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。
□兑下震上
归妹，征凶，无攸利。
彖曰：归妹，天地之大义也。天地。不交而万物不兴。归妹，人之终始也。讼以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
象曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。
初九，归妹以娣，跛能复，征吉。象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履，吉，相承也。
九二，眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，未变常也。
六三，归妹以须，反归以娣。象白：归妹以须，未当也。
九四，归妹愆期，迟归有时。象曰：愆期之志，有待而行也。
六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。
䷶离下震上
丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？象曰：雷电皆至。丰，君子以折狱致刑。初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志也。
九三，丰其沛，曰中见沫，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
六五，来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
上六，丰其屋，蔀其家，𬮭其户，阒其无人，三岁不觌凶。象曰：丰其屋，天际翔也。𬮭其户，阒其无人，自臧也。
䷷艮下离上
旅，小亨，旅，贞吉。彖曰：旅，小亨。柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨。旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。象曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五，射雉，一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕，丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
䷸巽下巽上
巽，小亨，利有攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小很，利有攸往，利见大人。象曰：随风巽，君子以申命行事。
初六，进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
九二，巽在床下，用史巫，纷若，吉，无咎。象曰：纷若之吉，得中也。
九三，频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。
六四，悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。
九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
䷹兑下兑上
兑，亨，利贞。彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。
初九，和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。
九二，孚兑吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。
六三，来兑，凶，象曰：来兑之凶，位不当也。
九四，商兑未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。
九五，孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。
上六，引兑，象曰：上六引兑，未光也。
䷺坎下巽上
涣，亨，主假有庙，利涉大川，利贞。彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木，有功也。
象曰：风行水上，涣，先王以享于帝立庙。
初六，用拯马壮，吉。象曰：初六之吉，顺也。
九二，涣奔其机，悔亡。象曰：涣奔其机，得愿也。
六三，涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。
六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群。元吉，光大也。
九五，涣汗其大号，涣，王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。
上九，涣其血去，逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。
䷻兑下坎上
节耳。苦节，不可贞。彖曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。象曰：泽上有水。节，君子以制数度，议德行。
初九，不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。
九二，不出门庭，凶。象曰：不出门庭凶，失时极也。
六三，不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。
六四，安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。
九五，甘节，吉，往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。
上六，苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。
䷼兑下巽上
中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。彖曰：中孚。柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。象曰：泽上有风。中孚，君子以议狱缓死。
初九，虞吉，有它不燕。象曰：初九虞吉，志未变也。
九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：或鼓或罢，位不当也。
六四，月几望，马匹亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。
九五，有孚，挛如，无咎。象曰：有孚挛如，位正当也。
上九，翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。
䷽艮下震上
小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。彖曰：小过。小者，过而亨也。过以利日，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事。也，有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。象曰：山上有雷。
小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
初六，飞鸟以凶。象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。象曰：不及其君，臣，不可过也。
九三，弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。
九四，无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
六五，密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，巳上也。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。象曰：弗遇过之，巳亢也。
䷾离下坎上
既济，亨，小，利贞，初吉，终乱。
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
象曰：水在火上，既济，君子以思患而豫防之。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。象曰：曳其轮，义无咎也。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。
六四，𦈡有衣袽，终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之礿祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
上六，濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。
䷿坎下离上
未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续以也。虽不当位，刚柔应也。
象曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。
初六，濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知极也。
九二，曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。
六三，未济，征凶，利涉大川。象曰：未济，征凶，位不当也。
九四，贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏，至大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。
六五，贞吉无悔，君子之光，有孚吉。象曰：君子之光，其晖吉也。
上九，有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚，失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。